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“按格有序作文训练法”系列讲座——第一讲

2011-08-05  青青草红...
按格有序作文训练法”系列讲座——第一讲 (2010-6-8 14:44:00)胡国华

明确主旨

 

主旨是作文的灵魂和统帅,主旨不明,难以为文。动笔之前,首先要分析命题意图,明确题目的基本要求,弄清题目的写作范围,再根据题目要求确立文章的主旨。正如陆机《文赋》中所说的:“立片言而居要,乃一篇之警策。主旨明确了,选择材料谋篇布局就有了依据。文章的主旨,一般说来就是三个字,即情、志、理。写一篇文章,抒什么情,言什么志,阐什么理,一定要明确。

主旨是文章的核心要素。

 

父母亲情

热爱自然

热爱祖国

修身立德

造福人类

社会生活

品德修养

艺术情趣

热爱生活

师友之情

立业立名

报国强国

求学治学

宇宙自然

万事万物通理

万事万物通情

 

 

 

 

 

 

 

 

 


学写文章的过程,也是学做人学做事的过程,也是培养和提高学生的人格品质、思维品质、心理品质、审美品质和学习品质等综合人文素养的过程。

“明确主旨”的训练贯穿高中作文教学全过程。

(一)立意应高远,志趣当高雅。 人们常说,文如其人,人如其文。要写好文章,先要做好人。人品决定文品。志趣高雅的人才能写出品位高雅的文章,志存高远的人才能写出立意高远的文章。情感丰富的人写出的文章富有情趣,思想深刻的人写出的文章富有理趣。我们提倡:“以汪洋恣肆之笔,写济世为民之文。”

刘勰在《文心雕龙》指出:写作时,要“思接千载,视通万里。”“登山则情满于山,观海则意溢于海。”“然才有庸隽,气有刚柔,学有浅深,习有雅郑,并情性所砾,陶染所凝。”(《神思》)“夫才有天资,学慎始习,斫柞染丝,功在初化,器成采定,难可翻移。故童子雕琢,必先雅制,沿根讨叶,思转自圆,八体虽殊,会通合数,得其环中,则辐辏相成。故宜摹体以定习,因性以练才,文之司南,用此道也。”(《体性》)孟子曾说:“我知言,我善养吾浩然之气。”所谓“养气”,是指一种道德修养。孟子所言“浩然之气”,是指人们经过道德的修养所达到的博大而崇高的精神境界,表现出来的是一种由义与道凝聚而成的凛然正气。古文所谓“文以气为主”,这个“气”,就是孟子所说的“浩然之气”。

有的学生,只是关注身边俗情锁事,拘泥于个人的生活细节,甚至有的沉溺于自己的偏好之中,有的迷失在扭曲的心态之下。从学生的平时作文以至高考作文中可以看出这些问题的普启遍性和严重性。

例如,有一年的高考作文题是《尝试》,有的写自己尝试去打架,有的写自己尝试去偷东西,有的写自己尝试离家出走。有的写尝试吃辣椒。2003年高考,有位学生为了说明情感对认知的影响,写自己如何如何讨厌自己的父亲,于是杀死了父亲。再如,有的同学爱好足球,所有的作文都写足球,无论你出什么题目。有大量的作文,写同学之间的小纠纷,写学习中的烦恼,作文选材的视野就拘限在以个人为圆心的小圈子里。

现代青年,应当思考人生,洞察社会,写作时,要“观古今于须臾,抚四海于一瞬”,“笼天地于形内,挫万物于笔端”。 现代青年,应当指点江山,激扬文字,放眼宇内,面向未来;现代青年,应当察古今之变,究兴亡之理,知穷通之道。在我们的笔下,可描绘高山大河的壮丽,可抒写报国为民的理想,可赞颂善至美的情操。这样的作文在高考中才能得高分。

 

请看下面的几篇高考满分作文:

 

录音

成长需要悉心的呵护

上海考生    

某日,兴之所致,闲翻诗选:元轻白俗,郊寒岛瘦,姿态万千,欣欣然不可自胜。邻室却突然飘来动感的音乐。分辨之下,竟是邻室幼童学唱热辣情歌。惘然,怅然!不禁感慨:成长过程中切莫失去了文化的修养,人文的关怀。

