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古人的「言行」与「养生」
古人的「言行」
「言」，是人日常交际和开展公务活动必不可少的能力。高超的「言谈」艺术是展示自身形象与素质的重要载体，也是形成良好文风的基础。
古人对「言」的要求很高。孔子有“一言可以兴邦”说，《战国策》云：三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝。
言谈要慎重，准确，负责任。孔子有言“驷不及舌”，形容话语传播之快速。讲出的话如泼出的水，覆水难收。所以讲话要慎重小心，观点正确，诚实守信，不能信口开河，所谓“夫人不言，言必有中”，不说则已，一说就说到点子上；“言必信，行必果”，说话一定守信用，做事一定要有结果。孔子发现一条规律：“其言之不怍，则为之也难。”那些说话大言不惭的人，往往很难说到做到。他认为“道听而途说，德之弃也”。听到「传言」就四处传播，这是无德的表现，应该杜绝这种现象。
言谈要注意对象、场合、身份。孔子云：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”有智慧的人要看讲话的对象，既不错过人，也不浪费言语。他还说说话容易犯三种过失：“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”没轮到他说抢着说叫急躁，该说的时候不说叫隐瞒，不看看对象的脸色便贸然开口叫盲目。现实中确有一些人独霸讲话权，絮絮叨叨，啰里啰嗦，令人生厌；也有的人金口难开，一「言」不发，让人费琢磨。所以说话的时机、多少都是艺术是水平，应把握一个恰如其分的度。墨子对他的学生说，宁学雄鸡，莫学塘蛙。池塘里的青蛙没日没夜地叫，口干舌燥，却没有人注意它的存在；鸡笼里的雄鸡只在天亮时啼叫，但却一唱天下白，一鸣惊人。墨子告诉人们要善于掌握说话的时机，该说的时候就要说，说到点子上；不该说的时候不要乱说，管住自己的嘴巴。
孔子对那些能说会道、夸夸其谈的人没有好印象，孔子毫不留情面地说他们“巧言令色，鲜矣仁”；“巧言乱德”。相反他觉得“刚毅木讷近仁”，倡导“君子欲讷于言而敏于行”。做得好，政绩突出，但不善言谈，没有问题；反之，只说不做，没有成绩，就会给人不好的印象。所以孔子强调对一个人要“听其言而观其行”。荀子更有精辟的见解，他说：“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。”能说会道，又能身体力行，这是国家的珍宝；笨嘴拙舌，口不善言，但有实际行动，这是国家可依赖的重器；嘴巴上讲得好，而行动上做不到，还能为国家所用；嘴上说得漂亮，而行动上则为非作歹，这种人，是国家的妖孽。
成竹在胸、安静地说话。一个修养好的人，必有静气。俗语曰：溪深水静，人躁话多。《礼记》说君子“俨若思，声容静”。君子似乎无时无刻不在思考各种问题，声音容貌显得安详恬静。在公共场合要注意不让自己的声音影响周围的人。《礼记》要求“城上不呼”。因为城头高，声音传得远，如果在上面大声喊叫，会让别人受到惊吓；也不“越路与人言”，隔着马路与对面的人打招呼，声音一定很大，让周围的人不舒服。《诗经》有言：“言念君子，温其如玉”；孔子也说：“文质彬彬，然后君子。”温和、高雅应该是每一个人的追求。
“言为心声。”言谈水平的高低，归根结底取决于讲话者内在的思想境界和胸襟学识。讲话要能吸引人、感染人，一要加强自身的思想道德品质修养；二要不断学习，多读书，读好书，好读书，努力提高自身综合素质；三要深入实际，调查研究，须知，“没有调查，就没有发言权”。
下面摘录的是《论语》中记载的孔子举止行为、衣食住行的某些规矩或者习惯。
孔子时时处处以正人君子的标准要求自己，使自己的言行尽量符合礼的规定。他认为，一投足、一举手都必须依照礼的原则。这一方面是孔子个人修养的具体反映，一方面也是他要求学生身体力行的。
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便然，唯谨尔。
孔子在家乡，温和恭顺，象不会说话的样子。他在宗庙朝廷，却善于辞令，只是很谨慎。
孔子在平常生活中似乎不太会讲话的样子，其实是孔子恭顺、不逞口舌之利而已。记得我刚参加工作的时候，领导评价我：“文笔很好，可惜口才不行，不太会说话。”我只是点头微笑。直到三年后，那位领导有一次见我在几百人的大会上演讲，侃侃而谈，他才瞠目结舌，有点不敢相信。我后来跟他说：“刚参加工作时，对什么都不熟悉，多看多听，说得很少是自然的。而且大会小会上领导的做法我都基本赞同，也没有必要专门表现口才。”口才是用来做人做事的，不是用来装点自己的，所以最好是多听少说，要说也应言必有中。
社会上一般认为的“口才”好，便是孔子所说的“佞”，巧言令色、溜须拍马，或者没事能侃大山，这哪能算什么好口才？造口业而已。如今黄段子、政治段子、恶心段子横行，精通这些还不如闭口不言。以佛家的因果观念看，说这些段子犯了淫语、绮语、毁谤国主等罪业，死后都是要下拔舌地狱的，来生还要受聋哑的果报。
“乡党”这一篇，主要是描述孔子日常生活中的为人处世，侧重于保存孔子“礼”方面的资料，也供我们在生活、工作中参考。孔子所处的时代离我们远了，但礼的精神是相仿的，所以我们只联系今天的现实生活适当加以评点。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也；君在，踧踖如也，与与如也。
侃侃：说话从容不迫，不卑不亢，温和快乐的样子。訚訚：说话和颜悦色而又能直言诤辩。踧踖：恭敬而局促不安的样子。与与：走路舒缓、仪容适中的样子。
孔子在上朝的时候，同下大夫交谈，从容不迫却温和的样子；同上大夫说话，和颜悦色却正直的样子；在国君面前，恭敬而略显局促，步行舒缓、仪态适中。
