诉衷情
陆游
当年万里觅封侯。匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州。
①觅：寻求。②梁州：古陕西地，此指汉中前线。③关河：此指大散关、渭河一带。何处：不知何处。无踪迹可寻之意。④“胡未灭”三句：胡未灭：用《汉书·霍去病传》“匈奴未灭，何以家为”语意。鬓先秋：鬓发先白。⑤“此生”三句：天山：这里代指西北边境前线。沧洲：水边陆地，常指隐士居住之地。这里指陆游退隐所住的镜湖之滨。
想到年轻时为功名万里从军，跨骏马，上梁州，保卫边疆。旧时的关河在哪里，已如梦境，穿过的貂裘，也变得暗淡无光。
敌人未消灭，我的头发已白，想到这，就要哭，但有何用？谁能料这一生竟这样空过，我的心在西北，身却要老死湖旁！
当年为了建功立业，报效祖国，单枪匹马奔赴梁州前线。如今只有在梦中才能见到过去的从军生活，那时出征的战袍都已经尘封色暗了。
胡人还未消灭，两鬓都已花白，只能独自白白地伤心落泪。这一生谁能预料，原想一心一意在天山抗故，如今却只能老死于沧洲！
回忆当年鹏程万里为了寻觅封侯，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活已成梦中之串，梦一醒知在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的招裘。胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗故在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
想当年,我怀着报国立功的豪情壮志,不远万里来到西北边疆,单枪匹马驰骋于万里疆场,出生入死地保卫梁州,寻觅建功立业以求取封侯的机会。而如今，边塞军旅生活只能在梦中见到，梦醒后就烟消云散，无影无踪。惟有当年在军队中穿的貂裘还保存着，可它的上面却积满了灰尘，颜色暗淡无光，变得陈旧不堪了。时至今日，侵占中原的金兵还没有消灭，然而自己的两鬓却已花白一片，宛如秋霜。面对这国耻未雪、壮志难酬而人生已至暮年的严酷现实，我伤心痛苦得泪水长流。尽管于心不甘，可又有什么用呢？到头来还不是无能为力，无济于事，泪水空流罢了。谁能料到，我这一生的抱负本来是在西北边疆杀敌立功，报效祖国，但事与愿违，却落得老了退隐在家乡的镜湖旁，闲居水边，老死山林的结局。
积贫积弱，日见窘迫的南宋是一个需要英雄的时代，但这又是一个英雄“过剩”的时代。陆游的一生以抗金复国为己任，无奈请缨无路，屡遭贬黜，晚年退居山阴，有志难申。“壮士凄凉闲处老，名花零落雨中看。”历史的秋意，时代的风雨，英雄的本色，艰难的现实，共同酿成了这一首悲壮沉郁的《诉衷情》。
作这首词时，词人已年近七十，身处故地，未忘国忧，烈士暮年，雄心不已，这种高亢的政治热情，永不衰竭的爱国精神形成了词作风骨凛然的崇高美。但壮志不得实现，雄心无人理解，虽然“男儿到死心如铁”，无奈“报国欲死无战场”，这种深沉的压抑感又形成了词作中百折千回的悲剧情调。词作说尽忠愤，回肠荡气。
“当年万里觅封候，匹马戍梁州”，开头两句，词人再现了往日壮志凌云，奔赴抗敌前线的勃勃英姿。“当年”，指乾道八年（1172），在那时陆游来到南郑（今陕西汉中），投身到四川宣抚使王炎幕下。在前线，他曾亲自参加过对金兵的遭遇战。“觅封候”用班超投笔从戎、立功异域“以取封候”的典故，写自己报效祖国，收拾旧河山的壮志。“自许封侯在万里”（《夜游宫》），一个“觅”字显出词人当年的自许、自负、自信的雄心和坚定执着的追求精神。“万里”与“匹马”形成空间形象上的强烈对比，匹马征万里，“壮岁从戎，曾是气吞残虏”（《谢池春》），呈现出一派卓荦不凡之气。“悲歌击筑，凭高酹酒”（《秋波媚》），“呼鹰古垒，截虎平川”（《汉宫春》），那豪雄飞纵、激动人心的军旅生活至今历历在目，时时入梦，之所以会这样，是因为强烈的愿望受到太多的压抑，积郁的情感只有在梦里才能得到宣泄。“关河梦断何处，尘暗旧貂裘”，在南郑前线仅半年，陆游就被调离，从此关塞河防，只能时时在梦中达成愿望，而梦醒不知身何处，只有旧时貂裘戎装，而且已是尘封色暗。一个“暗”字将岁月的流逝，人事的消磨，化作灰尘堆积之暗淡画面，心情饱含惆怅。
