原创:何太急
先引用易海一粟刘逢然一段话:""杨公风水是一套完整的体系，自古以来，师传徒授，代代相传。非门内弟子，只传经而不传心诀。不知心诀，任是聪明透顶之人，也无法真正理解经文之奥。
先贤这样做，很多人都以为是贻误后人，自古颇多怨词。孰不知，地理一学，其理精微，可救人，也可害人。其核心内容是不能广而传之的，万一传到心怀不轨之人手里，势必危害天下苍生！
明清时期，多有秀才自恃聪明，强解经文，付梓印书，借此扬名。可惜不知心诀，入手即错！伪书传世，误人万千！
时至今日，尚有急于出名求利之人，东频效施，强解经文，强奸先贤之说。几部经文，被解得面目全非，破碎支离！可悲矣!" 这是刘逢然在龙隐"论坛里的跟帖,偶尔在网络中见到他解释的三般卦,觉得不过尔尔,今天何太急不揣浅陋,在参照<<地理辨证疏>>和黄波浩的<<堪舆玄微>>的基础上,也来解解三般卦.
江东一卦从来吉,八神四个一.
江西一卦排龙位,八神四个二.
南北八神共一卦,端的应无差.
易曰:"乾道成男,坤道成女." 坤一索为震为长男,再索为坎为中男,三索为艮为少男,此乾道也;乾一索为巽为长女,再索为离为中女,三索为兑为少女,此坤道也.
后天八卦乾统三男坎艮震于两仪之东,坤统三女巽离兑于两仪之西(此参照太乙神数两仪分法).故乾坤为南北父母卦,震坎艮为江东卦,巽离兑为江西卦.
我们先看看八卦阴阳消长原理.
乾为纯阳,坤为纯阴,阴阳互根,此消彼长.
坤卦,1:三爻不变为坤;
2:变一爻:
变初爻而为震;
变中爻而为坎;
变上爻而为艮;
变两爻:
变中下两爻为兑;
变上下两爻为离;
变中上两爻为巽;
3:三爻全变,为乾.
由此可看出阴阳消长的过程,坤三爻不变还是坤,此为"不易";阳气生发,坤变一爻而得震坎艮,阳气渐长,坤变两爻而得兑离巽,此为事物发生量变,为"交易";坤三爻全变为乾,此为阳生阴死贞下起元,为事物发生质变,为"变易".
先天八卦配洛数:乾九兑四离三震八巽二坎七艮六坤一,故:
坤为一运卦为坤三爻不变之卦
艮为六运卦为坤变上爻之卦
坎为七运卦为坤变中爻之卦
震为八运卦为坤变下爻之卦
巽为二运卦为坤变中上两爻之卦
离为三运卦为坤变上下两爻之卦
兑为四运卦为坤变中下两爻之卦
乾为九运卦为坤三爻全变之卦
后天八卦乾位西北,统坎艮震于两仪之东;坤位西南,统巽离兑于两仪之西(参照太乙神数分法).故一运九运为南北父母卦,六七八运为江东卦,二三四运为江西卦.坤三爻全变为乾,乾三爻全变为坤,故说"南北八神共一卦".江东卦即六七八运卦是变一爻之卦,故为"四个一".江西卦即二三四运卦是变两爻之卦,故为"四个二".为何说是"四个"呢?且看-----
由八卦阴阳消长原理,因而重之,推之六十四卦:
1:三爻不变,可得八纯卦坤巽离兑艮坎震乾,此为一运父母卦.
2:变初爻,如乾下卦变初爻为天风姤,上卦变初爻(即重卦之四爻)
为风天小蓄.
按此法,坤可变得(复,豫),巽可变得(姤,小蓄),离可变得(旅,贲), 兑可变得(困,节),艮可变得(贲,旅),坎可变得(节,困),震可变得(豫,复),
整理一下,即为乾巽变得(姤,小蓄),坤震变(豫,复),艮离变 (贲,旅),坎兑变(节,困),
根据前面的方法,变初爻为八运卦,也即姤,小蓄,豫,复,贲,旅,节,困 此为八运卦, 也称八神,而这八卦(八神)都是由乾巽,坤震,艮离,坎兑这四组八纯卦中每组任择一卦变动初爻(含上卦初爻和下卦初爻)而成的,这不就是"四个一"吗?
