|
盗墓史上的吃人肉现象 本文作者 倪方六
此文是我的新书《盗墓史记》上的内容，正式出版之前，曾在我的新浪博客上发表过其中的部分文字，这里公开整个章节—— 在中国古代盗墓史上的“辱尸”事件中，最荒唐的应该是分食尸体的记录。
《水浒传》第二十六回“母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青”，说得就是中国古典文学中的“著名女士”孙二娘，卖人肉包子的事情。孙二娘去灶上取了一笼馒头放在桌子上。武松便问她：“洒家，这馒头是人肉的，是狗肉的？”那妇人嘻嘻笑道：“客官，休要取笑。清平世界，荡荡乾坤，那里有人肉的馒头，狗肉的滋味。我家馒头积祖是黄牛的。”武松道：“我从来走江湖上，多听得人说道：大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河！”武松怎么想起这话的？源于当时有人肉 包子的事情发生，另外还因为他在包子的肉馅中发现了阴毛样的东西，这才起了疑心。 《南村辍耕录》是元人陶宗仪所撰，所记多是历史琐闻笔记，以元代为主，宋代为次，少数上溯。或是陶宗仪亲见所闻，或是摘抄前人史料，作考证辨伪，书里保存了丰富的史料。关于食人肉，在该书卷九里便引了如下一些资料—— 在唐人张新《朝野佥载》记，武后（武则天）时，杭州临安尉薛震，好食人肉。有债主及奴诣临安，止於客舍，饮之醉，并杀之，水银和煎，并骨销尽。后又欲食其妇，妇知之，跃墙而遁，以告县令。令诘之，具得其情，申州录事奏，奉搬杖一百而死。 同为唐人的段成式著有《西阳杂俎》，书中也提及了“食人”：李廓在颖州，获火光贼七人。前后杀人，必食其肉。狱具，廓问食肉之故。其首言：某教於巨盗，食人肉者，夜入人家，必昏沉，或有魇不寤者。 宋人赵与时在《宾退录》还记：本朝王继勋，孝明皇后母弟。太祖时，屡以罪贬。后以右监门卫率府副率，分司西京。残暴愈甚，强市民间子女，以备给使，小不如意，即杀而食之。太宗即位，会有诉者，暂于洛阳。又知钦州林千之，坐食人肉削籍隶海南，嗟夫！ 关于人肉的食法，除了孙二娘做成包子的方式外，据说还真很有讲究。《南村辍耕录》转摘《卢氏杂说》所记：唐张如为节镇，频吃人肉，及除统军到京，班中有人问曰：“闻尚书在镇好人肉，虚实。”笑曰：“人肉腥而且韧，争堪吃？” 是啊，人肉到底怎么吃法？陶宗仪笔下是这样写的—— 或使坐两缸间，外逼以火，或於铁架上生炙。或其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或乘夹袋中，入巨锅活煮。或刲作事件而淹之。或男子则止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言。总名曰“想肉”，以为食之而使人想之也。 除了吃饭有讲究外，肉源也有上下之分：“想肉天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。” 因为人肉有等级之分，因而不同性别和年龄的人在食家眼里有不同的称呼。宋人庄绰《鸡肋编》有这样的说法：自靖康丙午岁，金狄乱华，盗贼之兵以至居民更互相食，全躯暴以为腊。登州范温，率忠义之人，泛海到钱唐。有持至行在犹争者，老瘦男子，庾词谓之饶把火。妇人少艾者，名之不美羹。小儿呼为和骨烂，又通目为两脚羊。 