  黄徽可能是黄膺的七世孙——与“榕城老叟”商确“黄徽”的问题 黄福来 “榕城老叟”在他的大作《敦公、膺公的入闽时间考兼论膺公是否即惟淡》中得出了如下结论：“黄徽有两位，即膺公茂材宾公派下的十世祖黄徽，与膺公茂材鸣凤公派下四世祖的黄徽。《邵武府志·儒林》所载的黄徽系属于鸣凤公派下。” 细读“榕城老叟”的这个结论，我本人凭“直觉”认为“榕城老叟”只根据《黄文肃公世家宗谱》等谱牒的记载而一口肯定《邵武府志·儒林》所载的黄徽是“膺公茂材鸣凤公派下四世祖的黄徽”言之尚早。 一、青山派族谱所记载的黄徽  1．黄徽是黄膺的十世孙 黄徽是黄膺的十世孙，黄膺至黄徽的传递世系如下：⑴黄膺——⑵茂材——⑶宾——⑷昶——⑸仁——⑹达德——⑺扬——⑻克家——⑼诏——⑽黄徽。  2．黄徽是黄膺的四世孙 黄徽是黄膺的四世孙，黄膺至黄徽的传递世系如下：⑴黄膺——⑵茂材——⑶呜凤——⑷黄徽。 二、“陳橋兵變”与赵普的背景资料 後周顯德七年（公元960年）正月之初，陳橋這個小小的驛站裏，發生了一件震動全國、長遠影響後世的大事件，三軍擁戴殿前部點檢趙匡胤爲天子。回戈東京，建立北宋，史稱“陳橋兵變”。 《宋史·本纪第一》记载：“（後周顯德）七年（公元960年）春，北汉结契丹入寇，命出师御之。次陈桥驿，军中知星者苗训引门吏楚昭辅视日下复有一日，黑光摩荡者久之。夜五鼓，军士集驿门，宣言策点检为天子，或止之，众不听。迟明，逼寝所，太宗入白，太祖起。诸校露刃列于庭，曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。 ’未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜，呼万岁，即掖太祖乘马。太祖揽辔谓诸将曰：‘我有号令，尔能从乎？’皆下马曰：‘唯命。’太祖曰：‘太后、主上，吾皆北面事之，汝辈不得惊犯；大臣皆我比肩，不得侵凌；朝廷府库、士庶之家，不得侵掠。用令有重赏，违即孥戮汝。’诸将皆载拜，肃队以入。副都指挥使韩通谋御之，王彦升遽杀通于其第。太祖进登明德门，令甲士归营，乃退居公署。有顷，诸将拥宰相范质等至，太祖见之，呜咽流涕曰：“违负天地，今至于此！’质等未及对，列校罗彦环按剑厉声谓质等曰：‘我辈无主，今日须得天子。’质等相顾，计无从出，乃降阶列拜。召文武百僚，至晡，班定。翰林承旨陶谷出周恭帝禅位制书于袖中，宣徽使引太祖就庭，北面拜受已，乃掖太祖升崇元殿，服衮冕，即皇帝位。迁恭帝及符后于西宫，易其帝号曰郑王，而尊符后为周太后。” 赵普(922～992)，北宋政治家，字则平，幽州蓟（今属天津）人。后周时即为赵匡胤亲信幕僚，是帮助赵匡胤策划陈桥兵变的主要人物之一。北宋建立后，历任枢密使、门下侍郎、同中书门下平章事。他针对五代军阀割据的情况，建议宋太祖赵匡胤“稍夺其权，制其钱谷，收其精兵”，不让名位已盛的大将掌握兵权。赵普的建议为宋太祖所采纳，对北宋加强专制主义的中央集权起了重要作用。宋太祖在统一战争中所执行的“先南后北”方略，赵普也曾参与制定。赵普原为村学究，无甚远见卓识，故宋初“以防弊之政，作立国之法”，与赵普也有密切关系。赵普为相，刚毅果断，然亦颇专权，太祖末，罢相，出镇河阳三城（今河南孟县南）。太平兴国六年(981)，他帮助宋太宗赵炅制造所谓“金匮之盟”的伪证，声称杜太后临死前，命宋太祖传位于其弟宋太宗，由赵普起草誓书，藏之金匮。赵普遂得以复相，并参与迫害宋太宗之弟秦王赵廷美，不久出镇邓州（今河南邓县）。后又入相，又出为西京留守。赵普罢相期间，仍不断向宋太宗上奏，对军政大事提出建议，淳化三年(992)三月，以太师、魏国公、给宰相俸禄的优异待遇致仕。不久病死。 三、黄履是黄膺的十世孙 朱熹是宋理学集大成者，以朱熹治学之严谨，其笔下史料，可作为铁证之一。  1．朱熹确认黄崇是黄膺的十一世孙，黄扆是黄崇之曾祖，黄履是黄扆之孙 朱熹《晦庵集》九十一卷中，收有“金紫光禄大夫黄公(崇)墓志铭”一文，其中写道：“黄公讳崇，字彦高。其先光州固始人，十一世祖膺避地闽中，今为邵武军邵武县人。曾祖扆，有隐德，为乡里所尊。