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浅议为什么批孔子，而且必须批孔子
转自http://user.qzone.qq.com/173625797/infocenter
如果孔子仅仅作为一个普通的古人，他是应该像百家齐鸣的其他家一样，受到尊敬的。但是
不幸的是他是一个被后世崇拜了两千年的“圣人”！正如一袋5块钱的茶叶可以消渴解暑，但
非把他拿到大宴上就该被骂！在人类思想发展到今天的地步，我们应该、也必须批驳“圣人”，
直到没有人拥护他，崇拜他，直到人们都看轻他，淡忘他，不把他当回事为止！因为圣人情结
太可怕了，我们被毒害了两千年，到了今天我们绝不能容许它继续存在下去！
西方人可以“站在巨人的肩上，看的更远”，为什么我们只能匍匐在圣人的脚下？！西
方人可以在经典物理学后产生相对论、量子力学，为什么我们就一定要拿着古人的几句话，
衡量一切，当这些话不适用的时候，还要费尽脑力的为他提供新的含义，新的解释？！
很多反对批驳孔子的依据都是，孔子造成危害是因为他被后世政治家利用了而已，他本
人是非常伟大的！下面我们就来看看他本人究竟是如何伟大的，如何“圣”的！况且正因为
他可以被这么利用，我们才更要摒弃它！
首先我们必须清楚孔子的言论的目的是什么，可以肯定的是，是用来供国王或今天的专
制者使用来治理国家的。当时的诸子百家，都是这个目的，所以才会有“争”鸣，如果目的
都不同，各自讲的不是一件事，那也就没有争的必要了。仅仅是这个目的，他的言论已经没
有了让我们今人崇拜的必要，两千年后的市场经济为主导，政治边缘化的今天如果还信奉当
时的农业经济、封建政治的理论的话，那就太笑话了！
然后我们来具体分析一些孔子的名言：
学而时习之，不亦说呼？有朋自远方来，不亦乐呼？人不知而不愠，不亦君子呼？这句
话我们要具体分析开来，并不是那么符合实际的：“学而时习之”：就我的经验，复习和学
习新内容时的感觉真的是一个地下、一个天上，看学过的东西一般情况下不止不悦，而且是
非常的枯燥，当然当对学过的东西突然有了新的理解或感受时，确实能得到愉快的感受，但
这只是少数的情况，如果把它当做学习的方法论的话，后果就是中国历史上存在了N久的摇头
晃脑的背诵之乎者也！这种学习会乐吗？这种学习效率会高吗？“有朋自远方来”：这种事
情到底是好事还是坏事，真的是不一定的，要不然“谢绝打扰”、会客不超过5分钟这些事是
怎么来的？“人不知而不愠，不亦君子呼？”，还有“诲人不倦”这些，可以说被问的白痴
问题多了，会很恼怒是很正常的反应，一直不烦恼才奇怪了。如果仅仅因为这个，就是“不
君子”，就成了小人，怎么想都有些冤枉。其实孔子的言论中还有其他给人的正常反应，套
上“小人”这个大帽子的，试想凭什么要我们中华民族的后人为了一些人本身应该有的正常
反应而自责，而羞愧，而觉得自己是小人呢？这几句只能算作是一个并不是太优秀的散文笔
记！
“唯女子与小人难养也。近之则不孙，远之则怨”：妇女斗争进行了这么多年，竟然还
会有人拥护这句话，自从女权斗争后大批的优秀女人已经证明了他们的能力，现在我们应该
大胆的唾弃这句话，为了拥护“圣人”连这句话都不敢反驳的话，只能说是奴才思维!我大胆
揣测孔子是遇到了一个或一些难养的女子，就说出了这句话，可是这种以偏概全，一棍子打
倒一片的言论，怎么看都不应该是“圣人”的！
“君子矜而不争，群而不党。君子求诸己，小人求诸人。君子严以律己，宽以责人。君
子不以言举人，不以人废言。”等等很多这种关于君子与小人的言论。要做成事，需要配合
，自然要结党。孙中山到处拉人求助闹造反，不知道算不算“求诸人“？让一个领导去严以
律己，宽以责人，恐怕真的领导不好。以言是为什么不可以举人呢？论文算不算言？我们的
评级制度不就得靠言吗？我说的这些，并不是就说孔子的这些”君子“行为绝对不好，不对
，而是这种靠个人的一点经验或者想象，就把自己认为对的，叫做君子，自己认为不好的，
骂做小人的言论，太过儿戏。也正是后世把这种幼稚的言论奉为圣言，延续了这种简单划分
人的方法才会有了很多荒唐的事，才会给了后世因为一句话，一件小事就被斩首的理论依据
！因为可以定性为小人了嘛，小人还不该杀嘛。很多人会说这种言论是用来教人修身的，OK
，如果你觉得是这样，那请你只把这些标准用在自己身上，别望别人身上按，别因为别人的
这类言行而怎么怎么样！
真心希望我们的民族能够真正的站在古人的肩上，去看的更远，走的更高。而不要让我
们悠久的历史变成包袱！如果两千年后的人都不敢对两千年千的人的言论说三道四，那就真
是太可悲了！那么现实中的推孔者为什么不厌其烦的贩卖圣人呢？...............................
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