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人文絮语 最远者故乡。今年，我依旧在腊月二十七回老家过春节，这也是我身边更多同事与同龄朋友们的选择，与心理所指。事实上，我更愿意用“候鸟”类似的词语来命名这一群人：暂时还未在某个城市里扎下物质的根，为稻粱谋，需要在格子间或者排版房忙碌到真正的岁末年尾，然后踏乘几乎是最后的班车回到故乡。从城市到老家，匆忙而短暂的春节迁徙，我们一年又一年。 这种迁徙的自觉几乎是没有理由的，尽管每到春节前夕，报章都会提及“恐归族”的话题。恐归族，乡关何处在？类似的追问确实催人沉重，但之于我，回家或许更是心灵的舒缓过程。终于不再深度地疲惫；终于可以挥别几天黑白颠倒的“夜班工人”生活；终于可以安静地呆在父母身边几天，而不用每次看到“这辈子你还能陪父母多少天”这样的问题，就黯然神伤。融化于轻松中的，或许还有那些曾经遥远的家乡点滴，以及火树银花式的节日欢庆。 不可回避的事实是，我们正置身于一个流动的时代。流动即意味着需要远走他乡，一个人不可能与一片土地相守到老；流动也意味着几代同堂的传统家庭结构解体，年轻人觅生活在城市，渐渐老下去的父母留守在开始沦陷的家乡。这是时代的大方向，我们无法抗拒。可“流动的人才最有资格拥有故乡”，才最有资格拥有故乡的春节。浓浓的乡情，厚厚的乡音，春节里的人情味，是心灵叙事，也是家的慰藉。当你回到那个叫做家的地方，你便收获了重新上路的力量。 是的，我们像候鸟一样来回迁徙，从城市到乡村，在流动的时代中，也在特殊的年代里。社会重构，风云震荡，我们的生存，总不如想象的那么好：缩水的休息日，步履蹒跚般上涨的工资；事业并不显赫，对象暂时没有，甚至买房难题也成为巨大的现实存在……在庸俗的价值评判体系中，我们多是“失败者”。然而，这些又有什么关系？于老家中，不会有多少成功法则式的丈量；在那个只是为了彼此问候的时刻里，没有人会去在意你到底“混得怎么样”。这是情感与文化的包容，所以我们才走过山水，回到故乡。 我们回到故乡，只为相逢一场与寻常忙碌生活太不一样，却又温暖的节日盛宴——“有钱没钱，回家过年”，这当然是有些直白与粗糙的表达，但当我们虽不携妇将雏却满带行李回到家乡，拥有的必然是某种本真的情感流露与表达，而不再是“人群中的孤独”。撰写春联、备办年夜饭，走亲戚；小小地为父母奢侈一把，也大大地享受一次再被父母当作小孩的亲情；与异日的同学聚会，再次感慨人生历程的无常。温情在关切中，铭记在相互的交流中，春节也会成为所有“年轻候鸟”的失乐园。 我们的春节，曾经被赋予太多崇高的色彩与礼仪，近年来，关于春节文化式微与年味渐淡的讨论，也一浪高过一浪。这些宏大的纷扰，稀释了许多人关于春节美好的想象，也衍生了一种“春节空心化”的论调。我不知道类似的论调可否真正坐实，也许某种信仰与敬畏确实开始被消解。然而，我相信，在符号意义之外，一些文化的体验永远不会湮灭。这是发展时空中恒定心理的坚守，是更多人的“个体编年史”，也是春节的内在魅力：无论如何，我们依旧可以“回来”，在这样一个年代。 “我想把脸涂上厚厚的泥巴，不让人看到我的哀伤。”这是我喜欢的女作家迟子建《世界上所有的夜晚》中的一句话。即将到来的，是2012年的春节，也是这世界上所有“候鸟”的春节，它不用“掩盖哀伤”，它只属于欢乐、温暖与相互问候。干杯，和我一样依旧在路上的年轻人，我祝你来年好运，心想事成。 王聃（湖南 编辑） ---- |
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