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王国维
【题解】
王国维（1877—1927），字静安，号观堂，浙江海宁人。16岁时参加岁试，中秀才。22岁到上海，任《时务报》馆校对。随后赴日本留学。回国后在通州、苏州等地执教。1907年任学部图书馆编译，从事中国戏曲史和词曲的研究。1913年起考释研究古代文字学、器物学、史地学。治史严谨，考证精湛，发前人所未发，开创了史学界新风，被鲁迅誉为“研究国学的人物”（《热风·不懂的音译》）。郭沫若称他是新史学的开山。1924年任清华大学研究院教授，以精深的学识、笃实的学风、科学的治学方法和朴素的生活影响了清华学子。与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师、“教授的教授”。1927年在北京颐和园投水自尽，给中国知识界留下了深深的遗憾。
王国维学贯中西，又自出机杼，是我国近代杰出的学者、文学评论家。其学术研究涉及哲学、史学、文学、心理学等领域，成就甚高。其《红楼梦评论》堪称中国文学研究史上第一篇文学比较研究论文。《宋元戏曲史》是我国第一部用西方近代科学方法研究完成的戏曲史专著。《人间词话》共六十四则，是其最有影响的著作，融中国传统古典文论和西方美学于一体。行文流畅自然，见解独特，精辟阐释了“境界说”。
本文选自《人间词话》，人民文学出版社1982年版。 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去[1]”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮[2]”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山[3]”、“寒波澹澹起，白鸟悠悠下[4]”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路[5]”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴[6]”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处[7]”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏欧诸公所不许也。 【注释】
[1]见冯延巳【鹊踏枝】：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”
[2]见秦观【踏莎行】：“雾失楼台，月迷津度，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去！”
[3]见陶潜【饮酒诗】第五首：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
[4]见元好问【颖亭留别】：“故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。”
[5]见晏殊【蝶恋花】：“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙别离苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”
[6]见柳永【凤栖梧】：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
[7]见辛弃疾【青玉案】（元夕）：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 【赏析】
本篇所选的三则，按内容可分为三方面：
第一则强调指出有境界的作品，才能“自成高格，自有名句”。论断有力，言简意赅。
第二则对比分析词的境界有“有我之境”与“无我之境”。受外界事物感染，带着“我”的情绪看待“物”，谓之“有我之境”;沉浸于“物”之中，“我”“物”泯然合一，谓之“无我之境”。分析精辟透彻，形象地发展了前人的“情景”说。
第三则借用形象的比喻描述艺术创作、学术研究的历程，综述人生奋斗的三种境界。第一境界以“西风凋碧树”，比喻恶劣的形势。说明只有下定决心“独上高楼，望尽天涯路”，才能排除干扰，看到形势发展的主要方向，取得成功的基础。第二境界以“衣带渐宽终不悔”，形象描述如何努力奋斗。说明不管遇到怎样的困难，都要坚持奋斗，执着追求。第三境界以“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，形象指出经过多次周折，反复磨练，人就会逐渐走向成熟。别人看不到的东西你能明察秋毫，别人不理解的事物你能豁然领悟。三个阶段，多个比喻，从不同角度探讨了文艺、人生等规律性问题。结构巧妙，见解独到，寓意深刻，行文流畅，比喻贴切，引人遐想。（蒋红梅）
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