上片开头以“当年”二字楔入往日豪放军旅生活的回忆，声调高亢，“梦断”一转，形成一个强烈的情感落差，慷慨化为悲凉，至下片则进一步抒写理想与现实的矛盾，跌入更深沉的浩叹，悲凉化为沉郁。
“胡未灭，鬓先秋，泪空流”。这三句步步紧逼，声调短促，说尽平生不得志。放眼西北，神州陆沉，残虏未扫；回首人生，流年暗度，两鬓已苍；沉思往事，雄心虽在，壮志难酬。“未”、“先”、“空”三字在承接比照中，流露出沉痛的感情，越转越深：人生自古谁不老？但逆胡尚未灭，功业尚未成，岁月已无多，这才迫切感到人“先”老之酸楚。“一事无成霜鬓侵”，一股悲凉渗透心头，人生老大矣！然而，即使天假数年，双鬓再青，又岂能实现“攘除奸凶，兴复汉室”的事业？“朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦”，“云外华山千仞，依旧无人问”。所以说，这忧国之泪只是“空”流，一个“空”字既写了内心的失望和痛苦，也写了对君臣尽醉的偏安东南一隅的小朝廷的不满和愤慨。“此生谁料，心在天山，身老沧洲”。最后三句总结一生，反省现实。“天山”代指抗敌前线，“沧洲”指闲居之地，“此生谁料”即“谁料此生”。词人没料到，自己的一生会不断地处在“心”与“身”的矛盾冲突中，他的心神驰于疆场，他的身却僵卧孤村，他看到了“铁马冰河”，但这只是在梦中，他的心灵高高扬起，飞到“天山”，他的身体却沉重地坠落在“沧洲”。“谁料”二字写出了往日的天真与此时的失望，“早岁那知世事艰”，“而今识尽愁滋味”，理想与现实是如此格格不入，无怪乎词人要声声浩叹。“心在天山，身老沧洲”两句作结，先扬后抑，形成一个大转折，词人犹如一心要搏击长空的苍鹰，却被折断羽翮，落到地上，在痛苦中呻吟。
陆游这首词，确实饱含着人生的秋意，但由于词人“身老沧洲”的感叹中包含了更多的历史内容，他的阑干老泪中融汇了对祖国炽热的感情，所以，词的情调体现出幽咽而又不失开阔深沉的特色，比一般仅仅抒写个人苦闷的作品显得更有力量，更为动人。
这首词是在充满英雄气概的回忆中开始的。“当年万里觅封侯，匹马戌梁州”。当年，四十八岁的陆游，远离家乡，慷慨从军，奔赴抗金前线南郑。他以东汉名将班超自比。班超幼有大志，投笔从戎，出使西域，立了大功，被封为定远侯，实现了别人说他将“封侯万里之外”的预言。“觅[mì]封侯”，寻找被封为侯爵的机会，指为国建功立业。“匹马”，是说他单人独马地前往。“戍[shù]”，驻守，指担任军职。南郑，古时属于梁州。这两句词真实地再现了作者当年壮志凌云、勇赴国难的情景。
往事如此值得自豪，而现实又怎么样呢？“关河梦断何处？尘暗旧貂裘”。关塞和河防，这些前线的工事，只有在梦中才能看见，一梦醒来（梦断），就根本看不见了。他在军队中穿过的貂裘[diāoqiú皮袄]，由于长久不穿，已经落满灰尘、陈旧变色。这表明他早已脱离了军队。字里行间，流露了他对前线的异常关切，和对脱离军队的万分遗憾。“貂裘”是用典，战国时代，谋士苏秦多次向秦王献计，经过很长时间，他穿的黑“貂裘”都破旧了，计策也没有被接受。作者在这里很自然贴切地引用了苏秦的典故，使这句词除去表明他已脱离军队很久而外，又兼暗示作者象苏秦那样长期未能实现自己的政治抱负。
如果说，作者的意图在上片主要是通过前后两个生活场景显示出来的话，到了下片，就转入了悲愤感情的直接抒发。
最使他痛心的是，“胡未灭，鬓先秋”。古人称北方民族为胡，这里指南侵的金贵族。南犯的金兵还没有讨平，而他的鬓发却已经变得象秋天雕零的草木那样斑白、疏落；他已经无能为力了。这里用“秋”字，既增加了形象感，也是出于声律的要求。
想到这里，他只有“泪空流”。他悲泣，然而他也明知于事无补。一个“空”字，增添了他的悲痛的分量。
陆游于六十五岁被罢官，以后曾担任过闲官，绝大部分时间都是闲居在家乡山阴的镜湖边。对于陆游这样以身许国、胸怀壮志的人，这种生活使他难以忍受。他不能理解，也万没有想到，为什么国难当头，他竟然报国无门，而落得心系前线、闲老家乡的境地。因此，在词的结尾，他以天山（在今新疆维吾尔自治区）代指南宋抗金的西北前线，以沧洲（历来泛指隐士居住的水边之地）代指自己闲居的湖边，痛苦地发出了“此生谁料，心在天山，身老沧洲”的呼喊。这是爱国诗人内心矛盾的自白，也抒写了他对南宋统治集团的强烈不满。
陆游是受正统儒家思想熏陶、灌输的士子，生逢乱世，收复立功是其人生的自觉选择。与古往今来一般诗人的人生轨迹近似，陆游也是在志趣难申的无奈现实下，才不得已以诗人自命。
