六十四卦 卦辞 彖辞 辞象
乾卦第一 乾为天
伟大的天 乾上
为君的道 乾下
《乾》：元，亨，利，贞。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。「潜龙勿用」，阳在下也。「见龙在田」，德施普也。「终日乾乾」，反覆道也。「或跃在渊」，进无咎也。「飞龙在天」，大人造也。「亢龙有悔」，盈不可久也。「用九」，天德不可为首也
坤卦第二 坤为地
坤的包容 坤上
为臣的道 坤下
《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
屯卦第三 水雷屯
萌芽,充满 坎上
生的艰难 震下
《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。
《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
蒙卦第四 山水蒙
蒙昧，蒙昧 艮上
启蒙、教育 坎下
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。「蒙亨」，以亨行，时中也。「匪我求童蒙，童蒙求我」。志应也。「
需卦第五 水天需
踌躇 坎上
期待 乾下
《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。
《彖》曰：「需」，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。「需，有孚，光亨，贞吉」，
位乎天位，以正中也。「利涉大川」，往有功也。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
讼卦第六 天水讼
争论 乾上
诉讼 坎下
《讼》：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。「讼有孚窒惕，中吉」，刚来而得中也。
「终凶」，讼不可成也。「利见大人」，尚中正也。「不利涉大川」，入于渊也。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
师卦第七 地水师
军队 坤上
战争 坎下
《师》：贞丈人吉，无咎。
《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众
比卦第八 水地比
相亲 坎上
依附 坤下
《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。「原筮，元永贞，无咎」，以刚中也。
「不宁方来」，上下应也。「后夫凶」，其道穷也。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
小畜卦第九 风天小畜
小的蓄积 巽上
小的阻碍 乾下《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。
《彖》曰：「小畜」，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。
「密云不雨」，尚往也。「自我西郊」，施未行也。
《象》曰：风行天上，「小畜」。君子以懿文德。
履卦第十 天泽履
践履 乾上
履行 兑下
《履》：履虎尾，不咥人。亨。
《彖》曰：「履」，柔履刚也。说而应乎乾，是以「履虎尾，不咥人」。
亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也。
《象》曰：上天下泽，「履」。君子以辨上下，定民志。
泰卦第十一 地天泰
亨通 坤上
泰平 乾下
《泰》：小往大来，吉，亨。
《彖》曰：「泰，小往大来。吉，亨。」则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。
内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
否卦第十二 天地否
闭塞 乾上
黑暗 坤下
《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《彖》曰：「否之匪人，不利君子贞，大往小来。」则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
《象》曰：天地不交，「否」。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
同人第卦十三 天火同人
集结 乾上
合同 离下
《同人》：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
《彖》曰：「同人」，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：「同人于野，亨。利涉大川」，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
大有第卦十四 火天大有
大有收获。 离上
伟大的事业 乾下
《大有》：元亨。
《彖》曰：「大有」，柔得尊位大中，而上下应之，曰「大有」。
其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，「大有」。君子以遏恶扬善，顺天休命。
谦卦第十五 地山谦
谦逊的美德 坤上
耿直诚实 艮下
《谦》：亨。君子有终。
《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，
鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
豫卦第十六 雷地豫
喜悦 震上
安乐 坤下
《豫》：利建侯行师。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？
天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
随卦第十七 泽雷随
随从 兑上
随和 震下
《随》：元亨，利贞，无咎。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！古
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
蛊第卦十八 山风蛊
腐败 艮上
革新 巽下
《蛊》：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。「利涉大川」，往有事也。「先甲三日，后甲三日」，终则有始，天行也。
《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
临第卦十九 地泽临
迫临 坤上
临下 兑下
《临》：元亨，利贞。至于八月有凶。
《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。「至于八月有凶」，消不久也。
《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
观卦第二十 风地观
观后 巽上
展示 坤下
《观》：盥而不荐。有孚顒若。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。「盥而不荐，有孚顒若」，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
噬嗑卦第二十一 火雷噬嗑
咬合 离上
刑罚 震下
《噬嗑》：亨。利用狱。
《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。
贲卦第二十二 山火贲（ｂｉ）
装饰喜庆 艮上
明亮上兴 离下
《贲》：亨。小利有攸往。
《彖》曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
剥卦第二十三 山地剥
剥落 艮上
侵蚀 坤下
《剥》：不利有攸往。
《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。「不利有攸往」，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。
复卦第二十四 地雷复
复归 坤上
复来 震下
《复》：亨。出入无疾。朋来无咎。反覆其道，七日来复，利有攸往。
《彖》曰：「复，亨」。刚反，动而以顺行。是以「出入无疾，朋来无咎」。「反覆其道，七日来复」，天行也。「利有攸往」，刚长也。复，其见天地之心乎。