……后以孙履为尚书右丞，累赠司徒。祖汝臣……父豫。” 解读：朱熹确认黄崇是黄膺的十一世孙，黄扆是黄崇之曾祖，黄履是黄扆之孙。黄膺至黄崇的传递世系如下：⑴黄膺——⑵？——⑶？——⑷？——⑸？——⑹？—— ⑺？——⑻黄扆——⑼汝臣——⑽豫——⑾黄崇；黄膺至黄履的传递世系如下：⑴黄膺——⑵？——⑶？——⑷？——⑸？——⑹？——⑺？——⑻黄扆——⑼？ ——⑽黄履。  2．朱熹确认黄中是黄膺的十二世孙，黄中的儿子黄瀚是黄膺的十三世孙 朱熹《晦庵集》九十一卷中，还收有黄崇之子黄中的“端明殿学士黄公(中)墓志铭”，其中写道：“公姓黄氏，讳中，字通老。其先有讳膺者，自光州固始县入闽，始家邵武，至公间，十有二世矣。公之曾大父(曾祖父)汝臣不仕，大父豫，假承务郎，父崇，赠金紫光禄大夫。母游氏，迫封建安郡夫人。……三男，源，通直郎；瀚，承务郎；浩，从政郎。” 解读：朱熹确认黄中是黄膺的十二世孙，黄中的儿子黄瀚是黄膺的十三世孙。黄膺至黄瀚的传递世系如下：⑴黄膺——⑵？——⑶？——⑷？——⑸？——⑹？——⑺？——⑻黄扆——⑼汝臣——⑽豫——⑾黄崇——⑿黄中——⒀黄瀚。  3．最近邵武出土的“宋司农卿黄公（瀚）墓志铭”进一步确认黄瀚是黄膺的十三世孙 最近邵武出土的黄中之子“宋司农卿黄公（瀚）墓志铭”写道：“公姓黄氏，讳瀚，字仲本。始祖宗膺公。吾江夏河南光州固始县。入闽因家于邵武之故县，至公十有三世矣。曾祖豫……父中……。公生于绍兴七年（1137年）……嘉定十二年（公元1219年）十月二十日以疾殁于城居之正寝。” 解读：最近邵武出土的“宋司农卿黄公（瀚）墓志铭”进一步确认黄瀚是黄膺的十三世孙。黄膺至黄瀚的传递世系如下：⑴黄膺——⑵？——⑶？——⑷？——⑸？——⑹？——⑺？——⑻黄扆——⑼汝臣——⑽豫——⑾黄崇——⑿黄中——⒀黄瀚。  4．李纲确认黄履的父亲是赠太师的黄汝济 宋·李纲《粱溪先生文集》卷一百六十八 之《故秘书省秘书郎黄公墓志铭》记载：“公讳伯思，字长睿。父姓黄氏，其远祖自光州固始徙居闽中，为邵武人。曾祖汝济赠太师……祖履任资政殿大学士……考应求任奉议郎。” 宋·李纲《梁溪先生文集》卷二百七十《宋故龙图张公夫人黄氏墓志铭》记载：“夫人闽之邵武人，曾祖讳某，赠司徒，祖讳汝济，赠太师，父讳履尚书右丞。” 解读：李纲确认黄履的父亲是赠太师的黄汝济，再结合朱熹确认黄履是黄扆之孙，可以确定黄膺至黄履的传递世系如下：⑴黄膺——⑵？——⑶？——⑷？——⑸？——⑹？——⑺？——⑻黄扆——⑼汝济——⑽履。 四、“与赵普友善，不肯与陈桥议”的黄徽是黄履的从曾祖 《弘治邵武府志·儒林》：“宋黄徽，其先光州固始人，祖膺从王潮渡江，卜居邵武故县，徽以儒术名，游梁宋间，与赵普善，不肯与陈议（《重纂邵武府志·黄徽传》为陈桥议），放还里居，出旧志，传从孙汝奇登庆历二年进士第，官至都官员外郎，从曾孙履自有传，今附。” 《弘治八闽通志·卷七十·人物》记载：“黄履，字安中，邵武人。从曾祖徽，以儒术游梁宋间，与赵普友善，不肯与陈桥议。” 《宋·黄徽传》也见于《乾隆邵武府志》、《光绪重纂邵武府志·人物·儒林》、及《咸丰邵武县志》，以弘治《邵武府志》较详，并云出自“旧志”，“陈桥”，指陈桥驿。 解读：（1）黄徽属黄膺世系；（2）黄徽与赵普友善；（3）黄徽因不赞同“陈桥”兵变，被放归故里，居于邵武故县；（4）黄徽是黄履的从曾祖。 如果《弘治邵武府志》与《弘治八闽通志》关于“黄徽”的记载是“真实可信”的，那么这个“与赵普友善，不肯与陈桥议”的黄徽就是黄履的从曾祖。 综上所述，黄扆是黄膺的八世孙应该是“真实可信”的，黄履是黄膺的十世孙也应该是“真实可信”的。 显而易见，“与赵普友善，不肯与陈桥议”的黄徽（黄履的从曾祖）应该是黄膺的七世孙。 由此可见，青山派族谱关于黄徽的记载可能“有误”。“榕城老叟”只根据《黄文肃公世家宗谱》等谱牒的记载而一口肯定《邵武府志·儒林》所载的黄徽是“膺公茂材鸣凤公派下四世祖的黄徽”言之尚早 |
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