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年初一，我们去看左宗棠
保护范围：以墓为中心，半径30米以内。”
访曾国藩墓
2005年1月中旬，在北京教书的王，到长沙出差，20日公余，约在长沙工作的明、清二位教授，一同前往望城县坪塘镇，访寻曾国藩墓。 说起曾文正公，世界上只要有一点文化的华人，不知其人其事者大约甚少。曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，湖南双峰荷叶塘人。生于嘉庆十六年(1811年)，卒于同治十一年(1872年)。道光十八年(1838年)中进士，入翰林院。道光二十三年(1843年)，以检讨典试四川，旋升侍读。累迁内阁学士、礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。创立湘军平定太平天国后，封一等毅勇侯，成为清代以文人而封武侯的第一人。后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后谥“文正”，为晚清第一名臣。其门生李鸿章，尽管功业以及西太后对之倚重的程度似在曾之上，但李对后世的影响则逊乃师多矣。究及原因，曾文正不仅功勋卓著，而且是清末著名的理学大师，在立功、立德、立言以及修身、齐家、为学、治军、谋国等多方面均独树一帜，造诣极深。《曾文正公全集》为后世留下了丰富的思想宝藏。可以说，其影响之大在封建统治集团中无人能出其右。 同治十一年(1872年)二月初四，曾国藩遽归道山于两江总督任上。是日午后，他与长子纪泽散步于署西花圃，突发脚麻，被扶掖回书房，已不能言，端坐三刻溘然而逝。是月，清廷闻讣，辍朝三日，追赠太傅，谥文正。后灵柩运抵长沙，当年葬于长沙南门外之金盆岭。次年改葬于善化县平塘伏龙山之阳，即今望城县坪塘镇桐溪村伏龙山南，与是年仙逝的欧阳夫人合葬。 曾墓墓冢原系三合泥拌碎石糯米混浇而成，墓围直径约5米，花岗石围。墓碑三道，主碑题曰：皇清太傅大学士曾文正公一品侯夫人欧阳夫人之墓，附碑均为龙纹浮雕。墓前有拜台、墓坪，拜台约50平方米，经26级台阶下接一大墓坪约200平方米，墓坪上东西两侧各立石阙一个，分别刻“曾太傅墓东阙”、“曾太傅墓西阙”。左侧石梯通道沿桐溪寺围墙而下，接墓庐槽门与御碑亭，通道两旁有石马、石狮、石虎及翁仲各一对。距曾国藩墓约60米处立有“太傅大学士毅勇侯曾文正公神道碑”，系大学士李鸿章撰、翰林黄自元书，大抵叙述曾国藩生平功绩。墓地正前有古银杏、罗汉松各两株，蓊郁茂盛。墓地附近之桐溪寺古称兴国寺，为唐代振朗禅师创建。该寺掩映于绿树丛中，建筑宏伟，楼阁玲珑，三道大门，宽敞明亮，为唐代名刹。不久，寺毁，至宋复建，名曰伏龙庵。寺周有八景：盘龙松、集贤桥、象王岭、谈经石、狮子峰、桂花井、金盆岭、万寿亭。至明末，寺又毁。清代，经天岩应适禅师募缘重建，改名桐溪寺，因山后桐林茂密、寺前流水潺潺、山清水秀、环境幽雅而得名。鼎盛时期，桐溪寺有房100余间，香火缭绕。民国以后，寺庙日渐凋零。 1月中旬的长沙，连日阴雨霏霏，更增加了几分寒意。王、明、清三人在雨中驱车前往坪塘镇桐溪村。因无路标，大约用了三刻钟的时间，几经询问，在泥泞土路的颠簸中终于到达伏龙山下。远眺伏龙，树木茂密，郁郁葱葱，满目碧绿青翠；近看山下，农舍数间，阡陌纵横，一派田园风光。经指点，知道曾墓的大概方位后，即冒雨登上被落叶所盖的泥路向半山走去。原御碑亭、庐槽门已不存在，墓道旁侍立的翁仲只有一个还默默地袖手耸立在隆冬的阴雨中，迎接三位不速之客的到来，另一个则断成两截倒在杂草丛中。至于石马、石狮、石虎，早已无影无踪不知去向。据周姓守墓人后代讲，曾墓经历过两次毁坏。第一次破坏最大，发生在上世纪50年代的农业合作化期间。除墓冢、墓桌外，其他被破坏殆尽，桐溪寺在这一时期也荡然无存。原址上现有数间民房，杂乱布局，仅存的一棵银杏树与一对罗汉松却依然蓊郁茂盛。第二次破坏则发生在“文革”期间，墓桌被移走，墓冢被打开，但未动遗骨。及至走上去通过东面石阙来到墓下的墓坪，朝前一望，文正公墓已在眼前高处。登上26级石阶就到了拜台，墓冢即在拜台之后，已用水泥重新封顶，新制的主碑亦再立于墓冢后，墓栏及墓前的拜台和墓坪均用条石或围或铺而成。至此，墓的主体已初步复原。站在墓前向周遭看去，伏龙山于左、右、后成U状围住墓庐，东南方阡陌纵横。此处真是一方不可多得的风水宝地。自古以来，左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，称为四灵，为四方之守护神。