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9.为善的人很多，不少人紧紧抓住为善不放 【原文】事有适1，而无适，若有适；觿2解，不可解而后解。故善举事者，国人莫知其解。为善乎，毋提提3；为不善乎，将陷于刑。善不善，取信而止矣。若左若右，正中而已矣。县4乎日月无已也。愕愕5者不以天下为忧，剌剌6者不以万物为筴7，孰能弃剌剌而为愕愕乎？ 【译文】事有所得，而又无所得，又象有所得；用锥解结，是手不可解才用锥来解。所以善于举事的人，国人都不知道他是怎样解决问题的。想为善吗，不要紧紧抓住善不放；为不善吗，将要陷于刑罚。善与不善，只要取信于人就可以停止了。或左或右有偏差，取正中也就可以了。就如同悬在天上的日月那样不停。直言不讳的人不为天下事而忧虑，爱指责的人不为万物而高兴，谁能够抛弃指责而做直言不讳的人呢？ 【说明】本节还是在论述最佳行为方式，绳子系结，用手解不开，那么就要用锥子，用锥子就是最佳行为方式。为善的人很多，不少人紧紧抓住为善不放，这就不是最佳行为方式。其实做任何事都是这样，紧紧抓住不放不见得就是最佳行为方式。为善时有或左或右的偏差，这并不要紧，关键是取中、取信也就可以了。我们对待万事万物，既不可杞人忧天，也不要幸灾乐祸，要关注时势，选择最佳行为方式。 —————————————————— 【注释】1.适：(shì示)《书·多士》：“惟我事不贰适，惟尔王家我适。”《诗·邶风·北门》：“王事适我，政事一埤益我。”《诗·小雅·甫田》：“自古有年，今适南亩。或耘或籽，黍稷薿薿。”《诗·大雅·大明》：“天位殷适，使不挟四方。”《管子·幼官》：“审器而识胜，明谋而適胜。”《论语·里仁》：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”《尚书大传》卷二：“古者，诸侯之于天子也，三年一贡士……一适谓之攸好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功。”郑玄注：“适，犹得也。”《汉书·武帝纪》：“古者诸侯贡士，一适谓之好德。”颜师古注引服虔曰：“适，得其人。”这里用为“得”之意。 2.觽：(xī西)《诗·卫风·芄兰》：“芄兰之支，童子佩觿。”古代用骨头制的解绳结的锥子。用象骨做成。也用作佩饰。 3.提：(tí蹄)《诗·魏风·葛屦》：“好人提提，宛然左辟，佩其象揥。”《诗·小雅·小弁》：“弁彼鸒斯，归飞提提。”《管子·轻重己》：“以是与天子提衡，争秩于诸侯。”这里用为紧紧拿着、执持之意。 4.县：(xiàn悬)古通“悬”。《诗·魏风·伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?”《诗·周颂·有瞽》：“应田县鼓，鞉磬柷圉。”《管子·小匡》：“县车束马，逾大行与卑耳之谿。”《国语·晋语》：“处曲沃以速縣。”《礼记·檀弓》：“县棺而封。”《荀子·解蔽》：“桀死于鬲山，纣县于赤旆。”《韩非子·有度》：“权衡县而重益轻，斗石设而多益少。”《淮南子·本经》：“县联房植。”《说文》：“縣，系也。从系，持县会意。”这里用为悬挂、倒悬之意。 5.愕：(è遏)《盐铁论·国疾》：“万里之朝，日闻唯唯，而后闻诸生之愕愕，此乃公卿之良药针石。”这里用为直言之意。 6.刺：(cì次)《诗·大雅·瞻卬》：“天何以刺？何神不富？”《战国策·齐策》：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。”《荀子·尧问》：“行全刺之，诸侯大倾。”这里用为指责之意。 7.筴：(cè策)古通“愜”。《管子·白心》俞樾平议：“筴字义不可通，当读为惬。《说文·心部》：‘惬，快也。’《广雅·释诂》：‘惬，可也。’‘不以万物为惬’，正与‘不以天下为忧’相对，言万物不足以快其心也。” |
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