周潜川与峨眉十二桩

周潜川与峨眉十二桩

	峨嵋临济派为南宋末年峨眉山临济宗白云法师所创，白云法师由道入释，兼研密宗，精于岐黄之术。它集医、释、道、武功之精华于一炉，寓内功导引按跷术、点穴、布气、针炙于功法之中，融养生、医疗、技击、开发智能为一体，迄今已有800年的历史。       峨眉学派十一代的传人是永年法师，其医理精深，特别是对中医的经典与各家的理论颇有研究，他悯人疾苦，治病救人，每多奇效，是一位德行与医术具备的高僧，为世人所敬仰。周潜川先生是峨眉派第十二代传人。       周潜川字笛横，四川威远人。 1908年生于书香世家。幼年熟读经史，又尝入教会学校学习西医和拉丁文、英文。后赴英、德学习军事工程，回国后在旧军队任医官， 1939年患大病，当时经名医多人医治无效，渐至卧床不起。后经峨眉山高僧永严法师医治病愈。遂投师永严法师。法师接以峨眉密传功法及医术精要，赠以“镇健居士”法号。此为峨眉传统气功密术传于俗人之始，为峨眉气功广传于世开了先河。周先生多年行医于川、渐、沪等地，广交气功术士，并研读了中医及释道诸家气功经典著作，在功理功法上渐达高深境界。1958年，周应山西省政府邀请到太原，在省中医研究所进行人体经络、中医中药理论研究，同时传授峨眉气功功法。由于他精通英、德语，兼习梵文、拉丁文、藏文、广研中外各派气功源流经典，功理功法精梁广博，著述甚多，为后人留下了气功、医学著作37部，共250万字。如已出版的《气功药饵疗法与救治偏差手术》、《峨眉十二庄释密》、《峨眉天罡指穴法》。尚未出版者还有：《黄庭经详解》、《玄门四大秘钞》、《玄门九九八十一小》、《气功纠偏药疗法》等。他在著述中从经络论、气化论，脏象论等十一个方面全面透彻地阐述了气棗气功一一中医理论的关系。通过对《黄庭经》的详解，大大充实了养生学的理论，提出一系列养生方法，如动功的峨眉十二庄，静功的“三乘功法”及玄门大小等。在静功中，他根据传统各派功法的作用，分为周天搬运法、清静归一法和小炼形法，而根据功夫的深浅，又分为三乘功夫，炼气出偏，他以天罡指穴纠正，该法中的大、小、导引法亦可用于治病。在60年代他就对人体发光的气化现象提出了独到的见解，如今已为专家们的科学实验所验证。       周潜川在“文革”前就陷入冤狱，倍遭迫害，是河北保定市委书记王觉民冤案的同案受害者， 1971年逝于狱中。党的十一届三中全会以后，才得彻底平反。卫生部中医局局长吕炳奎在1985年曾说：周潜川是我国气功的一代代表人物，他的冤狱不能不说是我国气功发展史中的－个损失。      《峨眉十二庄释密> 周潜川编撰 山西人民出版社 1960年9月出版。 全书约88000字，周先生采用“和盘托出”的方式作介绍，披露了峨眉动功的练功密诀和多年从事气功研究的成果，受到社会广泛的好评！该书1983年由山西人民出版社再版。

这是联系上旬“嘿字诀"的，着眼在合字上。兑端是督脉倒数第二个穴道，在上嘴唇尖上、人中的下面。、     任脉的最终一个穴道叫承浆穴。这旬是说上下嘴唇皮，上唇要贴紧门牙，下唇反而要松开的意思。 龈交扣紧吐嘿字，     仍是接连上旬操作“嘿字诀”的方法，着眼在扣紧和嘿字上。     扣紧的第一义，是上唇兑端穴贴紧门牙缝中的龈交穴。按。龈交穴是督脉最终的一个穴道，在两个门牙根缝子当中。第 二义，是说“赤龙扣玉门”，即发出嘿字音到末尾的一刹那，用舌尖把门牙顶撞一下，好象使用“煞车”的意思，舌尖一顶 门牙，肚皮自然地会相应一鼓，而且鼓得很紧。嘿字是吐气时所发出的_个音调，念做(hai)，把牙齿、嘴唇的姿式作正确之 后，即张口、平舌，吐气外出，同时发出嘿字音，，而配合十六式架子腰、手、腿缓缓下降，降到骑马裆为止，要内外合 一，不可参前落后。 阳关命门尽开张。        这一句是接连上文“嘿字诀”而说降气过程中的情况， 着眼点在开字上。阳关、命门是督脉的两个穴道。口诀云： “十 六阳关，十四命”，就是说十六椎下是阳关，十四椎下是命门。阳关、命门开开，“轳辘关”也就同时开开了。轳辘 关又夹脊双关，是背上三关的第二关，在十四椎和十六椎两旁一寸半到三寸的领域里。 