脉冲子《捧功调息的练法》
“捧气贯顶法配合调息的练法”，简单地说就叫：《捧功调息》。
“捧气贯顶法配合调息的练法”，是我内混元教学的重要组成部分。关于内混元教学的理法问题，我在网上进行了比较系统的论述，其中有：《内混元练法概述》，有《三心并站庄的内混元练法》，有《捧气贯顶法的内混元练法》，还有《内混元练法教学简介》等。
希望有兴趣学习交流的功友，可登录我的博客或空间显示的“脉冲子土豆网视频链接”。
今晚在教学前，我先做三点说明：1、研究“内混元练法”的因缘。2、“定位教学内混元”的思想。3、对功法开拓练习的认识。
一， 一、 研究“内混元练法”的因缘。我根据自己这些年练功的实践、体悟和对功友练功效果的观察，觉得很多人都还存在“上下气机不平衡”，“左右气机不平衡”，“脏腑气机不平衡”，“下盘无根”；“丹田无本”等现象，这些现象说明，练功者在“形、气”上还没有打下基础，因此亟需练本筑基。
二， 二、 定位教学内混元的思想。练本筑基的教学，在传统的教学安排上，属于第二阶段（我分的）。
为什么这样说呢？这就是中国传统文化博大精深的地方。在过去，学和习，学和练这是两个概念，是两个层次。论语里说：“学而时习之不亦乐呼”，在这里，学是学，习是习。学是入门；习是练习，是小鸟在太阳初升时的飞翔（习字的繁体是日字的上面有个羽毛的羽字），习是在学会了的基础上的实践，是理解技能、掌握技能、运用技能的过程，是熟能生巧的过程，再进一步就是由术而悟道的开始了。
在我们练功的队伍中，大多数人还没有本，说明还在第一阶段，还“不会飞”。所以这个练本筑基对很多人来说是至关重要的。
还有一个原因是：在我们的教学队伍中已有一部分老师在教 “高层的东西”，在带“高层的东西”。而筑基教学还基本是个“空缺”。所以，我就决定做一些“拾遗补缺”的工作。这样一来，我们的教学工作就形成了：入门的，康复的，高层的，再加上“内功筑基”的，这样就形成了比较全面的教学局面了。
三 三、对功法开拓练习的认识
内混元的教学，可以说主要体现在“形、气”的层面上，或者说是“神气并重而侧重于气”，“神形并重而侧重于形”的。形、气的教学、练习，可拓展性是比较宽广一些的，调息的窍要老师在精义里也讲了很多。我总结了多年的教学内容主要有：六个方面：可称为《九合十八开》，或说：“六法十八言”。
九合十八开
通四梢 活腰脊
开关窍 调真息
聚丹田 练整体
具体的“东西”，我在上一讲课里做了简单的介绍。
1、捧气贯顶法的内混元练法（主要是配合逆式呼吸和以腰带动）；
2、跪功、卧功、庄功及调息，采气运气；
3、混元脉冲拳静动庄（半自发功）；
4、中田混元；
5、平转松腰（磨腰、转腰）
我的教学内容，在一部分功友的思维里，可能是比较特殊的。有的人认为我教的不是智能功，有的人说我是在“改庞老师的功法”，有的人说我：“是在编功法”等等，有的人可能还会对我的教学提出意见或批评，这都是可以理解的，也是正常现象。
这主要是我们智能气功的功理功法太广博了，以至于有的人“钻进去、出不来”了。就向苏轼“题西林壁”的诗中写的那样：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
智能功有系统的功理功法，有系列的教材，又有那么多的讲课录音、录像。要钻进去，再出来，确实不容易，能从“外面”整体地看智能功的功理功法更不容易。
古人说：“得诀回来好看书，得诀回来不看书”，这是什么意思呢？
用智能功的理论来说，就是你明白了“整体观”了没有？看问题是不是能从“整体”上看了，要不然，你就是将智能功的书背的滚瓜烂熟也没用。
说到这里，我讲个事例，曾经有一个自己认为在智能功里很了不起的人，他自己说，他原来的敏感度是智能功界没人能比的，在谈到治病时他说，我教你个绝招，那就是“意元体和病分开”。我说：你说的挺好，是呀，“病和你有什么关系”？“形体难受和意元体有什么关系”？这很简单，但也最难。除非你一下子就让他的病痛没了，好了。否则，这是非常难做到的。
为什么呢？一个人的病痛过程，都是神与疼相合的过程，大脑里病痛的信息天长日久了，根深蒂固了，你想凭一句“轻轻飘飘的淡话”就让他们分离开可能么？凡说这样话的人，都是照搬书本的人，是鹦鹉学舌的人，是站着说话不腰疼的人！这样学功的人对庞老师当时讲课的实质根本就没理解。
