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【长篇纪实】 老上海的痕迹 十二，扑朔迷离的梧桐路 梧桐路位于老城厢的东北，东起人民路，西至安仁街，全长359米，当时叫天主堂街。这是上海少有的，能叫上马路的最窄的路，可是来头不小，它与豫园主人潘家、徐光启和沉香阁都搭上界。这里的故事实在太多了，而且很多是没有结尾的，钻进去要晕头转向，让我们来试试！ 梧桐路 马路特别窄，我在前面已经讲过，三个人同时过还没有问题，第四个人要等一等才行，这才是真正的老城厢味道！ 三人行
老城厢应该有老城厢的名字，为什么叫梧桐路？因为十九世纪法国人把云南的悬铃木引种于这里的天主堂前，他们号称为法国梧桐。一旦夏秋季节，枝叶遮蔽了整个天主堂，而且延伸到外面的天主堂街，此地就叫梧桐路了。 谈到天主堂，就要开始我们的故事； 明末清初，徐光启（1562—1633）的孙女在今梧桐路137号处买下了这里的“世春堂”，将其改为天主堂，这是上海出现的第一座非家族性的公共教堂，后来被人们叫做“老天主堂”。 老天主堂 这个教堂占地约十三亩，除了教堂外还有一块很大的草坪，传教士在这里盖起了二丈多高的观象台，观察星象。上世纪五十年代还有它的门楼照片，与图画不一样，可能是新造的； 小学 这个门楼在文革期间给砸了，现在与一般弄堂口没有两样。不去管它，接着我们的故事； 西方天主教中一部分人是学者、科学家，被皇帝聘为“客卿”，引起中方官员的不满，互相顶牛，无法工作。康熙下谕禁教，这个老教堂被收回，改做关帝庙。 到了1846年，西方势力不断侵入，清廷节节退让，2月20日下上谕；康熙年间所建的天主堂如数归还。1860年，太平军东进，清廷为了与租界联手，同意出让部分主权作为条件，老教堂就拱手送给了法国人。就此，关帝庙打烊，天主堂重开，还赔上其它三块地开教堂，其中一块就是董家渡教堂。 小小的弄堂竟有这样的故事，我们一定要进去看看！ 大铁门锁着，也是大家有缘，看门的人与我打得火热，成了新朋友，他打开大锁，陪着我大拍一场，还给我做一一介绍，真的很开心！你们也能看到里面的故事了。 天主堂？ 进去一看吓一跳，飞檐翘角，活生生的一幢明代的建筑；中间一个亭子，后面一个大堂，哪来的西方色彩？我问那位新朋友，他说；“有！有！有！我带你去！但是只有一点点”。 进了东面小屋，他说这里有！ 东首小间 就是人站的那间，进去一看；有！就是下面的东西； 仅存的天主堂痕迹 这是一道门，的确是西式的，也像是教堂的。新朋友告诉我，来拍这门的人不少，他们都知道这里做过教堂，而且是上海最老的教堂，但是，也只有这一点痕迹，对整个一个教堂来说已经没有意义了！只能说明做过教堂，而且1935年的地图上也标有天主堂街。但是，有一个问题叫我一头雾水；中式建筑没有动，在中式建筑里开天主堂，这是哪一类故事？不懂！教堂拆了？不可能！因为教堂一直用到解放。解放以后拆的？要问拆的人喽！没有办法，只好求助网上，倒还真有； 1861年（咸丰十一年），清廷要求法国出兵攻打太平军，遂同意将老天主堂地产全部归还天主教。于是，次年由上海道吴煦执行，将关帝庙拆除，将敬业书院另迁他址，全部地产归还教会。后法国天主教会即在原址重建教堂，取名“敬一堂”，但民间仍习称老天主堂。该教堂的外观与传统教堂建筑相异，大门仅有牌坊式门头，礼拜堂也颇似中国式厅堂，唯门窗玻璃及祭台还保持浓厚的西方教堂色彩。1938年，天主教会在教堂南侧设立上智小学（1953年11月改为梧桐路小学），这才想通了。接着看下去！你想想，这建筑这么大、这么精致，到现在还没有人敢拆，一定有花头；真有花头！而且大了去了！我们的故事还只有三分之一呢。 徐光启去世于1633年，享年71岁。按过去的习惯来看，二十年就有一代，他的孙女在他死的时候也已成人，所以他孙女买下世春堂的时间是1633年以后不长的时间里。很多书都说是从潘家手里买下的。潘家又是谁？是当时上海的一家顶级大户，号称“潘半城”，也就是说上海有半个城市是他的。