《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
无妄卦第二十五 天雷无妄
不伪 乾上
望外 震下
《无妄》：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。「其匪正有眚，不利有攸往」，无妄之往何之矣？天命不佑，行矣哉！知
《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
大畜卦第二十六 山天大畜
大蓄积 艮上
大阻止 乾下
《大畜》：利贞。不家食吉。利涉大川。
《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。「不家食吉」，养贤也。「利涉大川」，应乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前贤往行，以畜其德。
大畜卦第二十六 山天大畜
大蓄积 艮上
大阻止 乾下
《大畜》：利贞。不家食吉。利涉大川。
《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。「不家食吉」，养贤也。「利涉大川」，应乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前贤往行，以畜其德。
颐卦第二十七 山雷颐
孤独 艮上
自养 震下
《颐》：贞吉。观颐，自求口实。
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！知
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
大过卦第二十八 泽风大过
大的过度 兑上
非常行动 巽下
《大过》：栋挠，利有攸往，亨。
《彖》曰：「大过」，大者过也。「栋挠」，本末弱也。刚过而中，巽而说，行。利有攸往，乃亨。「大过」之时大矣哉！知
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。
坎卦第二十九 坎为水
陷＿＿阱 坎上
重重险难 坎下
《习坎》：有孚维心，亨。行有尚。
《彖》曰：「习坎」，重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。「行有尚」，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！古
《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
离卦第三十 离为火
附着＿＿＿ 离上
上升的太阳 离下
《离》：利贞。亨。畜牝牛吉。
《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故，是以「畜牝牛吉」也。
《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
咸卦第三十一 泽山咸
咸应喜庆 兑上
夫妇之道 艮下
咸：亨。利贞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以「亨利贞，取女吉」也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
恒卦三十二 雷风恒
恒久 震上
恒常 巽下
恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。「恒亨无咎利贞」，久于其道也。天地之道恒久而不已也。「利有攸往」，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
遯卦第三十三 天山遯
退避 乾上
隐遁 艮下
《遯》：亨。小利贞。
《彖》曰：「遯亨」，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。「小利贞」，浸而长也。遯之时义大矣哉！
《象》曰：天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。
大壮卦第三十四 雷天大壮
壮大 震上
鼎盛 乾下
《大壮》：利贞。
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。「大壮利贞」，大者正也。正大，而天地之情可见矣。
《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
晋卦第三十五 火地晋
前进 离上
晋升 坤下
《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
《彖》曰：晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以「康侯用锡马蕃庶，昼日三接」也。
《象》曰：明出地上，《晋》。君子以自昭明德。
明夷卦第三十六 地火明夷
光明负伤 坤上
韬晦时期 离下
《明夷》：利艰贞。
《彖》曰：明入地中，「明夷」。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。「利艰贞」，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，「明夷」。君子以莅众用晦而明。
家人卦第三十七 风火家人
家庭伦理 巽上
嬉笑相爱 离下
《家人》：利女贞。
《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
睽卦第三十八 火泽睽
乘离 离上
乘异 兑下
《睽》：小事吉。
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！
《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
蹇卦第三十九 水山蹇
跛脚 坎上
困难 艮下
《蹇》：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。
《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南」，往得中也。「不利东北」，其道穷也。「利见大人」，往有功也。当位」贞吉」，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
解卦第四十 雷水解
解除困难 震上;
分散消耗 坎下
《解》：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。「解，利西南」，往得众也。「其来复吉」，乃得中也。「有攸往夙吉。」，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
损卦第四十一 山泽损
减少 艮上
损失 兑下
《损》：有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
《益》：利有攸往。利涉大川。
《彖》曰：「益」，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。「利有攸往」，中正有庆。「利涉大川」，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
夬卦第四十三 泽天夬
切断 兑上
决裂 乾下
《夬》：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。
《彖》曰：「夬」，决也，刚决柔也。健而说，决而和。「扬于王庭」，柔乘五刚也。「孚号有厉」，其危乃光也。「告自邑，不利即戎」，所尚乃穷也。「利有攸往」，刚长乃终也。
《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
姤卦第四十四 天风姤
邂逅 乾上
相遇 巽下
《姤》：女壮，勿用取女。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女」，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。女后）之时义大矣哉！
《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。
萃卦第四十五 泽地萃
聚集 兑上
山野 坤下
《萃》：亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。
