品《道德经》第二章《无为而治》

品《道德经》第二章《无为而治》 

 

作者  /   张维彬

 

老子·《道德经》·第二章

 
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

      【译文】
        天下的人都知道美之所以为美，这就有丑的观念同时存在了：都知道善之所以为善，恶的观念也就同时产生了。有和无相互对立而产生，难和易相互对立而完成，长和短相互对立而形成，高和低相互对立而包含，音和声相互对立而合谐，前和后相互对立而随顺，这是永远不变的（对立统一体）。因此，圣人以“无为”的态度去对待世事，实行“不言”的教导，（任凭）万物自然地生长变化而不去强为主宰，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃自己的能力，功成业就而不自我夸耀。正由于不自我夸耀，所以他的功绩不会泯灭。

       【心得】

        我个人认为：世上之所以有美，那是因为有丑；世上之所以有善，那是因为有恶；还有长和短、有和无、难和易、高和下等等，它们都是相对存在的，不是绝对的。如果没有对比，那就得不出任何结论的。

         老子的“无为”，我觉得：并非什么事也不做，而是不做那些违背本性良心、背离自然意志、束缚心灵、异化人性的事，譬如世人所热衷的功名利禄，在老子看来都是违反自然人性的东西，都是使人异化的东西，老子的“无为”，实际上就是不妄为，不胡为、而顺任自然“而为”的意思。"无为"不但是老子和道家所提倡的生活态度，也是老子的一个哲学观，被他运用于人类生活的一切领域，如政治上的“无为而治”等。

          “行不言之教”是说统治者【领导】就是不发号施令、不滥用政令的意思。自己不懂、不想做，不要乱安排不合理的工作，和孔子的“己所不欲，勿施于人”   【自己不想做的事，不要强加给别人】的意思有接近。

       世间的万物都有它的规律，我们不要去破坏它，不要去主宰它，就像大棚蔬菜，它违反了农作物生长的自然规律，长出来的菜没有纯天然的好吃，用化肥中种的蔬菜没用天然肥料种的有营养，这些都是违反它的自然规律。