 细观时下之社会,不禁更增忧虑。诗词歌赋让位于流行歌曲,京剧昆剧让位于日剧韩剧。歌德康德难觅其踪,言情武侠大行其道。至若淫秽暴力之魇,沆瀣一气,余固目不忍视,耳不忍闻。若无文化之熏陶,则无健全之人格;若无健全之人格,则胸无大志;人而无志,其为可乎?若举国皆然,国将不国。

 时下,一些名曲、名句出于商业目的被大肆篡改,而不同艺术类别的鉴赏、引用、结合必须服从于一个崇高的主旨——美。席勒的《欢乐颂》被贝多芬谱以音乐,广为传唱;世界名曲被作为广告歌曲,两者同样是艺术主题的再创造,产生的效果却截然不同。前者是审美的升华,后者却是审美的毁灭。而只有例如前者的事物,才能让我们在成长中获得美的教育,美的熏陶,美的享受,才能培养性情。

 我们的成长要摆脱低俗事物的纷扰,用传统文化来滋养。有句话叫柔日读史,刚日读经。是说意志懈怠时读史以明志:谋臣策士,家国三寸簧舌里;金戈铁马,江山万里血泪中。读史书,能养浩然正气。也是指骄躁狂暴时读经以养性:老庄之道,清净无为是非空;菩提之心,灵台空明尘埃无。读经书,能塑静俭德性。我国浩瀚的书海之中,蕴含着无尽的宝藏,它们是我们成长真正的养分。

我们的成长更要呼唤人文品格的修养。古之圣贤,静以修身,俭以养德,塑造自身的品性。正是一种独特的人文品格。达则兼济天下,穷则独善其身之中,多少也包含着胸怀宇内的人文关怀,而如今,在商业化大潮的冲击下,种种最为质朴的、关系人类生存的人文品格都被忽略了。最为典型的莫过于哲学的被冷落。自泰勒斯以来的古希腊这一哲学盛世早已“一日难再晨,古典主义哲学的高潮在黑格尔之后也戛然而止,哲学家成了世上最孤独的人,而哲学成了被忽略的财富。“未经省察过的人生是不值得过的人生。倘若我们的生命旅途,成长过程中缺乏对生存价值、人类理想的思索,我们必将淹没在市场化,商品化的浪潮中,成为某些哲学家所担忧的一个符号。

我们生活在时下一个信息量大,物质财富不断增长的时代,更可能陷入精神的空虚和灵魂的漂泊,只有用美来陶冶情趣,用传统文化来铸造性情,用人文品格来指导人生,才能彰显生命的价值,呵护成长的旅程,规范发展的轨迹。

【简评】

本文立意高远,旨趣高雅,呼唤“成长过程中切莫失去了文化的修养,人文的关怀。议论深刻,语言凝炼,尤其是四字短语的熟练运用,使文笔典丽脱俗。

 

细雨闲花皆寂寞,文人英雄应如是

                                                                   北京考生

寂寞是一根断了的红线,有心人紧紧抓着它,默默等待另一头的牵线人,即使那人早已远去。

细雨湿衣看不见,闲花落地听无声。每每读起这诗句,不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨,一点一滴打落在罗衫之上,谁说这感情不滂沱?不然怎地浸湿了整件衣裳?当那柔美的花朵,飞舞旋转飘落在青石路上,谁说这感情不壮烈?不然怎地铺满了整条幽径?然而它们却是“看不见,“听无声

每个人都在心灵深处有一处花冢,埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢,被寂寞上了一道锁。

纳兰是寂寞的。他的好友曾叹:“家家争唱饮水词,纳兰心事几人知?无疑,他是相国公子、御前侍卫,人人歆羡。然而,在他的内心深处,却埋着深深的寂寞。他在小院中拾得翠翘,却“何恨不能言,只能叹一声“已经十年踪迹十年心;他向往平淡与朴实,然而这愿望在世人眼中便如那细雨,任是将自己打得全身冰冷,也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。

李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中,长于妇人之手。那些打小便坐在龙椅上的孩子们,往往是没有朋友的。即使终身纸醉金迷,终日灯红酒绿,也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤其是南唐灭亡之后,家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上,更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的,但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上,将其化为“一江春水,化为“流水落花春去也,天上人间。《人间词话》中有批语:“词至李后主,遂变伶工之词为士大夫之词。李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤,但却开启了词的新时代。陆游在沈园写下“红酥手,黄滕酒……”,将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人时,将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在,闲坐话玄宗道出了那红墙深院里,一个个寂寞灵魂的心声。诗手中那根红线,另一端系着笔。巨大的情感沉淀后,化为无声,也化为挥笔的动力,让细雨和闲花,变得铿锵有力,永不磨灭。