《彖》曰：「萃」，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。「王假有庙」，致孝享也。「利见大人亨」，聚以正也。「用大牲吉，利有攸往」，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
升卦第四十六 地风升
上升空间 坤上
速度果断 巽下
《升》：元亨。用见大人，勿恤。南征吉。
《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨，「用见大人勿恤」，有庆也。「南征吉」，志行也。
《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
困卦第四十七 泽水困
穷困 兑上
迟缓 坎下
《困》：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
《彖》曰：「困」，刚掩也。险以说，因而不失其所，亨，其唯君子乎。「贞大人吉」，以刚中也。「有言不信」，尚口乃穷也。
《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
井卦第四十八 水风井
水井 坎上
用贤 巽下
《井》：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。「改邑不改井，」乃以刚中也。「汔至，亦未繘井」，未有功也。「羸其瓶」，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。
革卦第四十九 泽火革
变革 兑上
改革 离下
《革》：已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。「已日乃孚」，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！
《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
第五十卦：鼎，火风鼎，离上巽下
鼎：元吉，亨。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
震卦第五十一 震为雷
震动 震上
戒俱 震下
《震》：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
《彖》曰：震，亨。「震来虩虩」，恐致福也。「笑言哑哑」，后有则也。「震惊百里」，惊远而惧迩也。「不丧匕鬯」，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。
艮(卦五十二) (艮下艮上)
艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。“艮其止”，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
渐卦第五十三 风山渐
渐进 巽上
停止 艮下
《渐》：女归吉，利贞。
《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。
《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
归妹卦第五十四 雷泽归妹
老男婚嫁 震上
少女吃喝 兑下
《归妹》：征凶，无攸利。
《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。「征凶」，位不当也。「无攸利」，柔乘刚也。
《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
丰卦第五十五 雷火丰
盛大明动 震上
丰收喜悦 离下
《丰》：亨，王假之。勿忧，宜日中。
《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。「王假之」，尚大也。「勿忧宜日中」，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？
《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
旅卦第五十六 火山旅
愉快 离上
安定 艮下
《旅》：小亨。旅贞吉。
《彖》曰：「旅小亨」，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以「小亨旅贞吉」也。旅之时义大矣哉！
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
巽卦第五十七 巽为风
进入 巽上
谦逊 巽下
《巽》：小亨。利有攸往。利见大人。
《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以「小亨，利有攸往，利见大人」。
《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。
兑卦第五十八 兑为泽
喜悦 兑上
取悦 兑下
《兑》：亨。利贞。
《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！
《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
涣卦第五十九 风水涣
涣散 巽上
坎坷 坎下
《涣》：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
《彖》曰：「涣，亨」，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。「王假有庙」，王乃在中也。「利涉大川」，乘木有功也。
《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
涣卦第五十九 风水涣
涣散 巽上
坎坷 坎下
《涣》：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
《彖》曰：「涣，亨」，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。「王假有庙」，王乃在中也。「利涉大川」，乘木有功也。
《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
节卦第六十 水泽节
节制 坎上
节约 兑下
《节》：亨。苦节，不可贞。
《彖》曰：「节亨」。刚柔分而刚得中。「苦节不可贞」，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
中孚卦第六十一 风泽中孚
心中诚信 巽上
灾祸牢狱 兑下
《中孚》：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。
《彖》曰：「中孚」，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。「豚鱼吉」，信及豚鱼也。「利涉大川」，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
小过卦第六十二 雷山小过
小的过度 震上
成就事业 艮下
《小过》：亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，「飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉」，上逆而下顺也。
《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
既济卦第六十三 水火既济
车辆 坎上
道路 离下
《既济》：亨小，利贞。初吉终乱。
《彖》曰：「既济，亨」，小者亨也。「利贞」。刚柔正而位当也。「初吉」，柔得中也。「终止则乱」，其道穷也。
《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
未济卦第六十四 火水未济
未完成 离上
预饮酒 坎下
《未济》：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《彖》曰：「未济，亨」，柔得中也。「小狐汔济」，未出中也。「濡其尾，无攸利」，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
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