如是我闻。
过去人为什么有功夫？是因为师父教你站桩，什么也不敢问，就只是站，等功夫站到那个程度了，才告诉你搭手应该是什么结果。他就明白了。再比如，你告诉他手一搭的时候手臂的阴面往后抽着，本能的拉着，腿在往前走，他怎么也不会相信。因为他的手、肩、脚都没有关系，他怎么能相信呢？！但你老站桩就有关系了。这是最重要的。为什么有些人练了很长时间就练一个动作他懂，有些人练了很多动作他不懂。练大成拳千万不要追求动作，如果追求动作还不如练别的拳，别的拳动作多丰富啊。平步桩练到一定程度的时候会感觉到手和身子挂起来。
打人的时候要让拳头领着身体往进走，往进走的同时后面好像拉着皮筋一样第二个力量又撞进去，这个力量多有意思啊。这才是一个简单的力量。还有一个上身的折叠的力量，还有跨和腰的拧裹的力量，还有裹肩的力量（肩必须要有角度），力量大许多。再一个肘要沉下去，像吊着个沙包一样，拉着往进走。打人的时候间架就不能随便了，动作（间架）不能随便，心理可以随便。没有间架是不行的，除了水平极高的像郭云深那样就没有间架，因为他是无形的间架，他一举一动都是间架，他融会贯通了。
做崩拳的时候往上或往下都对，都不要追求。起好起，落难落。起来的劲容易，落的劲就难了。做到位就看不出来两个劲了。劲走了形状不变。手伸着往对方身上凑，走蛇形步或者三角步就往对方身上摸，摸着了就像王芗斋说的“榔头拷打”用身体打。不断的变化各种力量，根据你的重心的变化，目的是把人打到，不是把人打的折叠的卧到那。所以你要找重心。但摸的一瞬间把什么东西都要找到，这就是火候、功夫，光有技术是不行的。就像枪法一样，往前一扎，扎的时候拧着把、带这一把就知道往哪地方带。和推手一样的道理。动作不能多，一个动作必须把身上练透、练通。不能执着一定要是什么动作，但这是基础，必须这样练，但你不能把这样练的动作做为终极目标。一切动作都是为了一个目的，即身上通透的目的。不能把手段当目的，犹如推手与断手之转换。
所有的桩大拇指指、食指都挑张扣。
站桩关键要体内的精神发生变化。要看神态，比动作更丰富，这是关窍。按着它不动了，精神像皮筋一样把它拉起来。头、脖子和手的关系定在那，要拉没拉，似拉非拉，一直这样，这就是的心法。两个手一搭，你用劲不用劲我先起来，我起来的同时我的两个手都能出去。头撞手，头跟手之间要形曲意直，放松的找，好像东西已经连起来了，这个距离不变了，头往前走手也往前走，这样就是头撞手。我头撞你，手已经不知道窜哪去了。这打人多有学问。别的拳术就是练动作。身子往后靠一点，往起拔，有那个意思，不能过。郭云深站桩要把天吃了。找到后就把它放弃了，老想你这拳怎么练啊。也做不到啊。
龙虎二气，又叫阴阳二气，有桩法。提着东西，把身体拉开完了。就是拉筋骨，不能做成试力。随意的练，一个是虎掌（提），一个是龙抓（按）。练好了，二肩能扣在一起。拉开了肩才能松，打人跟一滩泥一样，这东西才能出来。这个东西不一般！在拳学十二式里有。虚的腿断开了放在那。从这断开了，就怕断，断劲力才能窜出去，后面把它拉回来。大成拳任何一个动作，只要你把动作要领做对了就好。后腿如果有跪劲就练对了。王芗斋的拳归纳了武术的原则和原理。
站桩要把心安回来，身心合一，这时候才能了解自己的身体。心手合一了，身心才能同时动。这是练拳的方向。很多人练拳练着练着把这些都忘了。王芗斋的拳论是给明白人看的，不能认真又不能不认真。 周鹏整理
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