《山黄辅图》卷三云：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方”。《论衡??解除篇》也称：“宅中主神十二焉，青龙、白虎列十二位。龙虎猛神，天之正鬼也。飞尸、流凶，安敢妄集，尤主人猛勇，奸客不敢窥也。”北京昌平明十三陵所处的地形也是北、东、西三面环山，南面开敞，天寿山陵前神道两侧有两座小山，东为“龙山”，西为“虎山”，符合东青龙、西白虎的四灵方位格局，被认为“龙脉”旺盛。帝王陵寝之处当然气势不凡，是天造地设的吉壤之地。但若论宁静幽雅、紧凑小巧、苍龙白虎玄武三侧守护神距墓地更近因而使墓主感觉更为安全来说，则曾墓自有其特别之处。从前大多的文人士大夫，除琴棋书画外，对养生和风水都有研究，曾国藩尤精于此道。他在创办湘军时曾造访桐溪寺，与寺中住持宝月方丈谈天论道，相谈甚欢。据云，当时文正公已属意桐溪伏龙山阳作为身后归葬之地，但宝月方丈并不首肯，言及佛门近地非常人所能用也。至于宝月后来又如何同意文正公归眠于此，还有待考证。清光绪十九年(1893年)，宝月大师圆寂，其墓位于距御碑亭50米处的金盆岭，墓碑为其弟子所立，上书“先师宝月之墓”。 访墓之前，已耳闻毁坏的神道碑被守墓人周家后代保护起来。故下山后，即往访周家。路上不远处偶见破残围墙一段，后有毗连平屋两间，门框上方各贴红纸一条，写有“观音殿”、“念佛堂”黄字，此时再向残墙小门上方一看，“桐溪古寺”四字赫然跳入眼帘，方知此处即为古寺之遗址。昔日远近闻名的千年古刹桐溪寺已不复存在，眼前的“观音殿”、“念佛堂”亦系普通农屋改成，但木门紧闭，已不闻木鱼念经之声。经人指点，很容易到了周家，道明来意后，男女主人十分客气，引入里边小屋，即见酷似海龟状的*??(音bìxì)趴在地上。*??为古代传说中的动物，为龙之三子，力大无穷，极善负重。古来习惯相沿，各种石碑下之石座均雕成*??之状，就是取其力大能负重之意。断成两段的曾墓神道碑侧靠在*??的两边，碑的首部亦已断落，立在*??的后面。神道碑上段的上方用篆体刻有“太傅大学士毅勇侯曾文正公神道碑”的字样，清晰可辨。碑文字字楷书，除断裂处外，其余部分尚能辩认。此神道碑以及*??均系原物，周家保护至今，功不可没。据主人谈及，其曾祖周培湖当年就住在附近，常帮桐溪寺打些短工。曾墓落成后，宝月方丈即将其荐给曾府，耕种墓田并为文正公守墓，代代相传。眼下的主人，当然不用再负守墓之责，因有泥瓦匠人之手艺，生活尚称可以。 目前，整个曾国藩墓地及其周边环境还相当破败，与其故居的状况很不相称。文正公的故居富厚堂，坐落在双峰荷叶塘鳌鱼山脚，全宅占地60余亩，建筑面积1万余平方米。它由思云馆、毅勇侯第前门、宅东门、宅西门、全宅围墙、宅南藏书楼、宅北芳记书楼、八本堂、缉园十景等组成，当地百姓称之为“宰相府”，文物价值极高。抗战期间，为防止日寇破坏先贤故宅，国民政府电令当地驻军予以保护，并公布为民国文物保护单位。1996年，湖南省人民政府将富厚堂公布为省级文物保护单位。曾国藩墓地，尽管政府已着手修复，但速度较慢，要修复的地方很多，而且还应该将通往墓地的路修好才是。目前的问题主要可能是经费缺口太大，但这也并非难以解决。笔者记得，苏州洞庭东山的紫金庵，其泥塑彩绘罗汉为“天下罗汉二堂半”之一堂，系南宋雷潮夫妇之杰作。殿内“慧眼”、“华盖”、“经盖”三绝著称于世。上世纪50年代，地方当局在得知中央政要有意造访紫金庵后，立即将土路修成柏油马路，使车能直达庵前。50年前的建国初期，财政还相当困难，尚且能将此事很快办妥，何况50年后的今天，国力已大大增强，而且还可以争取民间以及海外华人之支持，修复曾文正公墓地的困难理当不难克服。 曾，左两人其实很早就认识，还是拐弯抹角的亲戚，两个人性格完全不同，曾很内敛，左很张扬，相对而言，左季高的一生更是充满了戏剧色彩，白衣入仕，什么官都不是就“国不可一日无湖南，湖南一日不可无左宗棠”而名满天下，抬棺入疆，收复伊犁，一路植柳，留下了“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山；新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”的评价,现在新疆和可以看到"左公柳",更好笑的是他因为是白衣出身而被李鸿章嘲笑,结果老爷子在任陕甘总督的位置上去要求参加殿试,嘿嘿,朝廷马上给了个XX阁大学士,免得这个副总理级别的大官也去考公务员抢后辈的饭碗,李鸿章也只好恭喜恭喜他了
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