关元气海壮真气，     这是说念“嘿字诀”降气，降下的位置，着眼在壮字上。关元、气海是属于任脉的两个穴道，都在肚脐下面。念“嘿字 诀”降气到关元、气海，气即壮紧，肚就鼓起。气海在脐下一寸。按：针灸家以石门一寸半、丹田二寸，．练气家所说的真 正丹田是石门。关元在脐下三寸。     又壮字的含义是结合上文扣紧的第二义而运用的，即气 降到了丹田气海之中，同时用舌尖一顶门牙，好象吹纸拈 似 的。 吸嘶填中加字刚。     仍说降气的功夫，仅是单独运用一种加强壮紧的方法，而不能混淆运用。功夫练到第二步修脉时，  “嘿字诀”’念 毕，还觉得气壮得不够紧，才能使用这口诀。这个方法即“倒念嘶字”，要念得急，短促地吸一口气，也就是说用“嘶 字诀”，倒嘶一口气，气即加倍地壮紧。故吸嘶的含义，是 倒念“嘶字诀”的意思。倒念“嘶字诀”的作用，是凝炼丹 气的一种法子，这种法子就叫“加字”。 再就童子拜佛起，     解说二十一式架子，结合以下三旬，统说气机下降以后，再度升起来。升气的方法还是用“嘶字诀”，但与第一 次的“嘶”气上升又有区别。第一次升气是以升少阳脉的气 为主，其气机的来源浅而近，属于三阳的根本。这第二次是 。升任脉同冲脉的气为主，其气机的来源深而远，升于至阴， 属于三阴的根本。        这句着眼在拜字、起字上．     拜有两义：     第一义是说外相的架子，名叫童子拜佛，又名捧沙掌。     第二义是说，直接导引任脉同冲脉的气机上升的法诀，名叫“提耳根劲”。当架子上升和升气时，把下巴微微向后 收缩，同时后颈项自然相应地绷直，而自觉头项发胀，笔直地由大椎穴透过玉枕关，上到巅顶，同时自觉上升很轻，则 督脉也相应地升起来了。这方法叫做提耳根劲，也就是低头拜手的意思和童子拜佛架子的体会。     “起字”与下手、下腰、下腿的诀法相反，而道理却是相同的，意思是要慢慢地升起来。 缓缓上升复原庄。     说二十二式的架子，结合二十一式童子拜佛向上升起的操作方式。着眼在缓字、升字上，内外合一，皆要缓缓升起。 上升动作与下掌、下腰、下腿时的动作相反，两掌升起到平胸的程度，适当曲池穴出现的时候，腿就要由一字档收拢 来，还原成平肩裆的架子。 此时升开丹田气，嘶纳任脉聚玉堂。     结合上文说第二十二式架子向上升起的同时，气也配合着升起的要点。    。     第一句着眼在升字上。第二句着眼在嘶纳二字上。升气嘶纳口诀与第一次相同。玉堂是任脉的穴道。 下穴会阴紧收合，    ．      这句及下五句的总义，是说“嘶字诀”及其运用的要领。“下穴会阴紧收合”这句口诀的操作，须要把第一步功夫架 子打 熟，和升降气脉的方法练熟了，进展到第二步功夫，才能运用。这旬口诀的着眼点在收字上。     按：会阴穴在前阴后阴之间，是任、督、冲三部脉同出分 经的门户。张紫阳八脉经说“三家同出阴跷库”，即指此 穴。     收字的含义分两步操作：     第一步念“嘶字诀，，，把气升够了，布满了玉堂穴，才 开始收会阴穴。收的方法，如忍大小便之状，一提会阴，即 闭住了“地户"，先天真气与后天呼吸的气因而分开了。     第二步收住会阴穴以后，随意呼吸说话，丹气也不下 落，照旧停留在膻中、玉堂之间，而又没有憋得难过的感觉。这 样，真气就能运用自如，而与后天呼吸截然分途，运 气功夫也就有门路了。 上提肩颐开承浆。         这是连接上文，结合升开丹田气而同时操作的一个环节。着眼在提字、开字上。肩颐微提用蛇行法，承浆穴也同时松开。一 按：肩颐穴在肩尖端骨缝中。      并提督脉耳根劲，     仍是连接上文说的，着眼在提字上，法诀是下巴微微一收。下巴微收督脉即往上提，气机直达头顶。这方法在用童 子拜佛的架子向上升起，开始用“嘶字诀”升气肋同时，就要配合操作，一直到还原平肩裆为止，才把下巴放松复原。 百会大椎应长强。     紧接上句提耳根劲，从而说督脉和三阳的气机，首尾相应的一种体会滋味，着眼在应字上。     按：大椎穴在背脊第一椎之上，把头左右转动，不动的那一节颈椎骨，即是大椎穴，又名百劳。