第170期：武禹襄《十三式行功心解》浅注

作者／洪均生⊙编辑／张宏婉

导读：洪老练陈式，且听他来解读武式太极的经典理论！

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武禹襄《十三式行功心解》浅注

以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。

我国讲养生的书，多以气为主，现在亦叫气功疗法。可见气血虽然并重，没有气是不行的。只要气流通舒畅，血的新陈代谢机能自然健全。

以心行气，就是用理想行气。气沉着，就是中气，于人有益。气浮了，就是横气，于人有害。气常沉着，就能收敛到骨髓里边，人便健壮。

用气运动身体，不用拙力，处处顺遂，则身体百骸全是柔和的，自能动作便利，从心所使。这是讲内里的气如何运行，和外边的形体如何运行，是内外的关系。

精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。

人的精神在脑部。从外形来讲，以百会穴为主。精神振作，则全身轻利。如同顶上有绳悬起来的一般。这是讲顶劲的，是全身上下的关系。

意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变化虚实也。

这是换裆劲。人的腿经常在运动时，要一个偏虚，一个偏实。在由虚到实掌。实到虚的过程，必须转换。即裆劲于身向右转时，则右松左紧，紧松不可过了，才能灵，才有圆活之劲。一转得偏了，就成直劲，当然就不圆，而不活。所以这里讲的是下盘变化的，也是讲左右旋转的。意气是合理的劲，意动则气动’气动则形主。

发劲须沉着松静，专注一方。

凡是发劲，渐平发动，后手煳劲，两手的劲和方向，要成为一体。自然可以沉着松静。试看射箭时，弓弦和箭杆，挽弓的动作．可以体会此理。

立身中正安舒，支撑八面。

身要中正安舒，必须重心稳定。但是运动时，要求重心稳定，就必须腰转时裆劲转得圆活，手劲配得相称。能这样，则四面八方如何来劲，全可旋为应付。支撑二字嫌太死板，不可误解，我们可以改为“周旋八面”。这是讲身法。

行气如九曲珠，无往不利。运劲如百炼钢，无坚不摧。

九曲珠之行气，是缠劲、螺旋劲，是方向的变化；百炼钢之摧坚，是时间的速决（快）。（Hawk注：有人认为对人体而言，九曲珠即是：拳、脚、腕、踝、膝、肘、腰、裆、胯这九大部位）

形如搏兔之鹘，神如捕鼠之猫。静如山岳，动若江河。

外形动作如鹘之速灵，内神专静如猫之安逸，山岳江河是加倍形容。

蓄劲如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。

这是讲发劲的。想发劲，须先蓄劲。比如想把箭射出去，必须先把弓拉开，使弓的两端向后弯，弦也向后缩。放箭时一撒手，箭经弓弦中心的劲发出，但弦上的劲，必是仗着弓靶两头的劲。所以说“曲中求直，蓄而后发”。

但是这个比方，还不恰当。太极拳的发劲，完全是用螺旋推进发出的。所以公转中还有自转，我仿用枪膛里的后线来比方发劲，就更合适。

太极拳发的劲有几种：一种是像轮子边上的劲，什么东西碰上就打飞了，甩的远，可是不致大伤。二种是轮子里边的劲，当轮子飞转时，如把棍子伸到里边，立刻搅折。三种是钻头的劲。钻头虽然小，因为转得快，木头、石头、钢铁，全能钻透了。这个钻尖上是一种劲。钻身上还有一种劲，这种是左右上下的劲，如同炮弹一样，必须工夫很深，才能发出来，但全离不开螺旋形式。这样曲中求直，没有东西可以挡住，使他发不出来。弓的曲，还是可以制住的。

力由脊发，步随身换。

发劲是螺旋形的，但是从哪里推动呢？所以又告诉我们“力由脊发”，发时不是从脊背往前直推，而是旋转推进。推动时，身的方向必须变化。如步子不变，劲就不一致，或至被牵制，所以说“步随身换”，身向何方，步就换向何方。步的变换，也不必一定移动进退，足尖的方向和身体一致就可以了。

收即是放，放中寓收，断而复连。

这句话，很容易叫人糊涂。用轮子来讲，来的劲，加到轮子上，使轮子往右转，右转是收。但一面仍往左边转过来，左边的劲，就是放。圆圈是相连不断的，发劲时，像一抛线，也就是劲断意不断，所以放中也寓收。

往复须有折叠，进退须有转换。

折叠是曲线，不可认为直的，转换全是旋劲一松一紧。

极柔软，然后极刚强。

这又是句矛盾的话，叫人迷糊。凡是练太极拳的，全知道“柔能克刚”、“不丢不顶”，但是一逢人来按我，我就后退，做到了不顶和柔了，怎么克不了刚呢？可见柔软是转的圆，坚刚是转的快。圆则劲到不了我身；转回的快，则力无穷。

能呼吸，然后能灵活。

呼吸固然是人人所能的，但不是人人全能灵活。这里的“呼吸”二字，不可看得拘泥了。动作的旋转，必然有进退，进退就等于呼吸。能作合乎规律的旋转、进退，就等于善于呼吸，又能全身调协，所以能灵活。到了工夫深时，呼吸可以配合动作，化劲是吸，发劲是呼。

气以直养而无害，劲以曲蓄而有馀。

直应当作顺字讲，顺则气旺；曲当作螺旋解，旋则劲足。

以上是讲劲的运用，和气劲的调养配合。

心为令，气为旗，腰为纛。

心发命令，令出气以传达，腰为大旗，不可摇摆。这是说内外的关系。

先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。

这是说练拳要求的程序。先上来求开展，是一个“松”字。全身骨节全要松开，动作时不用一点拙力。第二步求紧凑，是一个“圆”字。任何动作，全是圆圈，公转中还有自转，处处连环，自然紧凑。最后越练越精，从大圈到小圈，似乎无圈，就达到缜密的程度，这是一个“密”字。

又曰：先在心，后在身。

心能支配形体，但要注意必须明白太极拳的原理和运动规律，才能把形体运动，支配的恰当。

腹松，气敛入骨，神舒，体静，刻刻在心。

腹中正，要使气沉丹田而不浮，也就可以敛入骨髓。精神要安舒，身体虽动，还是静的。中心稳定，则动中能静。如一部机器，转得不松不紧，圆滑自如，开动时虽转而不摇摆。这个道理要刻刻留心。这是讲到内气舒畅，精神安逸，虽动犹静。

切记一动无有不动，一静无有不静，牵动往来。

全身配合调协，可以做到这样。牵动往来，如同机器轮子，用彼此挂上来回旋转。

气贴脊背，敛入脊骨。

脊骨是督脉，所以气贴此处运行，仍收入此处。

内固精神，外示安逸。

内中静而动，外形动而静。

迈步如猫行，运劲如抽丝。

进步迈步灵活，而劲走螺旋。

全身意在精神，不在气，在气则滞，有气者无力，无气者纯刚。

这几句话又和以前讲的有些矛盾。我们先要明白什么是“用意不用力”。意是理想，有理，就有方法。所以说，全身动作，用理想精神支配运动，不用横气。用横气则动作发生障碍，而使滞缓。气横，则力（劲）发不出来，不用横气才能柔中纯刚。

气若车轮，腰如车轴也。

腰是轴子，轴子转，气就支配手足也转（这个气是顺的）。

[本文摘自《洪均生陈式太极拳全书》上编，由太极禅话慧馆（微信号taijihuahui)

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