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孙中山：大亚洲主义 [ 2006-12-23 23:47:08]
  字号：大 中 小 孙中山：大亚洲主义 今天蒙诸君这样热烈的欢迎，我实在是非常的感激。今天大家定了一个问题，请我来讲演，这个问题是“大亚洲主义”。 我们要将这个问题，便先要看清楚我们亚洲是一个甚么地方。我想我们亚洲就是最 古文化的发祥地，在几千年以前，我们亚洲人便已经得到了很高的文化。就是欧洲最古 的国家，象希腊、罗马那些古国的文化，都是从亚洲传过去的。我们亚洲从前有哲学的 文化、宗教的文化、伦理的文化和工业的文化。这些文化都是亘古以来，在世界上很有 名的。推到近代世界上最新的种种文化，都是由于我们这种老文化发生出来的。到近几 百年以来，我们亚洲各民族才渐渐萎靡，亚洲各国家才渐渐衰弱，欧洲各民族才渐渐发 扬，欧洲的各国家才渐渐强盛起来。到了欧洲的各民族发扬和各国家强盛之后，他们的 势力更渐渐侵入东洋，把我们亚洲的各民族和各国家，不是一个一个的消灭，便是一个 一个的压制起来。一直到三十年以前，我们亚洲全部，可以说是没有一个完全独立的国 家。到那个时候，可是说是世界的潮流走到了极端。 但是，否极泰来，物极必反。亚洲衰弱，走到了这个极端，便另外发生一个转机， 那个转机就是亚洲复兴的起点。亚洲衰弱，到了三十年以前，又再复兴。那个要点是在 什么地方呢？就是在日本。当三十年以前，废除了和外国所立的一些不平等条约。日本 废除不平等条约的那一天，就是我们全亚洲民族复兴的一天。日本自从废除了不平等条 约之后，便成了亚洲的头一个独立国家。其他亚洲的有名国家，象中国、印度、波斯、 阿富汗、阿拉伯、土耳其，都不是独立的国家，都是由欧洲任意宰割，做欧洲的殖民地 。在三十年以前，日本也是欧洲的一个殖民地。但是日本的国民有先见之明，知道民族 和国家之何以强盛与衰弱的关键，便发奋为雄，同欧洲人奋斗，废除所有不平等的条约 ，把日本变成一个独立国家。自日本在东亚独立了之后，于是亚洲全部的各国家和各民 族，便另外生出一个大希望，以为日本可以废除条约来独立，他们也当然可以照样，便 从此发生胆量，做出种种运动，要脱离欧洲人的束缚，不做欧洲的殖民地，要做亚洲的 主人翁。这种思想，是近三十年以来的思想，是很乐观的思想。 说到三十年以前，我们亚洲全部的民族思想便大不相同，以为欧洲的文化是那样进 步，科学是那样进步，工业上的制造也是那样进步，武器又精良，兵力又雄厚，我们亚 洲别无他长，以为亚洲一定不能 挚古分 ，一定不能脱 肱分薜 压迫，要永远做欧洲的 奴隶。这种思想，是三十年以前的思想，是很悲观的思想。就是从日本废除了不平等条 约之后，在日本虽然成了一个独立国家，和日本很接近的民族和国家，虽然要受大影响 ，但是那种影响还不能一时传达到全亚洲，亚洲全部的民族还没有受大震动。再经过十 年之后便发生日俄一战，日本便战胜俄国。日本人战胜俄国人，是亚洲民族在最近几百 年中头一次战 づ 洲人，这次战争的影响，便马上传达到全亚洲，亚洲全部的民族便惊 天喜地，发生一个极大的希望。这是我亲眼所见的事。现在可以和诸君略为谈谈：当日 俄战争开始的那一年，我正在欧洲，有一日听到东乡大将打败俄国的海军，把俄国新由 欧洲调到海参卫的舰队，在日本海打到全军覆没。这个消息传到欧洲，欧洲全部人民为 之悲忧，如丧考*。英国虽然是和日本同盟，而英国人士一听到了这个消息，大多数也 都是摇 皱眉，以为日本得了这个大胜利，终非白人之福。这正是英国话所说“Blood is thicker than water”的观念。不久我由欧洲坐船回亚洲，经过苏彝士运河的时候， 便有许多土人来见我，那些土人大概是阿拉伯人，他们看见了我是黄色人，便现出很欢 喜的、急忙的样子来问我说：“你是不是日本人呀？”我答应说：“不是的。我是中国 人，你们有什么事情呢？你们为什么现出这样的高兴呢？”