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《老子的第二章是从辩证来分析万事万物的，是对“名可名非常名”的进一步解释，今天我们只从修行角度来学习一下。 养身章第二 【天下皆知美之为，美斯恶已； 皆知善之为，善斯不善已。】 以大道观天下事物，并无美与不美、善与不善，皆是大道所化，应缘而生，所以说:天地不仁，以万物为刍狗。皆是世人以分别取舍好尚之心，故有美恶之名。以博取美名而行事，其心机也；以博取善名而行善，其心贪也。虚名不是尚，机巧之心背道远矣。 【故有无之相生、难易之相成、 长短之相形、高下之相倾、 音声之相和、前后之相随】 有无、难易、长短……都是互相转化相辅相成的，我们所看到的相只是暂时的，从道的演化中，万事万物皆在变化发展，所以不能执此假相而避其真相，故清静经云:内观其心心无其心，外观其形形无其形，远观其物物无其物，三者既悟唯见于空。 【是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞。生而不有、为而不恃、功成而弗居，夫惟弗居，是以不去】 天地以无心生万物，万物皆反哺之。虽生万物而不私其有，虽长万物而不恃其能，功成不居，故其功不杇。 以上是从大道的性上讲，如果放在自己修行打坐也一样，虽有念生而心不动，择一静处端坐，任周身精气周流不息，心不随念动，意不碍气行，久久自然。其中玄妙非不能说，是无法说，若有人以我说应自心，则吾之过矣。 中华文化博大精深，唯至诚至信，自有妙应。[作揖][作揖][作揖]  |
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