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有一天，洞山晓聪禅师让云居晓舜禅师出外化缘，云居晓舜禅师偶遇刘居士，遂向他化缘。 居士说：“老汉有个问题，您若答得相契，我便布施；若不相契，就请回吧。”接着居士问道：“古镜未磨时如何？” 云居晓舜禅师回答：“黑如漆。” 居士再问道：“古镜磨了以后呢？” 云居晓舜禅师回答：“照天照地。” 居士不以为然，拱手为礼，说：“抱歉，恕不布施，您请回吧！”说完转身回府，闭门不出。 云居晓舜禅师愣了一下，闷闷不乐地回到洞山。洞山晓聪禅师问他原因，云居晓舜便说出他与刘居士的对答经过。 洞山晓聪禅师说：“这样吧，你来问我，我回答给你听。” 云居晓舜就问：“古镜未磨时如何？” 洞山晓聪禅师回答：“此去汉阳不远。” 云居晓舜再问：“古镜磨后又将如何？” 洞山晓聪禅师微笑说：“黄鹤楼前鹦鹉洲。” 云居晓舜听罢，猛然省悟。 若以古镜比喻我们的自性，自性本自清净，本不生灭，本自朗照，何能分别未磨已磨？何况自性者，在圣不增，在凡不减。 云居晓舜禅师说未磨前黑如漆，已磨则照天照地，显示云居禅师还未能清楚认识自性，难怪无法获得饱参的刘居士认同。反观洞山晓聪禅师的回答，古镜未磨时“此去汉阳不远”，古镜已磨时“黄鹤楼前鹦鹉洲”，表示已能认识自性当下即是。 悟道之处 杭州永明寺的道潜禅师是五代时候的禅僧，身形伟岸，庄严威仪，是法眼宗清凉文益禅师的法嗣。 有一次，永明道潜去参谒法眼文益禅师，经过禅师的一番点拨之后，已经有所领悟。第二天，文益禅师想勘验道潜的悟境，便指着那些到寺中来参拜的青年男女对他说：“戒律中说，只是隔着墙壁听到金钗银钏的声音，就是犯戒。现在，亲眼看到这些穿金戴银、披朱搭紫的男男女女，这是犯戒，还是不犯戒呢？” 永明道潜一听，笑呵呵地说：“禅师所指，是一个悟道的好去处！”文益禅师点点头，称赞道：“你将来必是一位禅门巨匠，定为王侯所重用。” 永明道潜离开法眼文益禅师座下后，遍参诸方丛林，最后驻锡于衢州古寺，每日阅藏。不久之后，他受到忠懿王钱氏的礼请，到其府上传授菩萨戒。忠懿王还兴建了慧日永明寺，请永明道潜禅师担任住持。 禅门悟道，有种种来源：花开花谢能悟道；婴儿啼笑能悟道；甚至听到木鱼的“嘟嘟”声，引磬的“当当”声，也会有其悟道的因缘。 道不在花开，也不在花谢；禅不在哭闹，不在嬉笑，禅者只不过是借着这些事相来了解因缘真理。因此，哭笑也好，穿红戴绿也罢，甚至在金钗银钏声里，都有个开阔的世界。 |
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