“此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门”(《剑门道中遇微雨》)，正道出不甘心仅以诗人身份自命的心曲，于是，关河鏖战、形胜登览，无往而不寄托诗人的功名追求。陆游诗词中的地名意象指涉个人功名的，如“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处?尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州”(《诉衷情》)，如“丈夫身在要有立，逆虏运尽行当平。何时夜出五原塞，不闻人语闻鞭声”(《题醉中所作草书卷后》)，如“尘埃出师表，草棘定军山。壮气河潼外，雄名管乐间”(《感旧》其五)等．诗词中的梁州、天山、五原，或在交战前线，或指西北边陲，或指代敌人老巢，都隐含了诗人跃跃欲试、杀敌立功的豪情壮志；“定军山”在汉中．地理位置重要．三国时期蜀相诸葛亮死后葬于此地，诗人既缅怀诸葛亮，又寄托了建功立业的抱负。
词中对比尖锐。有过去和现在两个不同生活场景的对比：过去是“万里觅封侯，匹马戍梁州”，驰骋前线立功，跃马梁州；现在是“关河梦断何处，尘暗旧貂裘”，只能梦寻关河，空守貂裘。有理想和现实的对比：作者“志在天山”，极愿为国守边；现实却“身老沧州”，闲居湖边衰老。作者情绪由高到低，层层转下。“万里觅封侯，匹马戍梁州”激昂豪迈；“关河梦断何处？尘暗旧貂裘”感伤悔恨；“胡未灭，鬓先秋”抑郁苦闷；“心在天山，身老沧州”愤恨悲凉。作者有层次地把自己心理、感情的变化细腻地表现出来，使自己的形象跃然纸上。
胡为灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。你在镜中衰鬓已先斑的年纪，还是满怀一腔统一祖国的豪情壮志，还是满怀着感人肺腑，至死不渝的家国之念，然而岁月不容情，你已不再风华正茂，也再难有羽箭雕弓，截虎平川，醉骑长鲸的气力。
你在僵卧孤村的时候，遥想当年瓜洲渡的楼船夜雪，大散关的铁马秋风，心中仍能高呼楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！还梦想着能跨上战马，举起战刀，冲向敌阵，寻求那不信由天的功名。但当年万里觅封侯，匹马戍梁州的雄心，已是关河断梦，尘暗貂裘。
你有生花的妙笔，你有塞上长城的韬略，你有忧国忧民的情愫，你有经略中原，恢复故土的大志，然而，你是那无意苦争春，一任群芳妒的梅花，你孤傲坚贞的性格与风骨注定你孤掌难鸣，注定你壮志难伸。你在临死前仍念念不忘恢复故土，在九泉之下仍关注着朝廷的举动，就是希望有朝一日能北定中原。可是那个朝廷辜负了你，那个时代辜负了你，它们甚至没给你丁点儿的安慰。你在地下也许不会瞑目，可历史不会辜负你，你那一片丹心会随着你的诗文传递给每一个人，你会被后人景仰，你会被后人歌颂。如此，在九泉之下，你也该安歇了。
词人没料到，自己的一生会不断地处在“心”与“身”的矛盾冲突中，他的心神驰于疆场，他的身却僵卧孤村，他看见了“铁马冰河”，但这只是在梦中，他的心灵高高扬起，飞到“天山”，他的身体却沉重地坠落在“冷洲”。“谁料”二字写出了往日的天真与今日的失望，“早岁那知世事艰”，“而今识尽愁滋味”，理想与现实是如此格格不入，无怪乎词人要声声浩叹。“心在天山，身老沧州”两句作结，先扬后抑，词人犹如一心要搏击长空的苍鹰，却被折断羽翼，落到地上，在痛苦中呻吟。
“心在天山，身老沧州”，或许还有一种力不从心的味道蕴含其中，恰如现在的我们。当初把人生规划得头头是道，把未来描绘得有声有色，然而时间却打乱了一切，把我们推入迷茫与无助，孤独与苍老。当初心在天山，现在身老沧州，而这一切，又是那时的我们所不曾料想到的。
路似乎越走越窄，视野也随着目力的下降而越来越狭隘和模糊。我总是对自己说——也对别人说——对于未来，我顶多只能看到三年以内的景象，至于三年之后，只有一个大致的模糊的轮廓，如果天公不作美，我甚至连这大致的模糊的轮廓也辨不清。不过，这只是一时的境况。虽然目力有限视野有限，但只要我们走下去，就一定会有新的景象进入我们的视野，就会有新的希望和目标进入我们的生活和生命。
苍老，无可避免。老去的同时，不应失去坚强的心，哪怕只是人前的假象。坚强，只是一种心态。当我们认为自己坚强的时候（哪怕只是假装的），自己就是坚强的。