说来话长；明弘治九年（1496年）上海出现了一位名人潘恩，字子仁，号竺江。此人历任都察院左都御史，直至兵部尚书（也有记载是刑部尚书，我查阅了这段时间的正史，未见其名）。朱元璋当道以后废除了宰相，立六部（吏、户、礼、兵、刑、工部），可见他那时的官做得有多大，而且在朝四十年。他的财富可以敌国，称他为“潘半城”不为过。潘恩死于万历十年（1582年），享年86岁。 潘恩的儿子是潘允端，也是上海的名人。潘允端，字仲履，号充庵，生于1525年，卒于1601年（也有说卒于1610年，这可能是笔误），嘉靖四十一年（1562）中进士，任刑部主事、南京工部主事，因漕运有功，升任四川右布政使，后因权贵排挤，从四川右布政使任上退归故里。 如果世春堂是潘家的，从潘恩出生算起至今已有500多年了。一般木建筑保存500多年实属罕见，我们进去看看； 大厅 大厅堂很大，横向三跨，进深有三个屋脊，有资料说这是潘家的老宅，包括一些地方志也这样说，我看也对，因为半个上海城，只要是潘家的祖业都是潘家老宅，当然也有不同意的，我在后面会谈。可是这房子有一点奇怪；正面的内墙中间的一跨是凹进去的，一般住家客厅中间是挂字画的，下面放八仙桌和太师椅，不会凹进去的。客厅也像是太大、太深，在住家里很少见，我看周庄的沈家要算富了，客厅也不是这样大的。要不然不是冬暖夏凉，而是冬凉夏热了。做公堂倒是真的不错，凹进去的地方坐一位大官，两边衙役，大小、气势都刚刚好。也不对，我们看看它的外形； 世春堂 大厅门的正中央，有一个亭子，据说是望月亭，这样就不会是公堂了。我看来看去倒像我前面写过的《蔡家祠堂》，真的！做祠堂的确不错，难怪当初做关帝庙恰到好处，我不懂，只能一头雾水，这是第二次了。因为真正的老宅应该有大墙门，大狮子，进门有下轿廊加上大照壁、大天井，两边是厢房，正面有相适应的客厅，后面有住房，包括小姐的堂楼，少不了的还有灶间。周庄的张厅、沈厅才有模有样。当然可能是毁了，也可能豫园造好了，搬走了这里不要了。 我们不去管它，来看看它的结构； 粱 辅粱
接点 巧妙的山墙 结构很巧妙，古色古香，因为潘恩是常州人，它的建筑有江南特色，可惜的是现在还无人接手，不能修复，这倒方便了我这个爱寻古的人，原汁原味，很好。 据我的新朋友说，考古人员来的时候都认为最值钱的是几个墩子。 数百年的柱墩
这才是老货，柱子油漆已经脱落，木头一点还没有烂。我跟看门的新朋友说这房子最早是潘家的，他说没有听到过，一般都说有三百年历史，五百多年好像这粱也受不了。反正各说各的，都有理。 烫金未退 大厅正中上方的雕梁烫金还未退，很稀罕，当然不会是五百年的，露在外面的再烫金也不会这么长久的。 斗拱 一切结构都是明代的这也不假，已经朽烂，不整修好像不行了！ 雕花 这张照片里的雕花很有趣，下面是新的，上面是老的，已经不像样子。 算了！我们总算看过了难得一见的“世春堂”，这可能是潘家老宅留在世上的最后一点痕迹了！弄不懂的事有人会弄的，我们不管！ 上面我又提到了豫园，下面我们展开第三个内容；《豫园和潘家》。我的《六十年前的上海城隍庙》有过《豫园和潘家》。但是这里不一样，这里是纪实，那里是故事。 嘉靖三十八年(1559年)，潘恩的儿子潘允端还是一位举人，已经31岁，是一个平头百姓，应礼部会考落第在家，萌动建豫园之念，美其名曰；为父亲高老退休之享用，实为用父亲的钱来重建家园。七十余亩的大型高水准的园林，要用多少钱？多少时间！哪能这样顺利。 三年后，嘉靖四十一年(1562年)，潘允端中进士，开始进入官场。据记载，做过刑部主事，应该是他父亲幕僚下的办事。后任南京工部主事，漕运有功大概就是这个时候，就升任四川右布政使。有的书，把四川右布政使的右字去掉，这差太多了！好像委员长和副委员长，权力相差太大。如果真是布政使，也不至于在1577年因权贵排挤从四川右布政使任上解职的，因为布政使是一方的封疆大吏，除了中央谁也动不了，而且是一擼到底。这样从中进士到解职一共15年，有这样的大阳伞撑着，还弄成这样，官运极差 ，官品不见得会很好。