他们答应说：“我们新得了 一个极好的消息，听到说日本消灭了俄国新由欧洲调去的海军，不知道这个消息是不是 的确呢？而且我们住在运河的两边，总是看见俄国的伤兵，由一船一船的运回欧洲去， 这一定是俄国打了大败仗的景况。从前我们东方有色的民族，总是被西方民族压迫，总 是受痛苦，以为没有出头的日子。这次日本打败俄国，我们当作是东方民族打败西方民 族。日本人打胜仗，我们当作是自己打胜仗一样。这是一种应该欢天喜地的事。所以我 们便这样高兴，便这样喜欢。”象这个样子看起来，日本战胜俄国，是不是影响到亚洲 全部的民族呢？那个影响是不是很大呢？至于那次日本战胜俄国的消息，在东方的亚洲 人听到了，或者以为不大重要，不极高兴。但是在西方的亚洲人，和欧洲人毗连，朝夕 相见，天天受他们的压迫，天天觉得痛苦，他们所受的压迫，比较东方人更大，所受的 痛苦，比较东方人更深，所以他们听到了那次战胜的消息，所现出的高兴，便比较我们 东方人尤甚。 从日本战胜俄国之日起，亚洲全部民族便想打破欧洲，便发生独立的运动。所以埃 及由独立的运动，波斯、土耳其有独立的运动，阿富汗、阿拉伯有独立的运动，印度人 也从此生出独立的运动。所以日本战胜俄国的结果，便生出亚洲民族独立的大希望。这 种希望从发生之日起，一直到今日不过二十年，埃及的独立便成了事实，土耳其的完全 独立也成了事实。波斯、阿富汗和阿拉伯的独立也成了事实。就是最近印度的独立运动 ，也是天天发达。这种独立的事实，便是亚洲民族思想在最近进步的表示。这种进步的 思想发达到了极点，然后亚洲全部的民族才可以联络起来，然后亚洲全部民族的独立运 动，才可以成功。近来在亚洲西部的各民族，彼此都有很亲密的交际，很诚恳的感情， 他们都可以联络起来。在亚洲东部最大的民族，是中国与日本。中国同日本，就是这种 运动的原动力。这种原动力发生了结果之后，我们中国人此刻不知道，你们日本人此刻 也是不知道，所以中国同日本现在还没有大联络，将来潮流所趋，我们在亚洲东方的各 民族，也是一定要联络的。东西两方民族之所以发生这种潮流，和要实现这种事实的原 故，就是要恢复我们亚洲从前的地位。 这种潮流在欧美人看到是很清楚的，所以美国便有一位学者，曾做一本书，专讨论 有色人种的兴起。这本书的内容是说日本打败恶果，就是黄人打败白人，将来这种潮流 扩张之后，有色人种都可以联络起来和白人为难，这便是白人的祸害，白人应该要思患 预防。他后来更做了一本书，指斥一切民族解放之事业的运动，都是反叛文化的运动。 照他们的主张，在欧洲的民族解放运动，固然是当作文化的反叛，至于亚洲的民众解放 运动，更是应该当作反叛事业。这种思想在欧美一切特殊阶级的人士，都是相同的。所 以他们用少数人既是压制了本洲和本国的多熟人，更把那种流毒推广到亚洲，来压制我 们九万万民族，要我们九万万的大多数，做他们少数人的努力，这真是非常的惨酷，真 是可恶已极。而这位美国学者的论调，还以为亚洲民族有了感觉，便是对于世界文化的 反叛，由此可见欧洲人自视为传授文化的正统，自以文化的主人翁自居。在欧洲人以外 的，有了文化发生，有了独立的思想，便视为反叛，所以用欧洲的文化和东洋文化相比 较，他们自然是以欧洲的文化，是合乎正义人道的文化；以亚洲的文化，是不合乎正义 人道的文化。 专就最近几百年的文化讲，欧洲的物质文明极发达，我们东洋的这种文明不进步。 从表面的观瞻比较起来，欧洲自然好于亚洲。但是从根本上解剖起来，欧洲近百年是什 么文化呢？是科学的文化。是注重功利的文化。这种文化应用到人类社会，只见物质文 明，只有飞机炸弹，只有洋枪大炮，专是一种武力的文化。欧洲人近有专用这种武力的 文化来压迫我们亚洲，所以我们亚洲便不能进步。这种专用武力压迫人的文化，用我们 中国的古话说就是“行霸道”，所以欧洲的文化是霸道的文化。但是我们东洋向来轻视 霸道的文化。还有一种文化，好过霸道的文化，这种文化的本质，是仁义道德。用这种 仁义道德的文化，是感化人，不是压迫人。是要人怀德，不是要人畏威。