或许，缺少爱情的人生是不完整的。因而，他只有将自我沉醉在渴望建功立业与报效国家中去，才能淡忘那份情殇的灼热与挣扎。
有人说：“天不绝人意，故使侬见君。”那只存在于古老的诗歌中。试问：古往今来，能有几对神仙眷侣？更多的怕是悲切愁肠，一任阶前点滴到天明。
渴望建功立业的功利心永远只是爱情的替代品，惟以此来麻痹自己，恰若酒精一般。当一切都不遂我意，生活的压力与精神上的打击会一并将我压抑得喘不过气来。
僵卧孤村，那许铁马冰河，与我无缘啊，只能存在梦中，留给我的只有独自哀怜。此生谁料，心在天山，身老沧州！
爱情，名利，再也不能填补他心中的哀痛与悲伤，剩下的只有被岁月侵蚀过的身躯，留下只有老泪纵横！
他，就如这样吧，静静地在屋檐下，听着暮雨，等待着，等待着人生最终的苍老……
总觉得陆翁身上有着一汩自古文人才士的气概和夙愿，那是“功成身退”的隐逸气质，和“化作春泥更护花”的气度。前者是有经世济国之材，又受赏识，委以重任。事成之后，看破烟云，不贪恋功名，闲云野鹤的人。如范蠡这般。后者是有经世济国的抱负，却屡遭排贬，心灰意冷，无心仕途却又于心不甘的怀才不遇的失意之士。这种人在历史上伸手一抓便一大把，他们通常会有两种死法。一种是隐逸山林，虽大功未成，却不愿多在这浊流之中身处片刻。另一种那便是“以己之身劝诫天下之人”。他们苦苦挣扎于仕途，一旦无望便采用其他方式来引起人们的注意和共鸣。心和身的分离，理想与现实的落差，形象地说出了诗人志在收复祖国山河而又有志难踌、不得已终老江湖的无奈和痛苦。但无论结果如何这些都是将这汩子文士精神镌刻在丰碑上的人。万世之后他们仍以这种方式告诫着世人。
中国世代的读书人便都沿着这条路迤逦而上，或是坎坷，或是浮沉，都于此中将这份入世情怀的出世之心赋予了江山社稷，黎民苍生。
一个人默默的对着星空，傻傻的发呆。不知怎的，近来我的思绪总是在不知不觉中停滞下来，往日洒脱的情怀，敏锐的思维，风趣的语言，一下子都离我远去了。整天面对着苦涩乏味的工作，心儿渐渐地枯萎。
于是羡慕起陶渊明来，真希望自己也能披着柔和的月色，悠然的欣赏南山的菊花。回望起曾经激扬文字、挥策方遒的岁月，内心深处总会涌起阵阵激荡。朋友劝我摧眉折腰以达目的，可是身上根深蒂固的酸腐之气让我总也无法说服自己，毕竟最低的准则不可放弃。此时此刻的我真正体味到了放翁“心在天山，身老沧州”的无奈。
窗外熙攘的街道，人流如潮，一个又一个陌生的身影匆匆而过。然而那热烈的场景，迷离的涌动，似乎与我有着隔世的幽远。重执凝重的钢笔，想要描绘迷蒙的心迹，却又凝咽无语。重重地撇下曾经生花的钢笔，长叹一声，算是对不甘落寞的内心的回应。
于是拿起久未擦拭的胡琴，幻想让灰色的思绪随悠扬的音乐流淌，一直的流向无人知晓的远方。拉开琴弓，手指在琴弦上抖动，旋即迷离的《二泉映月》轻轻的飘起，一轮亏缺的明月浮现在我的眼前，一位饱经人间苦难的瞽叟，蹒跚地向我走来。此刻愁绪犹如连绵的秋雨，在苦涩的琴弦上随音符一起脉脉地流淌，流淌-------- 夜色蒙蒙，星光点点。我何时才能在月色里自在地泛舟呢？
“所谓三生石，所谓宇宙洪荒。所谓生命不过枉若尘埃，烟花尽头，宇宙中零落渺小的瞬间光亮”。蝴蝶衔走阳光，文鸟坠入大海，谁来替记忆守住原始的知觉，谁来为命运述写待续的篇章。那色彩纷呈的美丽人生，一旦起舞，永不落幕！
是谁说，一切皆如倒影，一切皆如梦境？那文人骚客何以用珠玑之字咏生命壮歌，谱社会百形，叹冷暖世态，通天上人间，释不朽之作而感千古人生呢？
一粒沙里一个世界，一朵花里一个天堂，把无限放在你的手掌里，可以在瞬间实现永恒，把人生置于你的心海处，可以舞出最美的回旋！
古有杜牧好男儿包羞忍耻、卷土重来的气魄，更有折戟沉沙兼看楼台烟雨的心情；陆游多情子虽有几年离索、锦书难托的伤感，却也有心在天山、身老沧州的壮怀；曹操英雄者虽有对酒当歌、人生几何之困惑，但仍怀周公吐哺、天下归心的志向。今有林清玄感悟痛苦，“言人的痛苦是前面的浮草思念着后面的浮木，后面的水泡又想看看前面的浮木”；食指依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下相信未来。外有斯蒂芬·霍金那蓝色的双眸中面对艰难时深藏着的柔软与坚韧；格温普兰那残忍的笑面下承受嘲笑时暗怀着对女神的爱恋...