同理,变中爻,可得七运八卦:同人,大有,随,归妹,渐,蛊,比,师, 而这八个卦(八神)都是由乾离,兑震,巽艮,坎坤这四组八纯卦中每组任择一卦变动中爻(含上下卦)而成,这也是"四个一"
同理,变上爻,可得六运卦夬,履,噬嗑,丰,井,涣,谦,剥,也是"四个一".
从前面我们知道,六七八运为江东卦,所以说:""江东一卦从来吉,八神四个一.""
同理,由乾艮,兑坤,离巽,震坎四组八纯卦每组任择一卦同时变下中两爻可得四运八卦:遁,大畜,萃,临,鼎,家人,解,屯
由乾坎,兑巽,离坤,震艮四组卦中每组任选一卦同时变上下两爻可得三 运八卦:讼,需,大过,中孚,晋,明夷,小过,颐
由乾震,兑离,巽坤,坎艮四组卦中每组任择一卦同时变中上两爻可得二运八卦: 无妄,大壮,革,睽,观,升,蹇,蒙
根据前面我们知道二三四运为江西卦,此为四组八纯卦每组中任选一卦变动两爻而得,故说:""江西一卦排龙位,八神四个二.""
3:同理,由八纯卦即南母卦乾兑离震巽坎艮坤变动上卦三爻或下卦三爻,可得九运八卦:否,泰,咸,损,既济﹑未济,恒,益,
而九运八卦即乾父卦反过来变动三爻也可得南母卦,故说:""南北八神共一卦,端的应无差.""
综上所说,""
江东一卦从来吉,八神四个一.
江西一卦排龙位,八神四个二.
南北八神共一卦,端的应无差.
其真正意思是-----
六七八运卦即江东卦的每运八个卦神,是由四个八纯卦变动一爻而成的.
二三四运卦即江西卦的每运八个卦神,是由四个八纯卦变动两爻而成的.
一九运卦即南北父母卦的每运八个卦神,是由四个父母卦变动三爻而成的.且南卦变三爻而成北卦,北卦可变三爻而成南卦,南北八神是共一卦,应该没有差错.
至于"从来吉",发语词,无特别意义,江东卦"从来吉",江西卦南北卦难道就不吉吗?
总而言之,何太急认为<<天玉经>>开句之"三般卦"仅仅是告知三般卦的构成原理,并无什么特别深奥的意思,以至成千古之谜,真是让人叹哉!
附:易海一粟(刘逢然)的三般卦解:
赣南杨公风水术知识系列讲座之第十四讲http://www./bbs/ShowPost.asp?id=1423
什么是“父母三般卦”？
主讲：江西安远 易海一黍
《天玉经》是杨公风水术理气的专著。问世以来，不知有多少文人对这部经文做过解释或疏注。这部经书的注解版本有十数种之多，多数都是用卦理进行解释的。细心的读者可以发现，凡不是用三合理论去解释《天玉经》的，都存在跳行解释的现象，不能全面解释所有的句子。对解释不出的句子甚至用“此句犯实意晦，可删”来搪塞，令人感到可笑。还有的人在经文中塞进自己的私货，《天玉经》全文都是七、五语句，而有的版本中竟然出现有七字句。杨公在堪舆实际中也是不直接用八卦的，如果你到各地去验杨公及其高徒所做的古墓、古宅，肯定可以发现：杨公及其高徒用的是三合的理气方法。
一部《天玉经》只因用隐语写成，曾经难倒了多少智力超群的文人墨客！其最主要的原因就是因为没有办法理解杨公为什么八卦只用四卦，而且将南北东西四卦归纳为三卦。
风水术是易学的一个应用分支，离不开易学哲学的理论指导，杨公风水术自始至终贯穿着周易的思想光辉。
易学哲学认为，世界是从无到有，从无极到太极，一生二，二生三，三生万物发展起来的。三是世界的一个临界点，逆而退，经太极两仪而返回到无极的混沌状态；顺而下，则生生不息而万物生发。万千世界都是由“三”产生出来的。杨公将对与人类生存、生活和繁衍生息密切相关的阴阳二宅的堪舆理论立足于“三生万物”的基点上，无疑是高瞻远瞩的。
