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自古以来，许多哲人先贤思考领导的艺术，特别是度过危机的艺术。 树立一种正确的、高明的思维方式，对于领导着突破困境至关重要。中国古代“物极必反”、“相反相成”的思想，鼓舞了许多身陷困境的英雄。《老子》中“以顺待逆，以逸待劳，以卑待骄，以静待噪”的后发制人思想；“以弱胜强，以柔克刚，以退为进”的斗争策略；“将欲用之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，比固予之“的欲擒故纵方法……《孙子兵法》中”知己知彼，百战不殆“”得道多助，失道寡助“，”不战而胜，是为上策”的战略思想；“避实而击虚”，“因敌变化而取胜”的应变策略；“令之以文，齐之以威”，“令民与上同意”的带兵原则；“千军易找，一将难求”，“将者，智、信、仁、勇、严也”的人事哲学；以及三十六计的具体谋略……这些充满着对立面转化辩证思想的文化遗产，如今不仅成为治、治军的锐利武器，也成为企业家在激烈的市场竞争中制胜的法宝。 决策是领导这儿首要任务。如何确保决策正确，市领导着突破困境的关键。中国古代的先哲们，在这方面有许多精辟的见解。 “先谋后事者昌，先事后谋者亡.”（《太公金匮》)是说应谋划在先，行动在后，才能确保成功，反之则事必败。”“不动声色，而挫天下于泰山之安。”(欧阳修《相州尽锦堂记》)指的就是高级领导者在困境中沉着应对、运筹帷幄而决胜千里之外的大将风度。 “日之能烛远，势高也；使日在井中，则不能烛十步矣。”（《尸子卷上.明堂》）讲的是领导者应高瞻远瞩，而不能鼠目寸光。 “事无巨细，比陈于前。若网在纲，振之则举，驰之则废。”（苏辙《孙览河北运副除右司郎官》）指出决策者应抓住矛盾，抓住关键，才能纲举目张，做出正确决策。 “不苟一时之誉，思为利于无穷。”欧阳修在《偃红堤记》中的这句话要求领导者在危难面前不要只考虑一时的名声，而应考虑组织长期的利益，克服患得患失的思想。 “详其小，必废其大。”（苏辙《宇文融》）指的是，决策者若只关注于小事、细枝末节，必然在重大决策上产生失误。苏辙在《高祖》中盛赞：“高祖之智，明于大而暗于小。”指的就是，汉高祖在大局上算度精确、精于决策的突出优点。 “工欲善其事，必先利其器。”(《论语.卫灵公》)讲的是，决策者必须考虑决策实施的手段，物质基础和政治制度等。 “它山之石，可以攻玉。”（《诗经.小雅.鹤鸣》）讲的就是借鉴其他组织（国家、地区、企业）经验的重要性，那是正确决策奈以形成的外部因素。 “见兔而顾犬，未为晚也，亡羊补牢，未为迟也。”（《战国策.楚策四》）讲的是，决策者应注意搜集决策实施的反馈意见，及时纠正错误，采取补救措施，甚至于重新进行决策，常会力挽狂澜。 在危难和困境面前，如何带好队伍是领导者的另一种关键能力。 两军相遇勇者胜，士气对于组织的成败至关重要。正如《尉缭子.战威》中所说：“夫将之所以战者，民也。民之所以战者，气也。气实则斗，气夺则走。”士气怎样鼓起？怎样维持？一字而言：义也。“夫唯义可以怒士。士以义怒，可以百战。”(苏洵《心术》)组织的领导者应该引导部下认识到组织奋斗的崇高目标，组织为之奋斗的事业的伟大意义，激励部下“舍生取义”的奉献精神，成就伟大事业的使命感和责任感，是整个组织的成员团结在“上下同欲”的价值观基础上。这样的组织，其凝聚力是持久的，其战斗力是坚强的。正如《孙子兵法.谋攻篇》所指出的：“上下同欲者，胜。” 杰出的领导者也不是神，而是人。人性的弱点往往成为无法突破困境的绊脚石。能否战胜自我，往往是困境对领导者的严峻考验。 “贪复喜利，则灭国杀身之本也。”（《韩非子.十过》）高度概括了沉重的历史教训。 “防意如防城，胜感即胜敌。”洪仁玕在其名著《资政新篇》中的这句名言，浸透了太平天国后期许多起义将士的鲜血，值得每个领导者自戒。 “欲圣人者必先自胜”（《吕氏春秋.季春纪.先己》）必先战胜自己的人性弱点，才能战胜外界的挑战。 “以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”（《贞观政要.任贤》）李世民这句名言对于领导者发现自身之不足，加强素质修养，实在是金玉良言。 中国的领导者应该经常重温中国古代先哲的珍贵思想，它们给领导者以智慧和勇气。 智慧的源泉还在于成功者的实践。古今中外的卓越领导者，用不计其数交口传颂的事迹，谱写出一曲曲突破困境、化险为夷的凯歌. |
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