曾经有功友说我教的不是智能功，我问他，你给我说说：什么是庞老师编创的智能功？他答不上来，我将这一问题给他写个纸条，我说你去想，他后来又问别的老师，老师说：都在书里边。
书里边有吗，有！但书里边没有专门的这一答案。关于这一答案，我在《人天混化的新时代》的那一课里已讲过了。
第一、是要读懂或者说叫理解智能气功的宗旨
智能气功的宗旨、智能气功追求的目标是什么？就是促进人类文化向更高级阶段跃迁。
那么这个跃迁怎么实现呢？是通过人类自身升华为基础的；那么这个升华怎么实现呢？是通过气功的四化来完成的，而且，这个四化是缺一不可的，是环环相扣的。
假如，气功不借助现代科学的成果，那么她就不能脱离玄学的困境（说不清的尴尬境地），就不能被社会广泛地接受，没有气功的社会化，就不可能达到气功的群众化；没有气功的群众化更无法实现气功的生活化（这里的生活化包括人们的生活环境、生活方式，工作方式，生产方式，产品的内涵及人生观、世界观等等）。
假如，气功不借助现代科学的成果，不加速人类自身的升华，人类的升华就不能“赶不上”大自然（天道循环）飞速发展的步伐，就会出现整个“人类”的悲剧！······
第二、是要明了智能气功的实质
1、是研究人体生命科学的重要组成部分---气功科学。
2、是通过内求“手段”实现人类升华的科学实验技术。
3、是修身大道；是造福人类的伟大事业；是人类实现理想社会的梯航。
我讲了这些干什么呢？是要说明白一个道理，那就是：你要不能从“道”的高度去认识智能功，你要不能和庞老师的信息合上，你永远也不能真正地认识智能气功！
我们要用发展的眼光看待智能气功的功理功法
1、理论是有高度概况性和科学性的。
2、功法是在理论基础上创造出来的，是在不断发展和完善的。
我们要实现智能气功的四化，必须要在混元整体观的理论指导下，混化社会的各个领域，要有发散思维的思想，要创造和谐，轻松的环境，使教学活动百花齐放，百家争鸣，蓬勃发展。
至于我所教的内混元练法，这只是形气层面筑基的功夫，虽万变，但不离混元理论的宗旨，是时代的需要，更是智能功发展的需要。
在这里我特意做一声明，我在公开的教学上，只教内混元，教内功筑基，如果想学高层的，想谈论“玄妙”的可向别的老师请教（或者就直接地和老师的信息相连就行啦）。我只是做一些最基础的教学工作，为智能气功事业的发展尽我绵薄之力而已！
我曾看过一段清朝的雍正皇帝的话，我看了非常震撼，特录来与有心人共习之：“朕以持三教之论，亦惟得其平而已矣。能得其平，则外略形迹之异，内证性理之词，而知三教初无异旨，无非欲人同归于善。”
《捧功调息》口令词——{全称：捧气贯顶法配合调息练法教学口令词}
预备式：
预备 1、两脚并拢，周身中正，目平视前方，目光回收，两眼轻轻闭合，凝住脑中心。
2、 2、头部放松，两眉间放松，展眉落腮，面带微笑，舌顶上腭，唇齿相对，下颏回收。
3、 3、颈项放松，两肩两臂放松，胸背放松，腰胯放松，两下肢放松，脚平铺于地。
4、 4、垂尾闾，提会阴，百汇向上虚悬。
5、 5、用百汇带动身体前后微微晃动，微微晃动，晃动···体察自己前后摆动的整体状态，
使 使自己的摆动与宇宙原始运动的状态相合，人与大自然融为一体，人天混化，周身融融。
起势：
1、开劳宫：掌心吸气含—呼气吐—吸—呼—吸—呼（可连续 9-18-36次）。
2、翘掌吸—前推呼—吸—呼—吸—呼（可连续9-18）。
3、捧气吸—贯气呼（贯肚脐）；
4、展臂吸—贯气呼（贯命门）；
5、上提吸—贯气呼（贯大包）；
6、前伸吸—贯气呼（贯印堂）；
7、展臂吸—沉气呼；
8、上合吸—下降呼；
9、合实吸—呼—吸—呼。
第一节
第一节：
1、（接上式）吸—前伸呼；
2、分手吸—沉气呼；
3、推揉吸（收）—呼（推）—吸—呼—吸—呼（可连续9—18—36次）；
4、平拉气吸（开）—呼（合）—吸—呼—吸—呼（可连续9—18—36次）；
5、展臂吸—沉气呼；
6、推揉吸（收）—呼（推）—吸—呼—吸—呼（可连续3—6—9次）；
7、立拉气吸（起）—呼（落）—吸—呼—吸—呼（可连续3—6—9次）
8、捧气吸—贯气呼；
9、点肚脐吸—呼—吸—呼—吸—呼。第一节可到此止，亦可按自然呼吸，练至收归肚脐）。
（详解待续）
