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《逻辑哲学论》（商务印书馆，2002）摘录 维特根斯坦 著 贺绍甲 译 p21 人所知道的……都可以用三个词说出来。 P23 这本书讨论哲学问题，并且标明，——我相信——这些问题之所以提出，乃是基于对我们语言逻辑的误解。这本书的全部意义可以用一句话概括：凡是可以说的东西都可以说得清楚；对于不能谈论的东西必须保持沉默。 P24 我认为，问题从根本上已获致最终的解决。 P26 如果我能够思想在事态中结合的对象，我就不能离开这种结合的可能性来思想对象。 P27 顺便说一下，对象是无色的。 它们之间唯一的区别就是：它们是不同的。 P28 不变者、实存者和对象是一个东西。 P29 从一个事态的存在或不存在不能推出另一个事态的存在或不存在。 我们给我们自己建造事实的图像。 图像就是这样依附于实在的；它直接触及实在。 P30 图像不能图示它的图示形式；图像显示它的图示形式。 图像从外部表现它的对象。 P31 图像所表现的东西是图像的意义。 可以思想的东西也就是可能的东西。 P34 名称是一种初始记号。 P35 记号不能表达的东西，其应用显示之。记号隐藏了的东西，其应用清楚地说出之。 P36 记号是一个符号中可以被感官感知到的东西。 P37 整个哲学充满着这类混淆。 P41 一个命题有贯通整个逻辑空间的力量。 语言掩饰着思想。而且达到这种程度，就像不能根据衣服的外形来推出它所掩盖的思想的形式一样；因为衣服外形的设计不是为了揭示身体的形状，而是为了全然不同的目的。 P41-42 一些最深刻的问题实际上却根本不是问题。 P48 哲学不是自然科学之一 哲学的目的是从逻辑上澄清思想。 哲学不是一门学说，而是一项活动。 哲学著作从本质上来看是由一些解释构成的。 哲学的成果不是一些“哲学命题”，而是命题的澄清。 可以说，没有哲学，思想就会模糊不清：哲学应该使思想清晰，并且为思想划定明确的界限。 心理学不比任何其它自然科学更为接近哲学。 P49 哲学应当为能思考的东西划定界限，从而也为不能思考的东西划定界限。 哲学将通过清楚地表达可说的东西来指谓那不可说的东西。 凡是能思考的东西都能清楚地思考。凡是可以说的东西都可以清楚地说出来。 能显示的东西，不能说出来。 P59 命题显示它们所说的东西，重言式和矛盾式则显示它们什么也没有说。 但是重言式和矛盾式不是无意义的。它们是符号系统的一部分，正如“0”是算术符号系统的一部分。 P65 一个基本命题不能从另一个基本命题推演出来。 从一种情况的存在无法推论出另一种完全不同的情况的存在。 我们不能从现在的事件推出将来的事件。相信因果联系是迷信。 重言式从一切命题得出来：它什么也没有说。 P66 矛盾式隐迹于一切命题之外；重言式则隐迹于一切命题之内。 P72 在逻辑中一切数都需要需要说明理由。 P73 简单性是真理的标志。 逻辑运算的记号是标点符号。 P74 逻辑必须照顾自己。 我们不可能在逻辑上犯错误。 不可能非逻辑地思考。 语言本身能防止各种逻辑错误。 奥卡姆法则当然不是一条随意的规则，也不是一条因其在实践上的成功而获得了证明的规则：它表明，记号语言中的非必要的单位不指谓任何东西。 p102 6.41世界的意义必定在世界之外。...... p104 6.44 世界是怎样的这一点并不神秘，而世界存在着，这一点是神秘的。 ...... 6.51 怀疑论不是不可反驳的，而是因为它试图在不能提出问题的地方产生怀疑，所以显然是无意义的。 因为怀疑只能存在于有一定问题的地方，一定问题自能存在于有一定解答的地方，而解答则只能存在于有某种东西可说的地方。 ...... 6.52 我们觉得，即使一切可能的科学问题都已得到解答，也还完全没有触及到人生问题。当然那时不再有问题留下来，而这也就正是解答。 6.521 人生问题的解答在于这个问题的消除。 ...... p105 7 对于不可说的东西我们必须保持沉默。 |
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