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陈寅恪的“元佑党人”情结。 陈寅恪纪念康有为诞辰一百周年七律（1958年) 北日欣能献一尊，百年世局不须论。 “东京”指北京，“旧痕”指陈寅恪祖父、父亲在湖南所开创的变法事业； 第五句作者原注：“指新会某世交也。”指梁启超后人； 第六句“已无根”，根即长沙。 最后以玉溪生李商隐暗吞伤泪作结。 陈寅恪诗中的元佑党人即维新党人。 “元佑党人”是北宋元丰八年（1085）以司马光为首的，反对王安石（元丰党人）变法的政治、文化集团，包括历史上许多著名的人物，可见于《元佑党籍碑》。 《元佑党籍碑》为宋徽宗赵佶所撰。崇宁元年（1102）九月，宋徽宗令中书省进呈元佑中反对新法及在元符中有过激言行的大臣姓名。宰相蔡京定一百二十人： 文臣执政官文彦博、吕公著、司马光、范纯仁、韩维、苏辙、范纯礼、陆佃等二十二人； 待制以上官苏轼、范祖禹、晁补之、黄庭坚、程颐等四十八人； 余官秦观等三十八人，内臣张士良等八人，武臣王献可等四人。 后来，更增“元佑党人”为三百零九人。 《元佑党籍碑》定司马光等人罪状，称作奸党，以赵佶书刻于石上，竖于端礼门外。《碑》称不许元佑党人子孙留在京师，不许参加科考，碑上列名的人“永不录用”。 宋徽宗是一个颇有造诣的书法家，《元佑党籍碑》即其亲笔。后来宋徽宗亡了北宋，成了金人俘虏，却也是因其慧妙的书法开始的，这是宋徽宗自己怎么也想不到的――要知道，早年就不练什么“瘦金体”了。 蔡京的好友屯里员外郎孙馨劝蔡京：“你的德行比不上你的才华，恐怕会贻误天下。” 又说：“相公如果确实能谨守祖宗之法，辅佐人主，崇尚节俭，不提兵战，是大宋朝的幸运。” 可惜蔡京也如同今日的一些精英学者一样固执。 读陈寅恪的诗，可以知道，关于德行一事并不是今日中国特有的话题，无论是革新或保守，无德而不行。这一点是应该引起现代中国的精英们注意的，少一点蔡京的骄狂，少一点赵佶的自以为是。 化雨先生写于09－06 |
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