他们的快意恩仇，他们的忧民忧国，他们的离情别殇，他们的高风亮节，甚至他们的伤，他们的痛，他们的愁，他们的苦……都是一幕幕正在上演的曼舞，美丽的曼舞，永不落幕的曼舞！他们在黑夜中曼舞，他们拥有黑色的眼睛，他们在黑暗中寻找光芒，当光芒照亮他们的双眸时，他们流下了泪水，是欣喜亦或悲伤，无从知晓！但唯一肯定的是那曼妙的舞步背后隐藏着一颗赤子之心。
岁月本长而忙者自促，天地本宽而卑者自隘，风花雪月本闲而劳忧者自冗，人生舞幕本炫而悲戚者自略。舞！舞！舞！
人生如是说，一旦起舞，曲无终时，美丽人生，永不落幕！
这首词是作者晚年隐居山阴农村以后写的，具体写作年代不详。
词中回顾自己当年在梁州参军，企图为恢复中原、报效祖国建功立业的往事，如今壮志未酬，却已年老体衰，反映了作者晚年悲愤不已，念念不忘国事的愁苦心情。
上片前两句是当年作者在梁州参加对敌战斗心情与生活的概述。他胸怀报国鸿图，匹马单枪驰骋于万里疆场，确实想创立一番不朽的业绩。“觅封侯”不能单单理解为陆游渴望追求高官厚禄，因为在写法上作者在这里暗用了《后汉书·班超传》记载的班超投笔从戎的典故。班超投笔“以取封侯”，后来在西域立了大功，真的被封为“定远侯”。陆游这样写，说明当年他在梁州的时候，也曾有过象班超那样报国的雄心壮志。可是，陆游的愿望并未变成现实，后两句便是眼前生活的真实写照：睡梦里仍然出现旧日战斗生活的情景，说明作者雄心未已，睁眼看看眼前，“关河”毋庸说已经无影无踪，当年的战袍却早就被尘土所封，满目是凄凉惨淡的景象。
下片紧承上片，继续抒发自己念念不忘国事，却又已经是“心有余而力不足”的郁闷心情。“胡未灭”说明敌寇依然嚣张；“鬓先秋”慨叹自己已经无力报国；“泪空流”包含作者的满腔悲愤，也暗含着对被迫退隐的痛心。
结尾三句，苍劲悲凉，寓意深刻。“谁料”二字感叹自己被迫退隐，流露了对南宋统治集团不满的情绪。“心在天山，身老沧州”是年迈苍苍的陆游血与泪的凝聚，它很容易让读者想起放翁那首常常使人热泪盈眶的《示儿》诗：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”这是因为，两者所表现的爱国主义思想完全是一致的。
情感真挚，丝毫不见半点虚假造作；语言通俗，明白如话；悲壮处见沉郁，愤懑却不消沉。所有这些，使陆游这首词感人至深，独具风格。
个人感觉：全篇对比强烈，每一个字都发自作者的肺腑，每一句话都凝聚着作者爱国深情，风格苍凉悲壮，慷慨沉郁，感人至深。
陆游四十八岁，应四川宣抚使王炎之邀，从夔州前往当时西北前线重镇南郑（今陕西汉中）军中任职，度过了八个多月的戎马生活。那是诗人一生中最值得怀念的一段岁月。他晚年被弹劾罢官后，退隐山阴故居，还常常在风雪之夜，孤灯之下，回首往事，梦游梁州，写下了一系列爱国诗词。这是其中的一篇。
此阕苍凉悲壮，通过今昔对比，抒发壮志未酬，岁月虚度，英雄无用武之地的悲愤不平之情。上片叙事，下片抒情，生动地反映了一位爱国志士的坎坷经历和不幸遭遇。
开篇两句，怀着自豪的心情回忆从戎南郑的生活。起处用“当年”二字领起，化实为虚，点出所叙系指往事。“觅封侯”，谓寻找杀敌立功以取封侯的机会。“匹马”既是纪实，也刻划出作者从军时的勃勃英姿。“戍梁州”，具体指出驻守的地方。南郑属古梁州，故曰。那是乾道八年（1172）的春天，陆游接到王炎的邀请书后，便匹马单身离开夔州，风尘仆仆地奔赴前线，去任“四川宣抚使司干办公事兼检法官”。当时他十分兴奋，希望能在万里边防线上找到杀敌报国的机会。来到南郑之后，他身披铁甲，跨上战马，腰悬利剑，手挽长枪，冒着酷暑严寒，踏着崎岖坎坷的山路，奔驰于岐渭蜀陇之间，调查地形，了解敌情，积极为北伐进行准备。他曾向王炎陈进取之策，对收复失地、统一祖国充满了胜利的信心。诗人回忆这段生活，是为了与后文对照，揭示英雄末路的悲哀。