他回家了。他在家继续造豫园，又花了十年时间将豫园完成。完成豫园时应该是1587年左右，可怜的潘恩死于万历十年（1582年），也就是说在潘允端完成建园以前五年就仙去了，号称造一座花园给父亲享用，对不上号啊！叫人又是一头雾水。 豫园
造了豫园，潘允端又在干什么？没有父亲的管教，潘允端常在园中设宴演戏、请仙扶乩、相面算命、祝寿祭祖、写曲本、玩蟋蟀、放风筝、买卖古玩字画等,甚至打骂奴婢、用枷锁等惩罚僮仆。僧尼、相士、妓女、三教九流以及食客等频繁出入豫园。潘允端尤其钟情于昆曲，于是豫园的乐寿堂便成了戏曲演出的重要场所，几乎“无日不开宴，无日不观剧。”经常到这里演出的有梨园职业戏班，还有富家蓄养的戏班（称为家乐）；不仅有昆曲，还有弋阳、余姚、太平等声腔；既有整本戏，也有清唱。《玉华堂日记》记录了明万历十四年至二十九年这15年间 他所见所闻上海地区戏曲活动的情况，为后人研究提供了十分珍贵的史料，此书现藏于上海博物馆，他就出了名。 潘允端由于长期挥霍无度,加上造园耗资,以致家业很快衰落。潘允端在世时,已靠卖田地、古董维持，潘允端死后,园林日益荒芜。以至于在他死后三十余年，就有上面所说的将梧桐路的老宅出卖的故事，真叫人伤感。 以上这些故事是我翻了不少资料找出来的，我是编不出来的！但是越找越糊涂，糊涂的事还有呢！ 如果你有机会去沉香阁，在门口就会见到沉香阁的介绍；沉香阁是1600年潘家所建。原来供奉的观音佛像是在明万历二十八年（1600年），豫园主人、当时的进士、官拜四川布政司的潘允端请来的。当年，他奉命办理漕运，在疏浚淮河时打捞起一条沉船，船里有一尊沉香观音佛像。就将观音佛像送到上海老家，在此建了沉香阁。 这就难理解了，潘允端死于1601年，而且1577年已经解职，那来的1600年的漕运，天大的错位怎不叫人一头雾水？再说潘家已经败落，哪来的钱造沉香阁？不懂！ 最近查到了一份资料说得到很合理；潘允端办漕运时从沉船中发现了一尊沉香观音佛像，当即送回上海。那天老夫人做了一个梦，梦见大士降临，又见送来观音，大喜。特将观音佛像全身贴金，供奉在老宅的二楼佛阁，天天上香，那么佛阁定与老宅很近。 又记潘允端写的《豫园记》中有一段；“山半为‘山神祠’,……下临大池，……由亭而东，得大石洞，……由洞仰出为‘大士庵’，东偏禅室五楹，高僧至之，可以顿锡。……” 大假山 大山临池，就是豫园大假山，下临荷花池。供奉沉香观音佛像的“大士庵”就应该在大假山旁 （因为观音也叫大士），潘家老宅就应该在附近，那时潘允端还未解职，豫园还建得很少。我猜想潘家的老宅就在豫园大假山周围，豫园建成了，就住进去了，老宅也就拆了建新屋，也不无可能。 又不去管它！接着我们的话题；现在的沉香阁离大假山很远，沉香阁怎么又到那里去了？ 潘家败落，买祖产度日。清乾隆年间，豫园已被城隍庙“董事会”买下，改为西园。城隍庙是道教，“大士庵”是佛教，留在西园不妥。 清嘉庆六年（1801年），上海道台李定静、知县汤寿募捐，将潘宅沉香阁迁至现在的沉香阁路新址至今。这样看来，现在的沉香阁应该是1801年建的，至少应该说于1801年迁至于此，所谓1600年建造的说法还得用心去寻找资料。 沉香阁
说来说去，潘家的老宅还没有清楚，在一本野史里又提出，沉香阁是潘家建在潘家祠堂前，西面有一条潘家弄，潘家老宅就应该在这里。他也有道理；潘家是大户，岂容人家盗用他的名头，再说沉香阁离潘家老宅也近，每天上香也不错。但是潘家弄拆前没有一个像样的建筑，又记沉香阁重建于1801年，有鼻子有眼的，总不能不算吧！ 其实大家都没有错，弄不清楚的事情，写东西总得有一个观点，不然就框死了。
看到这里你可能也糊涂了吧！就让他去糊涂吧，弄清楚让专家去干吧！ 写到这里应了《红楼梦》里一句话；“假作真时真亦假”。 |
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