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李洛能论形意拳 头打落意随足走，起而未起占中央，足踏中门抢他 位，就是神手也难防，肩打一阴返一阳，两手只在 洞中藏，左右全凭盖势到，束长二字一命亡，肘打 去意占胸膛，起手好似虎扑辩羊，或往里拨一旁 走，后手只在肋下藏，把打起落手头当，降龙伏虎 霹雳闪，天地交合云遮月，武艺相战蔽日光，胯打 中节并相连，阴阳相合必自然，外胯好似鱼打挺， 里胯抢步变势难，尾打落意不见形，猛虎坐卧藏洞 中，背尾全凭精灵气，起落二字自分明，膝打几处 人不明，好似猛虎出木笼，和身展转不停势，左右 明拨任意行，足打踩意不落空，消息全凭后足蹬， 与人较勇无计备，去意好似卷地风，足打七分手打 三，五行四梢要合全，气浮心意随时用，硬打硬碰 无遮拦，腹打去意要占阴，好似反弓一力精，丹田 久炼灵根本，五行合一见奇能。 步法手法五恶： 步法者，寸步、垫步、剪步、快步是也。一尺 远近则且寸步；三五尺远则用垫步；六革尺远则剪 步；八尺远则用快步。步法中为快步最难，是起前 足则后平飞而去，如马之奔，虎之 ，步法者足法产 之要意是起翻落钻，起者如手之上翻撩阴，落钻如 石之沉水，夫足之进忌踢，进则用踩，踩者如鹰捉 物也。 手法者，单手、双手是也。单手起往上长身而 钻，往下落缩身而翻，形如鹞子穿林，束身而起， 展身而飞；双手上起，两肱似直非直，似曲非曲， 形如举鼎，手落似猛虎搜山，然其要者有五恶：即 抓、扑、裹、舒、抖也。抓为毒，扑如虎，形拟猫 扑鼠，裹为护，身不露，抖要绝，力展舒，心要 毒，手如弩。总而言之，手不离足，足不离手，手 足不能离身，分而言之则为万法，合而言之则乃归 一气，三回九转是一势，正此之谓也。 上法以手足为妙，进步以手足为厅，以身为 纲，其运用进身而发势，三节要明，四梢要齐，内 五行要合，外五行要随，远近应时而用，心一动而 即至，其理法行于外，发著于六合之远，承上接 下，势如连珠箭，何虑他有邪术，知此道理，神奇 技也。 战手要法： 二人初见面，未交手前，要凝神聚气，审查敌 人五行之虚实（精神体格），注意敌人这动静，贴 近敌人之身旁，成三角形，占左上右，上右进左， 进步退身灵活要快，形似蛟龙翻浪，发拳要擤紧， 拳紧增气力，发掌要扣手心，掌扣气力增，三节四 梢要相齐，心李虚空而狠毒，不毒无名，俗云： “人无伤虎心，虎生食人意”，气要上下三田联络 往返，精气能灌溉四肢，以心为主宰，以眼为统 帅，以手足为先锋，不贪、不欠、不即、不离、胆 要大，心要，面要善，心要毒，静似书生，动似雷 鸣，审查来人之形势，彼刚我柔，刚柔相济。进步 发掌，先占中门，肘不离肋，手不离心，束身而 起，长身而落，随高打高，随低打低，远发手足， 近发肘膝，上打咽喉下撩阴，，左右两肋在中心， 发手莫有形，身动勿有势，操演时面前似有人，交 手时面前似无人，拳经云：“打法定要先上身，足 手齐方为真，身似蛟龙，拳打烈炮，遇敌好似火烧 身”。起无踪，落无影，手似毒箭，身如弩弓，全 凭后足蹬，进退旋转灵活妙，五行一动如雷声，风 吹浮云散，雨打尘灰净，五行合一处，放胆必成 功。 形意摘要： 一要塌腰，二要垂肩，三要扣胸，四要顶，五 要提，六要横顺知情，七要起钻落翻分明。 塌腰者，尾闾上提，乃阳气上升，督脉之理， 又谓之开督。 垂肩者，肩垂则气贯肘，肘垂则气贯手，气垂 则气贯丹田。 扣胸者，开胸顺气，乃通任脉之良箴，能将精 气上通泥丸，中通心肾，下通气海，而至于涌泉。 顶者，头顶、舌顶、手顶是也，头顶而气冲 冠，舌顶而吼狮吞象，手顶而力推山。 提者，谷道内提 也。古从云：“紧撮谷道内中 提，明月辉头上飞”。而又谓之醒醐贯顶，欲得不 老，还精补脑。 横者，起也。顺者，落也。起者钻也，落者翻 也，起为钻，落为悉，起为横之始，钻为之终，落 为顺之始，翻为顺之终。头顶而钻，头缩而翻，手 起而钻，手落而翻，足起而钻，足落而翻。腰亦 然，起横不见横，落顺不见顺，起是去，落是打， 起亦打落亦打，起落如水之翻浪，方是真起落也。 无论如何，起钻落翻，往来总要肘不离肋，手不离 心，了洞入洞紧随身，手起如钢锉，手落如钩竿， 起者进也，落者退也，未起如摘字，未落如堕字， 起如箭，落如风，追风赶月不放松，起如风，落如 箭，打倒还嫌慢，足打七分手打三，五营四梢要合 全，气浮心意随时用，硬打硬碰无遮拦，打人如走 路，视人如蒿草，旦上如风响，起落似箭钻，进步 不胜，必有怯敌之心，此是初步明劲，有形有象之 用也。 至暗劲之时，用法现妙，起似蜇龙升天，落如 劈雷击地，起无形，落无踪，去意好似卷地风，起 不起何用再起，落不落何用再落，低之中望为高， 高之中望为低，打起打落如水之翻浪，不翻不钻以 寸为先，足打七分手打三，五营 四梢要合全 浮心意 随时且打破身势无遮拦，此是二步暗劲，有无穷之 妙用也。 拳无拳，意无意，无意之中是真意，拳打三节 不见形，如形影 不为能，随时而发，一言一默、一 举一动，行止坐卧，以致于饮食之间，皆可能且， 或有人处，或无人，无处不用，所以无人而不自 得，无往而不得其道，以致寂然不动，感而随通， 无可无不可，此是三步化劲，神化之功用也。 然而所用三步功夫，虚实、奇正，也不可专有 意用于奇正虚实。虚者，并非用于彼，已性在彼手 之上，用劲拉回，落如钩竿，谓之实。彼手不着我 之手，用劲将彼手闰回，谓之虚，并非专用意于虚 实，是在人之形势感角耳。奇正之理亦然，奇无不 正，正无不奇，奇中有正，正中有奇，奇正之变 化，如循环之无端，所用无穷也。拳经云：拳去不 空回，空回非奇拳，正谓之此意也，学者深思能悟 此理，而要意得矣。 |
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