“关河”两句一转，回笔描写现实。杀敌报国的理想破灭了，而今只有在梦中才能重返前线。可是梦醒之后，一切都消失了，那雄伟险峻的关山江河又在什么地方呢？只有当年从军时穿过的那件“旧貂裘”，积满灰尘，还挂在墙上，作为“匹马戍梁州”的纪念。陆游对这件“旧貂裘”十分珍视，因为他曾穿着它在前线冲锋陷阵：“貂裘半脱马如龙，举鞭指麾气吐虹。”（《醉歌》）还穿着它在荒滩上亲手剌死过一只猛虎：“百骑河滩猎盛秋，至今血溅短貂裘”。（《醉歌》）所以当他离开南郑后，一直把它藏在身边保存着。“旧貂裘”是此篇中唯一展现在作者眼前的物象，虽然词中只用一句轻轻带过，但却是理解此词的关键。原来诗人是睹物伤情，因见貂裘而引起对往事的回忆和感慨。也可以说，“旧貂裘”是这首词灵感的触媒。
换头三句，紧承上片结拍，写梦醒后的悲凉心情。“胡未灭”，谓入侵中原的金人尚未被消灭，半壁河山还在敌寇的铁蹄蹂躏之下；“鬓先秋”，慨叹自己发如秋霜，年迈体衰，不能重返前线；“泪空流”，是说壮志成空，忧国忧民的眼泪等于白流。这里连用“未”、“先”、“空”三个虚词，表达作者对现实的幻灭感，一唱一叹，感人至深。
最后三句，通过自身的遭遇反映现实和理想的矛盾，抒发对南宋统治集团误国误民政策的无比愤慨。谁会料到，像他这样一生志在恢复中原，时刻准备奔赴疆场，为国献身的人，却落得如此下场！此时被罢官回乡，只得披上渔蓑，去作江边的无名隐士，终老于镜湖之滨了。这种“心在天山，身老沧洲”的矛盾，不仅体现在陆游身上，南宋许多爱国志士同样也有切身的体验。因此陆游所抒发的悲愤之情，具有一定的代表性。梁启超《读陆放翁集》（之二）说：“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗名。谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。”这首词虽然没有从正面揭露和谴责南宋投降派，仅就个人的身世经历和遭遇而言，但通过诗人饱含热泪的诉说，不难看到投降派迫害爱国志士的罪行，从而激起读者对他们的愤恨。
此篇语言明白晓畅，用典自然，不着痕迹，感情自胸臆流出，不加雕饰，如叹如诉，沉郁苍凉，有较强的艺术感染力，是陆游爱国词作的名篇之一。
梁州，是中国古典诗词中出现最多的地名之一。南宋诗人陆游在许多诗篇中都曾提及，“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”更是广为人知的名句。关于梁州，唐代诗人白居易和元稹之间还曾发生过一个有趣的故事。有一天，人白居易在京城饮酒，忽然特别想念远行的元稹，就写诗道：“花时同醉破春愁，酒折花枝当酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”不料，就在同一天，元稹竟然真的已到梁州，梦中还与白居易同游，并写诗道：“梦君子同绕曲江头，也向曲江院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”
“梁”字的本意是架在河流上的桥，《诗经》中就有“造舟为梁，不显其光”之句。古代多沼泽湖泊，人们通常要沿着水边的坝堰等长条形高地行走，后来“梁”也指河堤及其他物体中间隆起成长条的部分，如鼻梁、山梁等。开封在战国时期称大梁，并非因为有桥梁或山脉，而是因为四周有许多坝堰和沙丘。高高的沙丘绵亘，便于行走，大梁才被魏国选为都城。战国末年，大梁城被秦军决水灌城而毁，改称“浚仪”。时过700多年之后，到了南北朝时期，东魏在浚仪设立梁州，“梁州”便成了当时开封城的名字。不过，由浚仪演变而来的梁州，并非陆游诗中吟咏的那个梁州。
作为地域概念，梁州最早出现于《尚书》中，指华山以南、怒江以北的广大区域，是“华夏九州”之一。但是，直到三国时期，曹魏灭掉蜀汉，从益州中分设出梁州，梁州才正式成为行政建制。当时梁州的治所在汉中郡南郑县（今陕西省南郑县），陆游诗中所吟咏的“梁州”即是此地。
开封称“梁州”的42年中，虽然不乏风花雪月、轻歌曼舞，更多的却是金戈铁马、血雨腥风。古人写及“梁州”的诗词大多悲壮苍凉、英武豪迈，不管诗人笔下写的是不是这个梁州，这种意境却是与那个时代相吻合的。事实上，梁州在古典诗词中也不再是单纯、具体的地名，而是成为了一种寄托着思想情感的意象。