此穴很重要，大椎 穴 有一根细筋，名叫通天路，又名上天梯，导引手术用于气 机不上玉枕关者，或头昏脑胀者，一摸就好。     百会穴在头的顶端，靠近旋毛，两耳尖正对直上的中央，即是本穴。长强在尾间骨的尖端上，是督脉的起点。     提耳根劲，大椎即开了窍，上从百会，下到长强，整个背脊骨都有气机流通的感应。尤其是升到头顶部分，更为显著， 不特后脑后颈发胀，而且在架子上升的时期，自觉头顶有一股力量上提，身子很轻快地上升而不吃力。 纳气一如开两手，变作抑阴而升阳。     这二句仍是连接上文，而说用“嘶字诀’，升气的体会， 因为与第一次纳气有不同的作用。     按：第一次升气是用左右挥圆的架子，而用的是阴掌，练的是少阳脉，以升三阳中的初阳，使三阳经的气脉次第开   泰，而达到炼精化气、清升于上为目的。     第二次升气是用捧沙掌的架子，属于阳掌，练的是冲、任二脉，升的是阴中纯阳真气，使三阴中的真阳，负阴而上， 以达到炼津化精，降于“华池”为目的(口为华池)。总揞这二句的含义，着眼在阴阳二字，是说朗阳互用的意思。 凡此动止是天字，     这句及下三句的总义，是说整个天字庄不能故意用力，全身要放松，要顺应自然规律而练功。     这句着眼在动、止二字。全身气机一动一止，与架子的一动一止，是互相关系着而不能分开的，也就是说架子一动， 气机即动，架子一止，气也即止。这是自然规律的妙用。     内家练气功夫的要旨，主张不用故意的人为动止。所谓 “动静相显，表里相循，不有中有，不无中无”的深度体 会， 其含义是很深的。总的来说，某一种架子不动，气机会自然归元，如果照口诀操作某一种架子，则气机就会自然发出，而流 注在某一条经道上。     其次止字的含义，是说天字庄至此为止。架子升起，腿足还原为平肩裆，两掌升还大指翘立齐眉际的架子，仍变还 半阴半阳掌，即把气放松，再把掌放下，还原为平肩正立的基本架子，天字庄就算练完一趟了。 金身不可着力量。     这句和以下句的含义，不仅是天字庄的根本，凡是内家练气功法，都不能脱离这项原则。着眼点在全字和不字上。与上 下文联系起来看，就明确全身要放松，不可用人为的气力。否则就变成外家硬功了。 一任自然顺气脉，     这句着眼点在自、然、顺三字上。其含义是适应自然规律 为法则，一切内外的操作，都要顺其自然，不可有丝毫的勉 强。 更要把心念高度集中寄托于架子与吐纳，一动一止，三者合为一体，而不可让心念开了小差，是自、然、顺三字的精 意，一，也等于内家练气的法律。 细味小字妙绝方。     这句着眼点在小字和妙字上。每一个动作要在与大的相对之中，从小的地方去领会它。以架子来说，左右挥圆是 大，蛇行蛹动是小。以二十部气脉来说，气机运转流注在人身上所引起的酸、麻、胀、痛、寒、热等动触是大，而分经 流注细如丝线，粗如指头的经络系统则是小了。从小处着眼去领会架子的蛇行蛹动，与二十部气脉的分经流注，具体而 微，内外合一，深刻体会，才见妙旨。以上是天字庄的全部操作口诀。 地字庄与此相反，不同起手左右张，开平一字合 中脉，下降 童子拜佛庄，升降开合同一理，阴阴反正细推详。     这六句是统说地字庄的。懂得天字庄的全部练功方法， 也就懂得地字庄，因为天地二庄的架子是一样的，唯有操作 的顺序不同，只是起手与下落的架子相反而已。     按：地字庄起手是用阴掌，中指领先，从左右两侧起开少阳脉，开成平肩一字之后，所有的通臂、鹰爪、虎爪、 五指 太极等动作，都与天字庄相同，一直到下落之前，两手仍是阴掌，从左右平肩向中央内合，变为半阴半阳的内合 掌，然后 从中央下降，用袖底劲降到骑马裆为止。其他架子的动作和内里运气的升降开合，都与天字庄完全相同。     地字庄操作架子的顺序不同，不特和天字庄架子相反，而且气的运转也相反，因为架子的一动一止，与气运是互相 联 系的，故二者操作的架子和方法虽然一样，而气脉的运行则大大不同了。所以说天字庄和地字庄，是反正相对的，配 合起来以求练功的平衡。     按：天地两庄，是十二庄的基础，以后各庄各式，都从 天地两庄演绎变化出来的，因此天地两庄要特别地加工操 练，才能体会深刻，获得效果。