望月怀远
张九龄
海上生明月， 天涯共此时。 情人怨遥夜， 竟夕起相思。 灭烛怜光满，
披衣觉露滋。
不堪盈手赠， 还寝梦佳期。
注： 生：发起，升起 遥：慢长 竟：整，全 夕：夜 怜：可爱 光：月光 觉：发觉，感到 滋：湿润 堪：可以忍受 盈：满 还：返回 寝：就寝
《感遇·其二》 作者：张九龄 江南有丹桔，经冬犹绿林。 岂伊地气暖，自有岁寒心。 可以荐佳客，奈何阻重深。 运命唯所遇，循环不可寻。 徒言树桃李，此木岂无阴。 【注解】： １、有：此指生产；犹：仍然，还； 岂：难到，怎么； 岂伊：岂唯。伊：此处指南国，代词。 ２、岁寒：孔子有“岁寒而后知松柏之后凋也”语。后人常作砥砺节操的比喻； ３、荐：进献，推举，介绍； 奈何：如何，怎么，怎么办； 阻重：阻碍重重；深：此指阻碍程度大； 4、所遇：所见到的遭遇；循环：因果往复； 寻：难寻； 5、徒：只，仅仅；此木：此指桔树； 阴：此指林木成片成林，树阴的意思； 【译诗】江南盛产红橘，经严寒之后橘林仍葱葱绿绿。这难道是地气暖和使然？原来橘树自有喜欢傲雪的气质。款待亲朋红橘当之无愧，怎奈路途遥远山水阻隔。命运难测只能听其所遇，如同四季变更不能追寻。世人都偏爱栽种桃李，难道橘树不也是绿荫葱茏吗！
【赏析】这也是一篇以橘喻人。
屈原曾经写过一篇《橘颂》，赞美橘树具有的“与世独立，横而不流”的品格；《古诗》又有“委身玉盘中，历年冀见食”的句子，比喻贤者要求用世。张九龄此诗，兼有两种意思。
橘树之叶经冬不凋，这不是因为地气暖的原因，而是因其自身具有凌寒傲霜的品质。诗人将它比喻自己。这丹橘本可以让嘉客食用的，然而阻碍重重，无法献达，这大概是命运了。人们都说要种桃李，其实丹橘不仅果实可以待嘉客，而且四季不凋，随时都有美荫，哪点不如桃李呢？这几句诗比喻自己也有贤人一样的美德，但不被人识，只能徒自不平。
| 望月怀远
张九龄
海上升起一轮明月， 天各一方共赏此月。 有情人怨恨这慢慢长夜， 对月相思整夜不眠。 灭烛后月光更加皎洁可爱，
披衣到处面，露水沾湿衣裳方觉醒
不忍心将满手的皎洁月光相赠， 回屋就寝做个好梦定个与友人想会的好日子。
《感遇·其二》 作者：张九龄
江南丹桔叶茂枝繁， 经冬不凋四季常青。 岂止南国地气和暖， 而是具有松柏品性。 荐之嘉宾必受称赞， 山重水阻如何进献？ 命运遭遇往往不一， 因果循环奥秘难寻。 只说桃李有果有林， 难道丹桔就不成阴？
【评析】：读此诗，自然想到屈原之《桔颂》。诗人谪居江陵，正是桔之产区。于是借彼丹 桔，喻己贞操。 诗开头二句，托物喻志之意，尤其明显。以一个“犹”字，充满了赞颂之意。 三、四句用反诘，说明桔之高贵是其本质使然，并非地利之故。五、六句写如此嘉树 佳果，本应荐之嘉宾，然而却重山阻隔，无法为之七、八句叹惜丹桔之命运和遭遇。 最后为桃李之被宠誉，丹桔之被冷遇打抱不平。 全诗表达诗人对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑。诗平淡自然，愤怒哀伤不露痕迹， 语言温雅醇厚。桃李媚时，丹桔傲冬，邪正自有分别。
孔子有所谓“岁寒然后知松柏之后凋也”，喻在困顿的磨砺下，才能看出人的节操来，“岁寒心”一词本此。《感遇》中前说“草木有本心”就是说这种“岁寒心”，“岂伊地气暖，自有岁寒心”句说的是，江南的“丹橘”经历严冬之后仍然会绿意葱茏，这不只是因为天气转暖的缘故，而且是因为这样的草木有在寒冷的日子里也不凋谢的“本心”。
“岁寒”句，岁指时节，寒即寒冷，“岁寒然后知松柏之后凋也”，是说，天气冷了，才知道松柏不会早早凋谢。因此，“岁寒心”也就是指像松柏这样的草木自身所拥有的一种不畏严寒的品质。
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