本章是讲工作中如何与领导、部下沟通。对待下级，要温和从容，不能颐指气使。对待上级不溜须拍马，脸色和善但不随意苟同，保持实事求是的心态。孔子见到国君就好比企业员工见到董事长，要适当表现出恭敬，略显局促，但是言语、行动却自如得体，而不是过分紧张。
君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”
摈：动词，引导、迎接宾客。勃：脸色庄重。足躩如也：脚步加快的样子。襜：整齐。
国君召孔子去接待来宾，孔子神情马上庄重起来，脚步也加快了。他向周围的人作揖，左右拱手，衣服前后摆动，却显得很整齐。快速向前时，步伐轻快。来宾离开时，他送至宾客不再回头了才复命，一定回报说：“客人已经走远了。”
领导安排你会见宾客，要庄重其事，西装领带，仪容得体。中国的传统服装以汉服、唐装影响最大。现在日本的和服、韩国的韩装，都是受中国唐朝、明朝服装的影响而发展出来的。今天中国的礼服却要以西装为主，实在是可笑的事情。事实上，中山装和唐装都是很好的正装礼服。当然，弘扬传统文化也不必刻意复古，即便今天想重新倡导正式场合穿传统服饰，也需对汉服、唐装加以改良，以适应现代人追求舒适、方便的需求——礼必随时而变嘛。
以前朋友相见时要拱手作揖，现在通常是握手，非常亲密、很久不见的才拥抱，最高的礼仪便是深鞠躬，再大不了也就是三鞠躬。祭奠毛泽东、孙中山行三鞠躬礼就行。与人握手，手最好不要凉凉的，或者刚洗过手湿湿的。握手的力度要适中，太柔和无力给人随意、不可靠的印象，太重又容易捏痛别人的手，也让人感觉有压力和局促感。与女士握手一般等女士主动伸手，握手时时间不要太长，否则女士会觉得你“好色”。
与宾客相处需照顾到每个人的感受，勿使感觉生疏、有隔阂。宾客离开时起码也要送进电梯吧。最后不忘跟领导汇报接待情况，凡事必复是参加工作后的重要习惯。
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
鞠躬如：谨慎、恭敬的样子。履阈：门槛，脚踩门坎。摄齐：衣服的下摆。摄，提起。提起衣服的下摆。
孔子走进朝廷的大门，谨慎、恭敬的样子，好像无处容身。站，不站在门的中间，走，也不踩门槛。经过国君的座位时，他脸色庄重起来，脚步加快，说话也好像中气不足的样子。提起衣服下摆向堂上走的时候，也是恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。等到退出来，走下一级台阶，脸色才舒展开来，心情舒畅的样子。走完了台阶，快快地向前走几步，姿态轻快舒展。回到自己的位置，是恭敬而稍有不安的样子。
站在门口容易档住别人进出。走路喜欢踩门槛给人感觉幼稚、不稳重。如果领导在，不要放荡言行，显得不够恭敬严肃。至于走阶梯的样子，古今一样，临最后几阶走完，轻快地向前走两步，是身体协调的惯性而已，不是什么孔子特有的“礼”。
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
圭：古代举行典礼时，君臣拿着的一种上圆下方的玉器，显示不同身份。出使邻国，大夫拿着圭作为代表君主的凭信。蹜蹜：小步走路。觌：相见、见面。
孔子出使别的诸侯国，手里拿着圭，恭敬谨慎，像是拿不起的样子。向上举时象作揖，放下时象是给人递东西。脸色庄重，畏惧谨慎的样子，碎步行走，好像沿着一条直线似的。在赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色。和外国君臣私下会见的时候，显得轻松愉快。
执圭的情况指重大仪式。在重要的外交礼仪上，要站有站相，坐有坐相。如果手里拿着重要的国事文件，最好慎重其事，不要吊儿郎当的样子。还有些人有抖脚、翘脚的毛病，在重大的场合都是非常不雅的。
以前国家领导人的形象，有公西华这样主礼的人安排，现在一般都交给公关公司或形象顾问来处理。国君与其他领导人会面，彼此握手的时间、方式，是否闲谈等方面的细节，往往都传递着特别的信息。在国事场合，领导人的穿着也都是大有学问的。
斋，必有明衣，布。斋必变食，居必迁坐。
斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方，（不与妻妾同房）。
食不厌精，脍不厌细。 食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。 色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。 不时，不食，割不正，不食。不得其酱，不食。 肉虽多，不使胜食气。 唯酒无量，不及乱。 沽酒市脯，不食。 不撤姜食，不多食。
粮食不嫌磨的精细，鱼和肉不嫌切得细。 粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。 食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。 不是应季的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适 当，不吃。 席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。 喝酒没有限制，但不能喝醉。 从市场买来的肉干和酒，不吃。 每餐必须有姜，但也不多吃。
食不语，寝不言。
吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。
虽疏食菜羹，瓜祭，必斋如也。
即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。 | 
