《十三式行功心解》浅释
洪均生 著
【武氏原作】
以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺随，乃能便利从心。精神能提得起，则无迟重之虞；所谓头顶悬也。意气须换得灵，乃有圆活之趣；所谓变转虚实也。发劲须沉着松静，专注一方。立身须中正安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无微不至（气遍身躯之谓）。运劲如百炼钢，何坚不摧。形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。静如山岳，动如江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。力由脊发，步随身换。收即是放，放即是收。断而复连，往复须有折叠。进退须有转换。极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能粘依。
气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗，腰为纛。先求开展，后求紧凑；乃可臻于缜密矣。
又曰：“彼不动，己不动。彼微动，己先动。”劲似松非松，将展未展，劲断意不断。又曰：“先在心，后在身。腹松气敛入股。”神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在精神，不在气。在气则滞，有气者无力。无气者纯刚。气若车轮。腰如车轴。
[洪公浅释]（行功是对坐功而言）
原文：以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺随，乃能便利从心。
我国讲养生的书，多以气为主，现在亦叫气功疗法，可见气血虽然并重，没有气是不行的，只要气流通舒畅，血的新陈代谢机能自然健全。
以心行气，就是用理想行气，气沉着，就是中气，于人有益，气浮了，就是横气，于人有害。气常沉着，就能收敛到骨髓里边，人便健壮。
用气运动身体，不用拙力，处处顺遂，则身体骨骼全是柔和的，自能动作便利，从心所使。这里讲内里的气如何运行，和外边的形体如何运行，是内外的关系。
原文：精神能提得起，则无迟重之虞；所谓头顶悬也。
人的精神在脑部，从外形来讲，以百会穴为主，精神振作，则全身轻利，如同顶上有绳悬起来的一般，这是讲顶劲的，是全身上下的关系。
原文：意气须换得灵，乃有圆活之趣；所谓变化虚实也。
这是换裆劲的方法，人的腿经常在运动时要一个偏虚，一个偏实。在由虚到实，由实到虚的过程，必须转换。即裆裆劲于身向右转时，则右松左紧，紧松不太过了，才能灵，才有圆活之趣。一转的偏了，就成直线，当然就不圆，而不活。所以这是讲下盘变化的，也是讲左右旋转的。意气是合理的劲，意动则气动，气动则形动。
原文：发劲须沉着松静，专注一方。
凡是发劲，前手发劲，后手塌劲，两手的劲和方向要成为一线，自然可以沉着松静。试看射箭时，弓弦和箭杆，和弓的动作，可以体会此理。
这是讲前后的配合手法。
原文：立身须中正安舒，支撑八面。
身要中正安舒，必须重心稳定，但在运动时，要求重心稳定，就必须腰转时裆劲换的圆活，手劲配的相称。能这样，则四面八方如何来劲，全可旋转应付。支撑二字嫌太死板，不可误解，我们可以改为“周旋八面”，这是讲身法。
原文：行气如九曲珠，无微不到。运劲如百炼钢，无坚不摧。
九曲珠之行气是缠劲，螺旋劲，是方向的变化；百炼钢之摧坚，是时间的速快。
原文：形如搏鸟之鹗，神如捕鼠之猫。静如山岳，动如江河。
外形动作如鹗之速灵，内神专静如猫之安逸，山岳江河是加倍形容。
（鹗è：性情凶猛的鱼鹰——编者注）
原文：蓄劲如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。
这是讲发劲的。想发劲，须先蓄劲，比如想把箭射出去，必须先把弓拉开，使弓的两端向后弯，弦也向后缩，放箭时一撒手，箭经弓弦中心的劲发出。但弦上的劲，还是仗着弓靶两头的劲，所以说“曲中求直，蓄而后发”。
但是这个地方，还不恰当，太极拳的发劲，完全是用螺旋推进发出的，公转中还有自转，我们用枪膛里的来复线来比方发劲，就更合式。