在文学的长河中，我们可以发现，许多伟大的灵魂都以不同的形式表达过对生命极致美的追求和眷恋。
含冤放逐的屈原“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”,高冠长佩，只为了“苟余情其信芳，昭质其犹未亏”；
“仰头大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的大诗人李白被权贵排挤出京，他把对生命自由壮美的渴求演化成了一场“梦游天姥”地动山崩日月同辉的仙人盛会；
苏东坡在黄州赤壁对人生极致的“多情”化作了惊涛拍案的滚滚长江，幻作了雄姿英发的一代英豪周郎；
晚年的陆游仍深情回顾着“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”的英雄气概 ；
孙犁笔下着力刻画的那“伴着春雨宿露啼叫，伴着朝霞彩虹飞翔”的黄鹂正是生命极致美的象征。
同样的，徐志摩笔下康桥的夕阳、金柳、青荇、清泉、彩虹似的梦,都是融合了他的青春、他的梦想、他的爱和美的精魂的景物,诗人爱它们就如同热爱自己的青春与生命。“在康河的柔波里”他“甘心作一条水草”，与自然融合为一，他对生命极致美的追求、赞美和眷恋已经达到无以复加的地步。这唱给生命极致美的恋歌多么动人心魂。
然而，岁月的沧桑，社会的变迁，人生的变幻，无情的改变了许多人和许多事，寻求那彩虹似的旧梦的诗人已无法回归从前的自我，已无法体味曾经的生命。
“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。”
当年何其“英雄”！只可惜世情如幻皆梦梦。
在一封他写着“如果命中注定我们该怎么样，就怎么样吧”的信下批了一句：“命中注定，我们有缘无份！”
是的，有缘无份。注定只能做一对擦肩而过的过客。
当年不愿与他走到一起时，何其无悔；后来再想念他时，又何其后悔。
然而，再看了往日的信，忍不住叹息，当初如果真能走到一起，那才是怪事！
性格是决定人命运的关键，彼此的性格，早已注定了两双手无法握在一起。
他们的生活态度都太恶劣。她秉着庄周的虚无思想，而他又是看什么都不顺眼地厌世。两个不快乐的人在一起，能快乐吗？
她怀疑他根本不喜欢她，就像令狐冲不爱任盈盈一样；而他心里的自卑又时时阻止他向她吐露衷肠。
唉，可怜，可叹。
“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。”
真是无可奈何，当年如风去，今朝莫回首，回首空惘然。
我本平凡，没有“蒹葭苍苍，白露为霜”岸边伊人的美貌；没有“世外仙妹，泪光点点”潇湘妃子的文采精华；没有横贯滔滔黄河岸边腾飞云雀的优雅风姿；没有烟雾蒙胧的中条山上的枯枝败叶的绰约风姿。
因为平凡，所以敬佩“力拔山兮气盖世”霸王的雄韬武略，所以崇拜化为香草“生如夏花般灿烂，死如秋叶般静美”的屈子，所以向往“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的青莲谪仙人，所以迷恋“将军空老玉门关”班将军的精忠报国。
寻找平凡，来到樱花烂漫的富士山，来到空洞而喧嚣的布鲁尔机场，去看布达拉宫的第一场雪，去倾听古老丽江的暮鼓晨钟，去领略拉萨那湛蓝色海水的清爽，去踏湘西“叮咚”的青石板路，去沱江那多愁善感的虹桥上等待我的爱恋。
不甘平凡，原是一棵树，也要是独挂绝壁“一览众山小”的迎客松；愿是一朵花，也要是不屈不挠追求自由天空的凌霄花；愿是一只鸟，也要是搏击长空翱翔万里的雄鹰；愿是一条鱼，也要是游弋江海敢于跳龙门的鲤鱼。
不甘平凡，霸王俯万生而长啸“吾将取而代之（秦始皇）”，太白“愿将腰下剑，只为斩楼兰”，放翁“万里觅封侯匹马戍梁州”。
不甘平凡，翅膀折了，心儿也要飞翔。
不甘平凡，我要遏住命运的喉咙。
