《人生的意义及人生中的境界》（节选） 冯友兰
…… 在自然境界的人，不论干什么事情，不是依照社会习惯，便是依照其本性去做，他们从来未曾了解做某种事情的意义。往好处说，这就是“天真烂漫”。往差处说便是“糊里糊涂”。他们既不懂得为什么要这样做，又不明白做某种事情有什么意义，所以他们可说没有自觉。有时他们纵然是整天笑嘻嘻，可是却不自觉快乐。这，有如天真的婴孩，他虽然笑逐颜开，可是却一点不觉得自己快乐，两种情况，完全相同。这一类人，对于“生” “死”皆不了解，而且亦没有“我”的观念。 功利境界中的人，对于人生的了解，比较进了一步，他们有“我”的观念，不论做什么事，都是为着功利，为着自己的利益打算。这一批人，大抵贪生怕死。有时他们亦会为社会服务，为国家做点事，可是他们做事的动机，是想换取更高的代价，表面上，他们虽在服务，但其最后的目的还是为着小我。 在道德境界中的人，不论做什么事，皆以服务社会为目的。这一类人既不贪生，又不怕死；他们晓得除“我”以外，上面还有一个社会，一个全体。他们了解个人是社会的一部分，个人与社会是部分与全体的关系。就普通常识来说，部分的存在似乎先于全体，可是从哲学来说，应该现有全体，然后始有个体。例如房子中的支“柱”，是有了房子以后，始有所谓“柱”，假使没有房子，则柱不成为柱，它只是一块大木料而已。同样，人类在有了人伦关系以后，始有所谓“人”，如没有人伦关系，则人便不成为人，只是一团血肉。不错，在没有社会组织以前，每个人确已先具有一团肉，可是我们之成为人，却因为是有了社会组织的缘故。道德境界中的人，很清楚的了解这一点。 天地境界中的人，一切皆以服务宇宙为目的。他们对生死的见解，既无所谓生，复无所谓死；他们认为在社会之上，尚有一个更高的全体——宇宙。科学家的所谓宇宙，系指天体，太阳系及天河等，哲学家的所谓宇宙，系指一切，所以宇宙之外，不会有其他的东西，我人绝对不可能离开宇宙而生存。天地境界的人能够彻底了解这些道理，所以他们所做的事，便是为宇宙服务。
（原载《新力》创刊号，1947年6月1日）
作者： 冯友兰（1895-1990），字芝生，河南南阳唐河人，著名哲学家，1924年获哥伦比亚大学博士学位，历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议主席，北京大学哲学系教授。 他所著的《中国哲学史》多次重印，为国内外学习哲学的标准教科书。冯友兰为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家” 。
背景： “境界”是一个哲学问题，儒教、道教、佛教都有自己的境界说。冯友兰提出了作为其人生哲学的核心的人生境界说，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。该学说一提出就 在中国哲学界引起很大反响。本文借助人生四种境界的层次差异分析，阐发了自己对哲学功能的独到思考。 |
|
|