图：凶残的鳄鱼嘴里含着兽医的手（2007法新社最佳照片），人更野蛮？ 正史上关于食人的记载少说也有几十起。如在唐灭亡之后出现的“五代十国”时期，也是一个乱世，人吃人的现象就常有发生—— 《新五代史·苌从简杂传》（卷47）记载，从简好食人肉，所至多潜捕民间小兒以食。许州富人有玉带，欲之而不可得，遣二卒夜入其家，杀而取之。卒夜逾垣，隐木间，见其夫妇相待如宾，二卒叹曰： “吾公欲夺其宝，而害斯人，吾必不免。”因跃出而告之，使其速以带献，遂逾垣而去，不知其所之。 五代时另一“食人狂”叫赵思绾，《新五代史·赵思绾杂传》（卷53）记载了他的吃人的习惯，他嗜食人胆：隐帝遣郭威西督诸将兵，先围守贞于河中。居数月，思绾城中食尽，杀人而食，每犒宴，杀人数百，庖宰一如羊豕。思绾取其胆以酒吞之，语其下曰：“食胆至千，则勇无敌矣！” 在民间，为了度饥荒，还有互相交换孩子、老婆食用的记录。明末，由于饥荒严重，民间食人现象的记录很多。《明史·五行志三》（卷35）称， “崇祯元年，陕西饥，延、巩民相聚为盗。二年，山西、陕西饥。五年，淮、扬诸府饥，流殍载道。六年，陕西、山西大饥。淮、扬洊饥，有夫妻雉经于树及投河者。盐城教官王明佐至自缢于官署。七年，京师饥，御史龚廷献绘《饥民图》以进。太原大饥，人相食。九年，南阳大饥，有母烹其女者。江西亦饥。十年，浙江大饥，父子、兄弟、夫妻相食。十二年，两畿、山东、山西、陕西、江西饥。河南大饥，人相食，卢氏、嵩、伊阳三县尤甚。” 上述的食人现象，不论是文学作品中孙二娘卖“人肉包子”，《明史》所记的“人相食”，都还不是极致。最厉害的是，把已腐烂变质的尸体从墓中盗出来食用。 《明史·五行志三》（卷35）在记述崇祯十三年时的饥荒情况时，有如下文字，“北畿、山东、河南、陕西、山西、浙江、三吴皆饥。自淮而北至畿南，树皮食尽，发瘗胔以食。”“瘗”，是埋葬到地下，“胔”是腐烂变质的肉；已腐烂变质的人尸肉都要盗出来吃，可见当时饥荒的严重程度，这可能是中国盗墓史上的一种特例吧，是饥饿给逼出来的。 中国人对尸体的情绪一惯比较复杂，既崇又恶。但对长久不腐烂的尸体则持有一份好奇，误认为尸体中存在某种特殊物质。在民间，这样的尸体多被视为“神物”，甚至被认为有药用滋补价值。
图：可怕的人——食人的魔鬼？ 南朝宋人刘敬叔撰写的《异苑》一书中有一个故事：“元嘉中，豫章胡家奴开邑王冢，青州人开齐襄公冢，并得金钩，而尸骸露在岩中俨然。兹亦未必有凭而然也，京房尸至义熙中犹完具，僵尸人肉堪为药，军士分割食之。” 从这段文字中可以知道，在被盗掘开的古墓中发现了一具很完整的未腐尸体，时人迷信这“人肉干”的药用价值，于是把尸体切成多块，分掉抢吃了。这倒与鲁迅在其作品《药》中所写的“人血馒头”能治肺结核病一事，有几分相似。 人肉、人骨的药用价值古代医书确有记载。明李时珍著《本草纲目》中在“人”药方中记载，人的头发、小便、大便、乳、胎胞、牙、头骨均可入药，成为治病秘方。如在“天灵盖”（人头颅顶骨），气味“咸、涩、平”，主治“补精养神”。这种“秘方”的存在，极可能成为盗墓的诱因之一。
这“人食”还算有人性的，有一种是“狗食”。盗墓之后，让野狗分食人的尸体—— |
|
|
来自： *Blacksmith* > 《天下奇闻》
图：卖人肉包子的孙二娘
图：《南村辍耕录》内页
图：因为有人肉馅的事件发生过，美味的包子也变得可怕了。
