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【禅画欣赏：第一幅 寻牛图】“茫茫拔草去追寻，水阔山遥路更深。力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。”——丢失了自性之牛，茫茫然遍寻不见，上下求索，找得筋疲力尽仍然不见踪影。这比喻为苦心求道的开始阶段，这是一段旷日持久而又十分艰苦和烦恼的时期.
 【禅画欣赏：第二幅 见迹图】“水边林下迹偏多，芳草离坡见也么。纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。”——经过一番苦修、苦参以后，图中人终于找到了修行的方向。由此他坚信，不管这头“自性牛”藏在山高水深的哪个地方，也一定能找到它，也就是说，坚信自己一定有开悟见性的可能。
 【禅画欣赏：第三幅 见牛图】“黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。只此更无回避处，森森头角画难成。”——图中人终于发现了“自性牛”。但开悟需要一个过程，他还没能窥见牛的全貌，此时稍不留神或心念旁骛，“牛”又有可能被草丛及树林所遮掩，从而再度迷失。
【禅画欣赏：第四幅 得牛图】竭尽神通获得渠，心强力壮卒难除。有时才到高原上，又入烟云深处居。图中人历尽艰辛，终于找到了“自性牛”，开始进入了悟境。但青山易改，本性难移。自性牛的种种恶习俗念根深蒂固，尚难一下子彻底清除，时不时还可能暴露出来，难以完全驾驭，还需更精进的用功。
 【禅画欣赏：第五幅 牧牛图】“鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。相将牧得纯和也，羁锁无抑自逐人。”——自性牛虽已基本得到控制，但其野心尚未完全驯服，不能高枕无忧，还需时时管束它，如果将“自性牛”调服得心性纯和了，那么、即使不用绳索牛鞭，它也会与你厮守相伴，不会迷失走散了。
 【禅画欣赏：第六幅 骑牛归家图】“骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。”——图中人已经驯服了“自性牛”，表达了参禅者已经达到了无忧无虑、无牵无挂的境界，渐渐地走向不生不死的自性的老家，由于悟出了禅法深意，心中充满着“悠然自得”的喜悦. 【禅画欣赏：第七幅 忘牛存人图】“骑牛人已到家山，牛也空兮人也闲。红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。”——图中人回到家中，独自舒适的坐在茅屋外，他已经忘却了曾骑过的那头牛。达到了《六祖坛经》所说的“憎爱不关心，长伸两脚卧”的程度。既然已无一切妄心，“自性牛”也就不存在了。
 【禅画欣赏：第八幅 人牛俱忘图】“鞭索人牛俱属空，碧天廖廓信难通。红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。”——图中只画一个圆圈，圈中空无一物，无牛亦无人。无主无宾，无外无内，无人无牛，物我两忘。凡夫圣者无踪迹，众生与佛悉皆空。
 禅画欣赏：第九幅 返本还源图】“返本还愿已费功，争如直下若盲聋。庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。”——此时的修行者，已不为外界的声色所打动，所以如盲如聋。他心如明镜，映照万物，所见的山水，已不再是修行前所见的山水，而是清净自然的万物本性了。
 【禅画欣赏：第十幅 入塵垂手图】露胸跣足入塵来，抹土涂灰笑满腮。不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。——这是参禅修行的终点站。自我解脱后，便会自然生出广度众生的大慈悲心。脱俗而不厌俗，入俗而不著相，充满了大智慧、大神通、大解脱、大慈悲的活力，以至于顽石也能点头，枯树也能开花。
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