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有趣的《诗经》 丁启阵
说到《诗经》，恐怕许多人的脑子里马上会闪出“古老”“深奥”“难懂”等词语，因而采取敬而远之的态度。稍微学过一点文学史的，对《诗经》尤其是其中的《国风》会有一些好感，知道它是中国现实主义诗歌传统的源头，里边有许多歌颂爱情、批判现实的作品。 由于很多人阅读的是各种选本中的《诗经》作品，对《诗经》的魅力，难以充分体会。诚然，选本中不可或缺的《关雎》、《蒹葭》、《伐檀》、《硕鼠》等作品，或抒情优美，或批判有力，都是非常优秀的作品。但是，这些广为人知的作品，因为传播渠道的多样，往往难以给人阅读的惊喜。与此同时，这些作品，由于思想感情过于典型崇高，缺乏幽默诙谐，读起来令人心情沉重。因此，读过之后，心里嘴上虽然会觉得（说）不错，但是，行动上往往不可重复，难以持续，不会再去读第二遍。 也许是思想境界不够高的缘故，我有一种切身体验：真正令我愉悦的阅读，往往是读那些并未被文学史教科书浓墨重彩予以赞美、所谓脍炙人口的作品。我在这里举两首《诗经》里的作品，请大家看看，我说的是否有道理。 这两首作品是《齐风·鸡鸣》和《唐风·山有枢》。先请看《鸡鸣》：
“鸡既鸣矣，朝既盈矣。” “匪鸡则鸣，苍蝇之声。”
“东方明矣，朝既昌矣。” “匪东方则明，月出之光。”
“虫飞薨薨，甘与子同梦。” “会且归矣，无庶予子憎。”
诗全由对话组成，内容是妻子劝丈夫起床，丈夫不愿意起床。妻子劝丈夫起床的理由有：鸡都叫了、东边出太阳了、朝会就要结束了；而不愿意起床的丈夫呢，对妻子的理由进行逐一否定：不是鸡叫，那是苍蝇飞舞的声音；不是出太阳，那是月光；朝会跟我无关，在苍蝇飞舞的大清早，我更喜欢跟你同在睡梦之中。 孤立地看，这诗貌似寻常。但是，假如我们考虑到它的创作年代：距今近三千年之前。算起来，诗中的夫妻，都是我们上溯七八十代的祖宗。简短家常的几句对话，当时的生活情状，他们的形象，就都栩栩如生，如在目前。我们跟他们之间，漫长时间的隔阂，顿时消失殆尽。再者，厚古薄今是人类认知的普遍现象，我们都是在长辈“懒惰”之类的责备声中长大成人的，仿佛人的品质修养都是一代不如一代，古往今来，一直走着下坡路的。现在，这一首诗却清楚明白地告诉我们：咱们两三千年之前的老祖宗，其实也不都是勤快不爱睡懒觉的，老祖宗照样耍无赖！这难道不是很好玩的事情吗？ 再来看《山有枢》。诗如下：
山有枢，隰有榆。 子有衣裳，弗曳弗娄。 子有车马，弗驰弗驱。 宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。 子有廷内，弗洒弗扫。 子有钟鼓，弗鼓弗考。 宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。 子有酒食，何不日鼓瑟？ 且以喜乐，且以永日。 宛其死矣，他人入室。 诗的内容，是规劝他人及时行乐，在衣食住行（衣裳、车马、院落、钟鼓、酒食）等方面不要吝啬。吝啬的结果只能是，一旦死去，就便宜了他人。劝人莫惜钱财及时行乐，我们耳熟能详的著名诗句，有汉代古诗十九首中的《生年不满百》“生年不满百，常怀千岁忧……为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤”，有唐代李白的《将进酒》“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒……陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，等等。但是，客观地说，它们都没有这一首《山有枢》诗来得具体，生动，富有生活气息。“山有枢，隰有榆”之类比兴手法的应用，也增加了诗歌的诙谐与幽默。读一首诗，大概所有人的脑海里都会浮现出两个人物形象：一个脑袋秀逗，有钱财；另一个为人潇洒，有口才。两个人物，构成了有趣的对照。凡言吝啬，国人多有知道法国文学人物葛朗台（巴尔扎克小说中塑造的人物）者，很少有人关心，其实早在我国上古时代，最早诗集中，就已经刻画了活灵活现的吝啬者形象。文明古国，许多东西我们早已有之，这又是一条有力的佐证。 2012-3-6 |
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