|
菩提树的启示 泰国 林太深 在天台上种瓜菜，苗还未长，却见菩提树冒出了头。不久，菜苗出来了，树苗也长得更全了，我小心翼翼地把它移到小花盆里。三天后，当我从乡下回来，没有浇水的菜苗全死了，而小菩提树，它还坚强地存活着。我感到纳闷：楼高五层，这种子从何而来？这土已存放了一年多才开封的；那么，就是鸟儿从粪便里排出来的啰？但不管用何种方式传播，它的生命力之强盛，却是大多数植物都无法望其项脊的。我从未专门为它浇水，从浇菜漏出的水份已足够它的生长，你看那墙角裂缝处，除了天雨和露水，谁为它浇过水，它还不是好好活着么？ 菩提树，它从不挑剔，砂砾堆，盐咸地，墙头屋角处，颓垣断壁中，它都可以生长、活命，它从不对土壤、肥料、水份过份诉求，只满足于能够成长。好比，一个旧日家境艰难的农家子弟，在少年和青年期间虽日子难度三餐不继，但仍能茁壮成长，甚至比城里家境富裕的孩子长得更魁梧更结实。不管在城市在乡村，只要人们需要，菩提树它，就像一把永不闭合的伞，全天候地为人群服务。甚至，它还敞开宽广的胸怀，让一大群鸟类栖息，供他们作巢哺崽，也引得来晨昏群鸟啼鸣，协助人类共同缔造一个和谐社会——人与自然的和谐。 泰国是佛教之邦，寺庙林立，哪个寺庙没有几株这样挺拔的华盖？想来与佛祖当年在菩提树下悟道多少有点关系吧？它的随风而来，粗活易长，求人甚少，予人甚多的品格，不正与佛教诸多教义相似吗？据记载：佛祖释迦当年端身心念苦修，六年之后，功行圆满，将成大道。此时他想：我若以苦修后赢弱之身示人，一般外道将会歪曲佛理，妄言自饿可以成道，故我应受食后成道。于是，他再来到尼莲禅河畔，浣衣洗澡，端坐河边。时有两牧牛女，对佛陀素来敬仰，特选肥壮母牛，入河洗浴，再挤取醇乳蒸成乳糜，献与佛陀；佛陀接受供养之后，体力恢复……于是佛陀在一棵高大郁茂的毕钵罗树下，向东盘腿趺坐，并发誓说：我如果不圆成无亡正等正觉的佛果，宁可粉碎此身，终不起座。 他便这样在树下思考解脱之道，经过四十八天趺坐，在十二月初七那天晚上，经历了超人间的恐怖和艳丽的境界，降伏了最后的烦恼魔障，示现种种美妙境界，到十二月初八子午时，终于大彻大悟，得成无上正等正觉，一切种智的佛果，终于成了佛陀，号曰释迦佛……成佛处称为菩提道场……毕钵罗树因佛祖在树下证得菩提正果，故称为菩提树，亦称觉树。 在趺坐冥思的四十九天中，佛陀得到菩提树的护荫，免于烈日曝晒，以佛陀的慈悲睿智，能不感菩提树的情？或许，在求道的徒步途中，佛陀早已注意到这树种的特质：不娇不骄，也不矜持，不求于人，随遇而安。所有这些，都被潸移默化地吸收进了佛教的经典教义裹。 相对于婆罗门教，佛教是更加平民化了。它没有太多的等级森严，佛教的创立宣示了教众一律平等，赢得了平民百姓的拥护；佛教对于僧人的衣食本来也极严格：食不甘味，把化缘得来的食物捞在一起搅拌，拌团而食；衣、百衲衣。不求华丽可口，只重温饱，远离舒适，摆脱物质的诱惑，才能涤净心灵，一心向佛，这，不也像菩提树的性格么？ 在佛教二千五百多年的历史长河中，我们仍能窃见那菩提树的影子。在佛陀涅盘一千多年后佛教的传扬，曾无远弗至，随着印度僧人的脚步，凭着骆驼的驮载，以及玄奘们的虔诚，在亚洲的大部份地区，在中东乃至非洲，到处都可听到悠扬的钟罄之声，伴着优美和谐的梵音。这天籁之音，从海上飘来，从沙漠走来，伴着驼铃而来，于是我们仿佛又看到菩提树那从来处来的影子，以及趺坐冥想树下的佛陀轻微咳嗽的声音。 |
|
|