是的，我们是平凡的，渺小的。尼罗河的一滴水，撒哈拉的一粒飞沙都能将我们掩埋。但我们可以随着流动的步伐寻找干涸的田地，顺着风的指引为人类寻找绿洲。
诗词，我首先谈的是境界，境界要有真感情、真景物，那会有境界始出，在《庄子》书里是特别重视个“真”字，《庄子》书里不太喜欢圣人那个“圣”，就像《老子》书里，不赞成圣人的“圣”字一样。在老子看来，“大道废，有仁义；慧智出，有圣贤”，大道在没废的时候，这个仁和义是不存在的，因为那时候不存在不仁不义，而庄子所强调的“真”字，成为我们每个艺术家心灵的最重要的一个标尺。
要做到真，难不难呢？对我们生活在现在社会的人，是有相当的难度。就讲你对这个人有看法，埋在心里，你不说，甚至当面还夸他好，那这叫伪诈之行。不讲真话，在诗歌里最反对的，是伪，是诈，是“巧言令色，鲜矣仁”，是阿谀奉承之词，如果讲你为了应酬而已，那一两首可以，你不要所有的东西都是应酬之作。
陆放翁的《剑南诗稿》里，应酬之作也不少，可是他们伟大的原因就是有一些，那是了不起的本真之心的体现。“当年万里觅封侯，匹马戍梁州，关河梦断何处……”这太真切了，“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳……”哀婉动人，真。就这些好东西，使他彪炳千古，如果讲这些东西都没有，拿《剑南诗稿》里这些应酬作品出来，完了。诸位还要破除迷信，不要以为看全集，全是好东西，不会这样的。要能够做到真，我想，就是屈原讲的，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”屈原留下的诗篇，一直到今天是作为经典。
《史记》《汉书》《庄子》《楚辞》是唐宋文人永远放在床头的东西。如果能够做到这一点，对内美和修能一定有所帮助。要能够自己使自己美奂起来，要使自己充满了美的内质和美的外表，我想，像屈原这样的人，是非常注意仪表、心灵的。
当年万里觅封侯，匹马戍梁州。曾经年少张扬，而轻狂。让壮志放逐于漠风和荒野，卷着万里尘沙。高远的山头，飘散的烽火正缓缓升起。冷星霜月照痛了疆域，支离破碎山河中，每一道关隘都是生命的祭坛。
其实，这只是记忆。只是“壮志凄凉闲老处，名花零落雨中看。”
曾经的坚强，已被逐渐迷离的红尘掩映。沉默着，或坚强着。而岁月流转的只是记忆，是废墟的尘烟，是关山明月的冷凝，是慷慨化悲凉的苦楚，是击筑悲歌生死以却无处去的悲壮。
今夜，只能固守着寂寞文字，在秋风秋雨里寻觅着最初的飞扬，和最后的无助。
岁月沧桑，心事沉浮。而漆黑夜里的雨，终未能淋湿我逐渐干枯的心灵。
是谁在冰冷黑暗中满怀柔情，用抽丝的耳语呼唤着我，那久违的柔情，是无助岁月里的唯一安慰。
因为选择，还有那执着，所以留下的和能记忆的，都是横亘在心中艰辛。可再忆及，却忘记了确切。
呼吸，在深夜里痛苦地挣扎着，当呢喃自语的梦呓流失在孤独中的时候，故土早已是胡尘飞扬了。
一场梦，随着岁月，灰飞烟灭。
乾隆曾问高僧法磐，长江中来往的船只有多少条，法磐回答，只有两条，一条为名，一条为利。
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，为一点蝇头小利而机关算尽，甚至不择手段的人真是不计其数。不过，还是有相当的人能够摆脱“利”的束缚，但对于“名”的追求，则是许多人都摆脱不了，“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。”“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。”为名利而迷失了自己的，古往今来要有多少人啊！
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”抛却名利，抛却闲情，眼前自有风花雪月，行云流水。明亮的月光下，让我们泡几杯清茶，聆听悠远的古筝，澄清我们的心智。天使的翅膀会在这份闲暇淡定里得以修复。于是，在云白风清的日子里，让天使的翅膀飞起来，让天使的光环去映照这人间，映照这大地。
|
