《系统神学》任以撒 （32）第一章 肉体之死亡

第七部 论末世 第一章 肉体之死亡

  

一、死亡的性质

       死是指身体和灵魂之分离。 一切动物都必遭遇的经历（传三: 19－20; 赛四十: 6－7; 彼前一: 24－25）。 但动物的死亡是它们生命的最后结局，而人的死亡却只是身体之死及身体与灵魂暂时的分离（传三: 21; 太十: 28; 林后五: 19）。

  

二、罪与死的关系

       死亡是罪所带来的后果，而不是神原来造人时之体质的自然现象。 今日，死亡被视作自然现象，因为罪已进入世界，并且使人体败坏，人人都会经历死亡。 但死亡并非是原造之人必经的路程。

       体质之衰老及疾病之侵袭, 乃是罪所致的后果。人体已因罪而变质（创二: 17; 三: 18－ 19），否则原来的身体尽可藉新陈代谢作用，永远继续生存。上古时代人的长久寿命暗示，当时的体质与现代人的体质也有不同, 六七十岁在当时并非是老年。据此推论，罪若没有侵入世人，人的身体可以自然地生长而不衰老，永远活着。

       圣经多次教训，人的死亡是罪的后果，而与人原来的体质无关（创三: 19; 罗五: 12, 17; 雅一: 15; 来九: 27）。 因此，那原非是自然的，成为自然的现象（罗八: 21－23）。

  

三、信徒之死的意义

         信徒已得到基督之恩典的拯救，所以身体的死亡不再是咒诅和惩罚的结果（罗六: 23; 八: 1）。虽然信徒与非信徒一般，都必须经历死亡，但信徒的死亡，却具有不同的意义。

       第一, 信徒之死亡表明，最后并完全的得救，尚待实现，因此，在此以前，信徒仍须经历死亡的暂时痛苦，并且了解罪的严重性和可怕性。 如同信徒在世时所经过的磨练，死亡的过程也是一种磨练，因为最后的敌人尚未被击败（林前十五: 26）。

       然而，信徒已经获得保证和实据，身体的死亡不过是暂时的，完全的得救必会实现，因为基督已经攻克罪恶和死亡，并且已经复活，作为复活之初熟果子（林前十五:   20－23，26，42, 50－57，罗八:   23－25）。因此，保罗劝导信徒，我们不应为死亡而过分忧伤，因为基督已经应许我们复活的盼望（帖前四: 13－14）。

       第二、信徒之死表明，他们在地上的工作已经完成。我们有限的知识，不能始终了解个人在世的命运。有人活到老年，退休以后才离世，有人却在青年有为之时，或当壮年担负重职之时去世，甚至有些在婴孩期间夭折。但在神的计划和眼光中，每个人的寿命和世上的工作都有定期。 基督在世只有三十三年, 工作为传道人只有三年，但他在世的工作，却已经完成（约十七:   4，十九，30）。保罗见证说: 「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了」（提后四，7）。

       在这罪恶的世上，信徒也经历到许多忧伤和烦恼。身体之死成为安息的机会（启十四: 13，诗一一六:   15，林前十五: 58）。

       第三，信徒离开世界，即不能与主会面。死亡对信徒不再是一种威胁和恐惧，反而（应）是一种企望和喜乐。保罗曾不止一次提起，他宁愿离开世界而与主同在，因为那是好得无比的（腓一:   23，林后五:   4, 6，8）。 在世时，我们仍生活在信心的盼望中，但离世后我们则要亲眼实见基督（林后五: 7; 约壹三: 2; 林前十三: 12）。 ')