上一课讲到，由于八卦方位五行不能真实地反映地球表面四面八方五行分布的客观实际，杨公通过创制七十二龙解决了如何在罗盘上真实地反映五行客观分布的难题。杨公风水术是不直接用八卦方位五行的，而天干地支阴阳五行的理论根据是从八卦五行中推导出来的，所以才将金、木、水、火四大局用“父母三般卦”来表示。
三般卦将八卦浓缩成三大卦，并非对先后天八卦理论的否定，而是在对八卦理论高度理解的基础上，对八卦基本理论的高度概括和活用。
“江东卦”即是后天八卦的震卦，“江西卦”即是后天八卦的兑卦，“南北卦”即是离卦和坎卦。后天之离即先天之乾，后天之坎即先天之坤，后天之震即先天之离，后天之兑即先天之坎。震为木，兑为水，离为火，坎为水，父母三般卦所反映的乃是震兑离坎四个卦的五行属性，这就是金、木、水、火“四大局的理论来源。为什么五行只用四行？在上一讲中已经做了说明，土居中央而分布于四面八方，母随子性，杨公将其并入水局。
杨公风水术理气的理论要点就是金、木、水、火四大局，即“父母三般卦”。
《天玉经》云：“江东一卦从来吉，八神四个一；江西一卦排龙位，八神四个二；南北八神共一卦，端的应无差。”
“八神四个一”，“八神四个二”是什么意思呢？
“八神四个一”和“八神四个二”是《天玉经》中最难解的一个谜，历史上许多人试图揭开这个谜，可是都没有真正解清楚，很多是牵强附会的。因为，杨公的经文是用隐语写成的，只有拨开一层迷雾才能明白其中的含义。
“八神”是什么？《天玉经》中多次提到的这个名词，在不同的段落中，其含义不是完全相同的。这里的“八神”是指八个方位，也就是八卦，也就是后天方位。“四个”就是指杨公风水术不直接用后天八卦，只用先天河图的四方，也就是水火金木四个局。
七十二龙所体现的乃是河图原理，先天十二支中，每支下都是一个河图。河图天一生水，在北属阳；地二生火，在南为阴；天三生木，在东为阳；地四生金，在西属阴；天五生土，在中央属阳。风水术不用五，将与水的长生位在同一宫位的土（坤）局合并到水局中，叫母子同局，故杨公风水术中只用四局而没有五局。
“四个”就是指金木水火四大局，这里的“一”和“二”乃是河图数，单数为阳，偶数为阴，这里的一和二所表示的乃是阳和阴，这正是秘密之所在！
何为江？江者分界也，也就是指太极图上两条阴阳鱼的S形接界线，江东卦者，阳龙也，以“一”来表示之；江西卦者，阴龙也，以“二”来表示之。南北卦者，阴阳未判，一分阴阳，就即有属于“一”的阳龙，也有属于“二”的阴龙了。由此可知，由后天八卦返回先天，归到河图，只有金木水火四大局，分别阴阳共有八局。
世界上万事万物，都是从先天到后天而发展起来的，先天，乃是后天之母，故“三般卦”又叫着“父母三般卦”。
赣南杨公风水术以七十二龙为体，以反映后天八卦的天盘双山为用，真实地体现了先天为体，后天为用的基本原则。
为了师门保密的需要，杨公不直接说七十二龙，而将其叫做“挨星”。挨者，靠近、依附之意也，七十二龙是地盘二十四山的附属盘，紧临二十四山盘，称为“挨星”也是很恰当的。蒋氏将九宫飞星当成“挨星”，是不恰当、不贴切的。飞星与挨星是完全不同的两个概念，不能混为一谈。