这种要人怀德 的文化，我们中国的古话就说是“行王道”。所以亚洲的文化，就是王道的文化。自欧 洲的物质文明发达，霸道大行之后，世界各国的道德，便天天退步。就是亚洲，也有好 几个国家的道德，也是很退步。近来欧美学者稍为留心东洋文化，也渐渐知道东洋的物 质文明，虽然不如西方，但是东洋的道德，便比西方高得多。 用霸道的文化和王道的文化比较起来说，究竟是那一种有益于正义和人道，那一种 是有利于民族和国家，诸君可以自己证明。我也可以举一个例子来说明：譬如从五百年 以前以至两千年以前，当中有一千多年，中国在世界上是顶强的国家。国家的地位，好 象现在的英国、美国一样。英国、美国现在的强盛，还是列强。中国从前的强盛，是独 强。中国当独强的时候，对于各弱小民族和弱小国家是怎么样呢？当时各弱小民族和各 弱小国家对于中国又是怎么样呢？当时各弱小民族和国家，都是拜中国为上邦，要到中 国来朝贡，要中国收他们为藩属，以能够到中国来朝贡的为荣耀，不能到中国朝贡的是 耻辱。当时来朝贡中国的，不但是亚洲各国，就是欧洲西方各国，也有不怕远路而来的 。中国从前能够要那样多的国家和那样远的民族来朝贡，是用什么方法呢？是不是用海 陆军的霸道，强迫他们来朝贡呢？不是的。中国完全是用王道感化他们，他们是怀中国 的德，甘心情愿，自己来朝贡的。他们一受了中国王道的感化，不只是到中国来朝贡一 次，并且子子孙孙都要到中国来朝贡。这种事实，到最近还有证据。譬如在印度的北方 ，有两个小国：一个叫做布丹，一个叫做尼泊尔。那两个国家虽然是小，但是民族很强 盛，又很强悍，勇敢善战。尼泊尔的民族，叫做廓尔喀，尤其是勇敢善战。现在英国治 印度，常常到尼泊尔去招廓尔喀人当兵来压服印度。英国能够灭很大的印度，把印度做 殖民地，但是不敢轻视尼泊尔，每年还要津贴尼泊尔许多钱，才能派一个考查政治的驻 扎官。象英国是现在世界上顶强的国家，尚且是这样的恭敬尼泊尔，可见尼泊尔是亚洲 的一个强国。尼泊尔这个强国对于英国是怎么样呢？英国强了一百多年，英国灭印度也 要到一百多年。尼泊尔和英国的殖民地密迩连接有这样的久，不但是不到英国去进贡， 反要受英国的津贴。至于尼泊尔对中国是怎么样呢？中国的国家地位现在一落千丈，还 赶不上英国一个殖民地，离尼泊尔又极远，当中还要隔一个很大的西藏，尼泊尔至今还 是拜中国为上邦。在民国元年还走西藏到中国来朝贡，后来走到四川边境，因为交通不 方便，所以没有再来。就尼泊尔对于中国和英国的区别，诸君看是奇怪不奇怪呢？专拿 尼泊尔民族对于中国和英国的态度说，便可以比较中国的东方文明和英国的西方文明。 中国国势虽然是衰了几百年，但是文化尚存，尼泊尔还要视为上邦。英国现在虽然是很 强盛，有很好的物质文明，但是尼泊尔不理会。由此便可知尼泊尔真是受了中国的感化 ，尼泊尔视中国的文化才是真文化；视英国的物质文明，不当作文化，只当作霸道。 我们现在讲“大亚洲主义”，研究到这个地步，究竟是什么问题呢？简而言之，就 是文化问题，就是东方文化和西方文化的比较和冲突问题。东方的文化是王道，西方的 文化是霸道；讲王道是主张仁义道德，讲霸道是主张功利强权。讲仁义道德，是由正义 公理来感化人；讲功利强权，是用佯强大炮来压迫人。受了感化的人，就是上国衰了几 百年，还是不能忘记，还象尼泊尔至今是甘心情愿要拜中国为上邦；受了压迫的人，就 是上国当是很强盛，还是时时想脱离。象英国政府了埃及，灭了印度，就是英国极强盛 ，埃及、印度还是时时刻刻要脱离英国，时时刻刻做独立的运动。不过处于英国大武力 压制之下，所以一时不能成功。假若英国一时衰弱了，埃及、印度不要等五年，他们马 上就要推翻英国政府，来恢复自己的独立地位。诸君听到这里，当然可以知道东西文化 的优劣。我们现在处于这个新世界，要造成我们的大亚洲主义，应该用什么做基础呢？ 就应该用我们固有的文化做基础。要讲道德、说仁义，仁义道德就是我们大亚洲主义的 好基础。我们有了这种好基础，另外还要学欧洲的科学，振兴工业，改良武器。