 其实,还有一些人的寂寞,甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁,他的寂寞岂是常人能及,但他却高唱“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之,造福一方百姓。韩愈被发配潮州,爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力,他在那个边远小城兴教育,修水利,受到所有百姓的拥戴,那潮州的山水竟尽姓了韩。

他们的细雨不止于沾湿了衣裳,更落在了厚重的土地,滋润了一方水土;他们的闲花也不止于铺满路面,更深嵌土地,“化作春泥更护花。他们的红线那端,是苍生百姓!他们将寂寞化为动力,去“为天地立心,为生民立命

一个人的寂寞可以被印在书上,刻在碑上,这寂寞是美丽的,是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水,韩愈的故事告诉我们,那些英雄的寂寞是奉献,我们应该恭敬地去仰望。

【简评】

这是一篇立意深刻、思想深厚、雄浑大气的佳作。文章的标题“细雨闲花皆寂寞,文人英雄应如是便是文章的立意所在,文章围绕“寂寞精选历史文与英雄为素材,逐层深入,从文人的个人寂寞、家国之恨写到英雄的“寂寞悲叹却化为了治国的动力”“为天地立心,为生民立命’”,发出“那些英雄的寂寞是奉献,我们应该恭敬地去仰望的感叹,表达了自己对“寂寞全面而深刻的理解。文章纵横时空,大开大阖,诗句、名言、典故随手拈来,展示出考生深厚的文史功底和阅读积累。

 

诗般母语

湖北考生

是什么,如稚拙的图画,刻在出土文物那沧桑的剖面;是什么,如风霜渲染过的枫叶,夹在唐诗宋词发黄的纸页间;是什么,如行云如流水,从老人的唇齿间娓娓道来,印在纳凉顽童神往的双眸;又是什么,千百年来在中华大地遍地流淌、生生不息……
  是母语。是母亲亲切的话语,是中华民族视为根的话语,是中国遍地开花的话语。
  一直觉得,我的母语是世界上最动人的话语。它历经五千年文明的浸润和刀枪火石的历炼,读起来才能如此字正腔圆,如珠玉落盘。千百年来,中国话在无数龙之传人的唇舌间辗转,亦使它本身都有了灵性。我们珍视它又漠视它,而它,却一如继往,在东方古老的华夏大地上铮然作响,向世界发出自己庄严的喉音。
  在古埃及人信奉的众神里,有一位叫玛特,乃掌管真理、正义及法度的女神。玛特头上佩戴羽毛,人死后至冥府,心脏必须称重,玛特便把她的羽毛至于天秤的另一端,以称出那人心的重量。
  我喜欢这羽毛。
  母语就是这样一根有大重量的羽毛,它或许填不了天,补不了龟裂的大地,而它恰恰足以称出一个民族文化积淀的份量。

如此看来,中国话定然有着撼动世界的力量。《诗经》中那么多摄人心魂的妙语,定要用中国话吟诵,才会抑扬顿挫、感人肺腑。新中国成立之时,天安门城楼上那一声庄严的宣告,也定要用中国话喊出,才实践了一个民族复兴的全部意义。“静水流深的微妙意境,或是“明月松间照,清泉石上流的禅意,倘若翻译成英文或是德文,其间的神妙定要大打折扣。
  也终于明白,为什么有人会说,即使雪芹先生在世,《红楼梦》完篇,也难获诺贝尔文学奖。因为《红楼梦》是太中国化的东西,唯有用母语读来,其间的辛酸苦泪才能慢慢品出。
  也终于明白,为什么泰戈尔文似织锦的《飞鸟集》,在我读来却总觉一分隔阂。因为语言,正如没有任何一种语言可取代中国语一样,印度语言的奥妙也无可替代。
  任何民族的母语都是本国视为珍宝的活的文化,而中国话大概是其中最厚重的。
  我爱自己的母语。这如梦如曲如诗的中国话,这在龙之传人的唇舌间辗转千年的中国话,我仍听到它如诗的韵律:
  平平仄仄平。
  【简评】
  《诗般母语》是一首赞美诗。母语的生生不息,母语的字正腔圆,母语的抑扬顿挫,母语的传情达意,母语的精微妙境……作者体味深刻,感悟独到,信手拈来,构建了一首诗,演绎了一首歌,成就了一篇文。作者所喜欢的能称人心重量的羽毛,也称出了作者对母语炽爱之心的分量。难能可贵的,不仅仅在于本文华丽的词采以及华丽词采所传达的充实内容和点滴体悟;不仅仅在于散文化的结构以及散文笔法所展示的流畅的行文和鲜明的主题,更在于思维的理性和从容。

 

牵手

  妈妈,今夜可曾看见月光偷偷溜进我如诗的梦中?爸爸,是你那根笨拙的手指,硌痛了我流淌在岁月中的笑声?

