|
“现实的荒诞进犯幻想的天国，而鬼魂却在人间行走”。
由于个体逃避了对行动的承诺，因而，其知觉也就让人感觉像是对行动的承诺，这种承诺危及个体所拥有的自由：成为无物。 由于自我“不承诺充当客观成分”，它就可以自由自在地做梦，幻想一切。由于不考虑客观成分的存在，自我对自己而言可以意味着一切----拥有无条件的自由、力量、创造性。但是它的自由、它的无所不能，其实只是虚空中的儿戏；它的创造性。也不过是产生幻想的能力。因而，内在的诚实、自由、无所不能，以及创造性，虽然被“内在的”自我珍视为理想，但却被共生的、扭曲了的自我分裂感、缺乏真正自由之感，以及彻头彻尾的无能感和虚废感所抹煞。 尽管自我有着自由和无所不能的姿态，但是，它对“客观成分”的逃避，却使它陷于无能的境界：“现实”之内它没有自由。时维护自身的存在。 自我的孤独状态实际是自我的一种努力：在自主性和完整性面临威胁。 与世界的自发的、自然的、创造性的关系，是一种摆脱了焦虑之束缚的关系。一旦缺乏这种关系，个体的“内自我”就会产生一种全面的内在贫乏感；到最后，个体会感到自己的内在生活中充满了空虚、死寂、冷漠、枯燥、无能、荒凉、无意义等等。 自我感到：它自己即是空虚。 “然而，他最畏惧之物，也是他最渴望之物。” 假自我产生于对他人意愿或期望（想象的他人之意愿或期望）的顺从。 这并不意味着架子我是荒唐的好。假自我也可能是荒唐的坏。 假自我“是一种反应，是对他人说我是什么的反应”。这反应是一种行动，是对他人关于个体之看法的迎合；这反应也是一种逃避：使自己对自己的看法以及意愿免于实现。通过这反应，个体成为他人所期待的样子，只有在幻想中或镜子前，才能成为他“自己”。···在他的存在中，基本的分裂表现在，他在外部顺从，在内部却抑制自己的顺从。 在假自我对外界的顺从性中，最为清楚的一个方面，是这一顺从性中隐含的恐惧。···但是，自我所承受的焦虑，排斥了自我直接发泄其厌恨的可能性。 事实上，所谓的精神病，在某些时候，只不过是假自我面具突然揭去：这一假自我面具是为了维持个体行为的表面正常性，有可能从很久以前开始，它就无法直接反映那隐蔽的自我了。于是，在这样的时候，自我会突然爆发剧烈的责难，其矛盾所向，直指假自我过去长期顺从的那个人。精神分裂性的反常行为多系如此，即个体最初表现顺服和顺从，最后却表现相反的意愿乃至憎恨。 |
|
|