不过我 们振兴工业，改良武器，来学欧洲，并不是学欧洲来消灭别的国家，压迫别的民族的， 我们是学来自卫的。 近来亚洲国家学欧洲武功文化，以日本算最完全。日本的海军制造，海军驾驶，不 必靠欧洲人。日本的陆军制造，陆军运用，也可以自己作主。所以日本是亚洲东方一个 完全的独立国家。我们亚洲还有个国家，当欧战的时候，曾加入同盟国的一方面，一败 涂地，已经被人瓜分了，在欧战之后又把欧洲人赶走，现在也成了一个完全独立国家， 这个国家就是土耳其。现在亚洲只有两个顶大的独立国家：东边是日本，西边是土耳其 。日本和土耳其，就是亚洲东西两个大屏障。现在波斯、阿富汗、阿拉伯也起来学欧洲 ，也经营了很好的武备。欧洲人也是不敢轻视那些民族的。至于尼泊尔的民族，英国人 尚且不敢轻视，自然也有很好的武备。中国现在有很多的武备，一统一之后，便极有势 力。我们要讲大亚洲主义，恢复亚洲民族的地位，只用仁义道德做基础，联合各部的民 族，亚洲全部民族便很有势力。 不过对于欧洲人，只用仁义去感化他们，要请在亚洲的欧洲人，都是和平的退回我 们的权利，那就象与虎谋皮，一定是做不到的。我们要完全收回我们的权利，便要诉诸 武力。再说到武力，日本老早就有了很完备的武力，土耳其最近也有了很完备的武力， 其他波斯、阿富汗、阿拉伯、廓尔喀各民族，都是向来善战的。我们中国人数有四万万 ，向来虽然爱和平，但是为生死的关头也当然是要奋斗的，当然有很大的武力。如果亚 洲民族全联合起来，用这样固有的武力去和欧洲人讲武----一定是有胜无败的！更就欧 洲和亚洲的人数来比较，中国有四万万人，印度有三万万五千万，缅甸、安南、木兰由 共起来有几千万，我们亚洲人数占全世界人数要过四分之二。欧洲人数不过是四万万， 我们亚洲全部的人数有九万万。用四万万人的少数来压迫九万万人的多数，这是和正义 人道大不相容的。反乎正义人道的行为，永久是要失败的。而且在他们四万万人之中， 近来也有被我们感化了的。所以现在世界文化的潮流，就是在英国、美国也有少数人提 倡仁义道德。至于在其他各野蛮之邦，也是有这种提倡。由此可见西方之功利强权的文 化，便要服从东方之仁义道德的文化。这便是霸道要服从王道，这便是世界的文化日趋 于光明。 现在欧洲有一个新国家，这个国家是欧洲全部白人所排斥的，欧洲人都视他为毒蛇 猛兽，不是人类，不敢和他相接近，我们亚洲也有许多人都是这一样的眼光。这个国家 是谁呢？就是俄国。俄国现在要和欧洲的白人分家，他为甚么要这样做呢？就是因为他 主张王道，不主张霸道；他要讲仁义道德，不愿讲功利强权；他极力主持公道，不赞成 用少数压迫多数。象这个情形，俄国最近的新文化便极合我们东方的旧文化，所以他便 要来和东方携手，要和西方分家。欧洲人因为俄国的新主张，不和他们同调，恐怕他的 这种主张成功，打破了他们的霸道，故不说俄国是仁义正道，反诬他是世界的反叛。 我们讲大亚洲主义，研究到结果，究竟要解决什么问题呢？就是为亚洲受痛苦的民 族，要怎么样才可以 挚古分 强盛民族的问题。简而言之，就是要为被压迫的民族来打 不平的问题。受压迫的民族，不但是在亚洲专有的，就是在 分 境内，也是有的。行霸 道的国家，不只是压迫外洲同外国的民族，就是在本洲本国之内，也是一样压迫的。我 们讲大亚洲主义，以王道为基础，是为打不平。美国学者对于一切民众解放的运动，视 为文化的反叛，所以我们现在所提出来打不平的文化，是反叛霸道的文化，是求一切民众和平等解放的文化。你们日本民族既得到了欧美的霸道的文化，又有亚洲王道文化的 本质，从今以后对于世界文化的前途，究竟是做西方霸道的鹰犬，或是做东方王道的干城，就在你们日本国民去详审慎择。 （十一月二十八日，孙中山出席神户商业会议所等五团体举行的欢迎会，并作此演说。） 据《孙中山先生由上海过日本之言论》《大亚洲主义》 标签: 历史
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