  妈妈,我想在天堂里游戏,可我怎么才能飞快地跑进天堂。前方的路太黑太暗,凄迷了我的双眼,我感觉到害怕,在彷徨无措中,我听不到你温柔的呼吸,我感觉不到你温润如玉的手指。妈妈,是哪朵丁香伫立在我的窗前?让我忧郁的梦中涛声起伏。妈妈,我记得你的绺绺秀发,那发丝是留在水墨江南里的一段思念,是你如瀑般倾泻下的一汪碧水柔情;不是韶光易逝的年华,不是弹指红颜的青春,在通往天堂的无期之旅中,你的青丝是缠绕我最后的热爱。

  爸爸,我还能听到你的故事吗?你的声音好美,就像那克莱德曼指尖流过的琴声,就像月光挥洒下柔肠百转的亲吻,可是你的胡子扎疼了我的脸,我哭了。我记得你讲蒹葭,你说那是《诗经》中蹁跹起舞而出的美女,像你刚满三个月的小女儿一样;你说蒹葭独立水湄寒秋,听关关鸠鸣,可我怎么突然觉得那是秋水般一阕古典的归梦。灯火已远,流星已近,那一抹淡淡斜阳躲在哪片云下

  月亮在白莲花般的云朵里穿行,晚风吹来一阵阵欢乐的歌声……

  爸爸、妈妈,我想听你们讲夕阳下过去的事情。

  孩子,你走得好快,妈妈还抱着你三月的温床,妈妈还在不停地为你搓洗已经干净的尿布。妈妈知道你不会再听《小燕子》了,可妈妈怎么还在唱?为什么?

  孩子,你本来就是天堂的仙子,却不幸落入凡间的灾难。三月的柳絮不飞,因为春风恨你;三月的桃花不开,因为芳华妒你。于是你又回到天堂,你的身边有小朋友陪着,对吗?去天堂的路好黑,妈妈的目光照不亮你的前方。你走得太快,妈妈还没来得及吻你最后一次。

  思汝如满月,夜夜减清辉。妈妈想你。

  孩子,爸爸再也不会用胡子扎你的小脸,爸爸天天给你讲故事,行吗?你会听到吗?爸爸给你讲静立海棠花旁如海棠般遗世独立的黛玉;爸爸给你讲李清照的点绛唇歌;讲“一点梅花亡国恨,二分明月老臣心”的史可法;讲杜少陵五言绝唱、范希文两字关情、滕子京百废俱兴、吕纯阳三过必醉的岳阳楼。

  可爸爸知道你再也听不到了,你在地动山摇中飞去了,爸爸还要讲,山里的老爷爷,他说……

  他说什么呀,爸爸,妈妈?

  孩子,来世再牵住我们的手!

【简评】

实在难以相信考场上会产生这样一篇充满文学韵味,同时又饱含作者深情的佳作!作者以一个三个月的女儿与父母对话的方式展开叙述。先以充满了古典韵味的“玉”“丁香”“青丝”“水墨”等诸多意象抒写对妈妈的爱恋,再通过怀念爸爸故事中的“蒹葭”“鸠鸣”“秋水”来表现对爸爸的敬爱。一句“爸爸、妈妈,我想听你们讲夕阳下过去的事情”将自己对父母的依依不舍之情推向高潮,同时又做一小结。然后,作者以妈妈的口吻点出三个细节:抱着三月的温床,不停地搓洗已经干净的尿布,还在唱女儿不会听到的歌谣。这三个似乎有点神经质的行为细节真实表现出母亲失去女儿之后的极度悲伤,读来令人落泪。第三部分,写爸爸对女儿的思念。有后悔,再也不会用胡子扎女儿的小脸了;有遗憾,太多文学的美好还没有来得及和女儿分享。最令人意想不到的是文章的结尾,女儿与爸爸的一问一答之间,让我们不得不相信灵魂可以永存!谁说阴阳两隔!有真挚的爱,我们会生死相依! 

 

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