太极拳发劲有几种：一种是像轮子边上的劲，什么东西碰上就打飞了，可是不至大伤损。二种是轮子里边的劲，当轮子飞转时，如把棍子伸到里边，立刻搅折。三种是钻头的劲，钻头虽然小，因为转的快，木头、瓷器、钢铁全能钻透了。这种劲，尖上是一种劲，钻身上还有一种劲。四种是崩炸的劲，如同炮弹一样，必须功夫很深，才能发出来，但全离不开螺旋形式。这样曲中求直，没有东西可以挡住、使他发不出来，弓的曲，还是可以制住的。
原文：力由脊发，步随身换。
发劲是走螺旋形的，但是从哪里推动呢？所以又告诉我们“力由脊发”，发时不是从脊背往前直推，而是旋转推进。推动时，身的方向必须变化，如步子不变，劲就不一致，或至被牵掣，所以又说“步随身换”。身向何方，步就换向何方。步的变换，也不必一定移动进退，足尖的方向，和身体一致就可以了。但是后足尖要冲前斜角，前足尖冲身的正前方，成为似丁为丁，似八非八的形式。
原文：收即是放，放中寓收。断而复连。
这句话，很容易叫人糊涂，用轮子来讲，来的劲，加到轮上，使轮子往右转，右转是收，但一面仍从左边转过来，左边的劲，就是放。圆圈是相连不断的，发劲时，有一虚线一抛线，也就是劲断意不断，所以放中也寓收。
原文：往复须有折叠。进退须有转换。
折叠是来复线，不可认为是直的，转换全是裆劲，一松一紧。
原文：极柔软，而且极坚刚。
这又是句矛盾的话，叫人迷糊。凡是练太极拳的，全知道“柔能克刚”，“不丢不顶”，但是一逢人来按我，我就后退，做到不顶和柔了，怎么克不了刚呢？
可见柔软是转的圆，坚刚是转的快，圆则来劲到不了我身，转回的快，则力无穷。
原文：能呼吸，然后能灵活。
呼吸固然是人人所能的，可不是人人全能灵活，所以这里的“呼吸”二字，不可看的拘泥了。动作的旋转，必然有进退，进退就等于呼吸。能做合乎规律的旋转、进退就等于善于呼吸，又能全身调协，所以能灵活。到了功夫深时，呼吸可以配合动作，化劲是吸，发劲就是呼。
原文：气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。
直应当作顺字讲，顺则气旺。曲当作螺旋解，旋则劲足。
以上是讲劲的运用和气劲的调养配合。
原文：心为令，气为旗，腰为纛（dào，古时军队或仪仗队的大旗，编者注）。
心发命令，令出气为传达，腰如大旗，不可摇摆，这是说内外的关系。
原文：先求开展，后求紧凑；乃可臻于缜密矣。
这是说练拳要求的程序，先上来求开展，是一个“松”字，全身骨节全要松开，动作时，不用一点拙力。第二步求紧凑，是一个“圆”字，任何动作，全是圆圈，公转中还有自转，处处连环，自然紧凑，最后越练越熟，经大圈到小圈，似乎无圈，就达到缜密的程度，这是一个“密”字。
原文：又曰：先在心，后在身。
心能支配形体，但要注意必须先明白太极拳的原理和运动规律，才能把形体运动，支配的恰当。
原文：腹松气敛入骨髓。神舒体静，刻刻在心。
腹中松，要使气沉丹田而不浮，也就可以敛入骨髓。精神要安舒，身体虽动，还是静的。中心稳定，则动中能静，如一部机器，按的不松不紧，圆滑自如，开动时，虽转而不摇摆。这个道理，要刻刻留心。这是讲到内气舒畅，精神安逸，虽动犹静。
原文：切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来。
全身配合调协，可以作到这样，牵动往来，如同机器轮子，用皮带挂上，来回旋转。
原文：气贴脊背，敛入脊骨。
脊骨是督脉，所以气贴此处运行，仍收入此处。
原文：内固精神，外示安逸。
内中静而动，外形动而静。
原文：迈步如猫行，运劲如抽丝。
进步退步灵活，而劲走螺旋。
原文：全身意在精神，不在气。在气则滞，有气者无力。无气者纯刚。
这句话又和次先讲的有些矛盾，我们先要什么是“用意不用力”，意是理想，有理，就有方法。所以说全身动作，用理想精神支配运动，不用横气，用横气则动作发生障碍，而致滞缓。气横，则力（劲）发不出来，不用横气才能柔中纯刚。
原文：气若车轮。腰如车轴。
腰是轴子，轴子转，气就支配手足也转，如轮子一样（这个气是顺的）。
高密市洪式太极拳协会
师傅何大乾审定，弟子张北海编辑打印
2009-11-10
