30.实际上，听话的人往往就是蠢才

30.实际上，听话的人往往就是蠢才

【原文】夷吾也，如以予人财者，不如无夺时；如以予人食者，不如无夺其事，此谓无外内之患。事故¹也，君臣之际²也；礼义者，人君之神也。且君臣之属，义也；亲戚之爱，性也。使君亲之察同索，属故也。使人君不安者，属际也，不可不谨也。

【译文】夷吾啊，如果要给人钱财，不如不耽误人家农时；如果要给人食物，不如不使别人失业，这就称之为没有内外忧患。侍奉根本的，是君臣都要达到的；社会行为规范和最佳行为方式，是君主的神明。而且君臣之间的隶属，就是最佳行为方式；亲戚之间的亲爱，就是人的本性。使君主与亲戚之间的的明察与臣子之间的亲爱要求一样，这都属于根本的。使君主不安定的原因，就是达得到达不到的区别，所以不可以不谨慎。

【说明】这段话不知道是谁说的，也许是管子的自勉，也许是齐桓公对管子的希望，不论是谁说的，这段话对统治者、对管理者都有重要的警戒、借鉴意义。维护社会行为规范和选择最佳行为方式，确实是统治者的神明的责任。君臣之间，其实并不存在谁统治谁的问题，都是为了国家的发展壮大和安定稳固，因此，君臣之间存在的主要就是最佳行为方式。君主作为一个人，按人的本性来说，当然首先是关爱自己的家人，但如果他不选择最佳行为方式，君臣之间的关系就会恶化，也就会导致国家管理出现偏差。因此，君臣之间的最佳行为方式，就是达得到达不到“根本”，这个“根本”就是对国家的管理。这个思想相当重要，统治者使用人，不能光看听不听话，而要看这个人是不是为国家着想。实际上，听话的人往往就是蠢才。荀子、韩非子受到这种启发，也提出过“从道不从君”的著名论断。

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【注释】1.事：(shì士)《易·蛊·上九》：“不事王侯，高尚其事。”《书·甘誓》：“王曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝。’”《诗·大雅·烝民》：“夙夜匪懈，以事一人。”《管子·枢言》：“贱固事贵，不肖固事贤。”《老子·二十三章》：“故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。”《论语·子罕》：“出则事公卿，入则事父兄。”《礼记·中庸》：“所求乎子，以事父，未能也。”《孟子·梁惠王下》：“间於齐、楚，事齐乎？事楚乎？”《荀子·臣道》：“事圣君者，有听从无谏争。”《韩非子·存韩》：“今韩事秦三十余年，出则为扦蔽。”《玉篇·史部》：“事，奉也。”作动词，这里用为侍奉之意。

2.故：(gù顾)《易·蹇·六二》：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”《论语·微子》：“故旧无大故，则不弃也。”《墨子·经上》：“故所得而后成也。”孙诒让闲诂：“此言故之为辞，凡事因得此而成彼之谓，墨子说与许义正同。”《荀子·正名》：“夫民， 易一以道而不可与共故。”《说文·支部》：“故，使为之也。”段玉裁注：“今俗云原故是也，凡为之必有使之者，使之而为之则成故事矣。”这里用为原因、根由、原故之意。

3.际：(jì技)《淮南子·原道》：“高不可际，深不可测。”这里用为达到、连接之意。