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文/李诺言
“天津版彭宇案”8月22日在天津市第一中级人民法院开庭审理，媒体和旁听市民将法庭围得水泄不通。庭审现场，声称被撞的王秀芝老太情绪激动，一度失声痛哭。王老太之女还说车主曾承认撞人，又答应赔偿。但车主许云鹤则称自己是“好心助人反被讹。这样的案子以为不会再发生,没想到还是低估了这老太太的能力，也低估了彭宇案的再生力，这个翻版案件的发生，让人都觉得后怕，这到底在以后的日子里，碰上这样的事，到底是该帮忙呢？还是坐视不理？帮了会被讹诈，不帮会遭受舆论道德的压力。 尊老爱幼是中华民族的美德，这是老祖宗遗留下来的民族精华，可是在二十一世纪的今天，这种遗留下来的精华变成了一种讹诈钱财的手段，这叫那些作古的先人们情何以堪，这叫那些帮助而被讹的人情何以堪，这些帮助的人，始终是没有错的，相反，它们用自己的行动一次又一次的证明了，这个民族它还是有希望的，可是这样的行动最后还是付出了金钱的代价，这样的希望被讹诈直接磨化，这是社会所不希望看到的，可惜这样的事，在南京彭宇后，它又奇迹般的复活了，一次又一次的伤害了这个道德感情的同时，也伤害了整个民族的尊老爱幼的决心。 这个社会在上个世纪是有道德底线的，可是在进入二十一世纪后，人文思想倒退，道德也跟着倒退，本来撞与没撞，必居其一，为了钱脸都可以不要，良心何在?通过这个天津这个案子分析，原告说谎的可能性大，因为如果真是司机开车撞人，完全可以通过保险赔偿，没必要否认，还费这个大劲打官司，倒是原告自己摔倒又没钱，好不容易赖上一个哪能轻易放过?这也是很多人的心理，也是他们的准则。 通过这些案子的发生，不难发现道德滑坡成为了这个民族所面临的巨大挑战之一，就算连腐朽的清王朝，在道德这一方面也不敢出轨，至少不会出现一些滑稽的场面，更不用说是在民国时期，民国时期的道德建立在强大的诚信面前，而现在的道德它完全是建立在金钱之上，在一个道德捆绑在金钱上时代，不要多想用道德去约束一个人，而是要用金钱去讹诈另一个人，这样的伪道德时代，道德演变成了金钱的奴隶，而道德却继续在形象上充当着正义，实体在金钱上它变卖了传统。 很多时候在社会中，会出现大量的弱者，这些弱者的形成，主要是因为自身原因还有后天原因，我们主要看到的是自身原因造成的，后天原因造成的弱者也多，在南京彭宇案和天津彭宇案中，老太太都属于自身原因造成的，她的家人完全有履行自己的义务，可惜她们的家人都宁可讹诈，也不愿意履行，这就造成了这种现象在社会蔓延下去，而法院的裁决无疑是给了这些老人提供了保障，法院的裁决中主要是在弱者这面站住了脚，就算去帮助的人没有碰到她们，也会存在着间接性的关系，法院在这一原则上，既失去了法律的公正、公平性，也在社会中落下了严重了口实之争。这就势必增加在以后的类似事件中，被帮助者有明显的动机和口实去讹诈帮助者。 在道德滑坡这一问题上，政府应该主动站出来去弥补它的不足，可惜在这一系列的道德滑坡事件中，政府并没有完全履行自己的权力，这恐怕跟自身的原因有关，真希望在以后的类似事件中，并不想再一次看见帮助者失去了法律的正义援助，而被帮助者却可以无时无刻的通过法律去讹诈他人，如此这样下去，这样的民族，这样的国家，除了在危难时刻有凝聚临时爱心以外，在其他时间都在警惕着是不是下一个彭宇，警惕着下一个被道德拉下水的人是不是自己。
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