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道家修身理法及其要义 4、神气精 神气精：人身中之道物，分言则有神气与精之别。神与气既是生命过程不可缺少的物质，同时又是生物体感知和精神现象产生的基础。而精则是神与气交合产生之物，其出则能生人，而回则为人之日用，神与气的重要作用即是通过此物来具体表现。为道者用此物可以去病健身成仙成佛。神气精都有先天和后天两种不同状态。 “或有问生天生地者，团阳曰：这个先天，太极生之，《经》所谓‘有物混成，先天地生，不知其名，强名曰道’是也。万象之祖，两大之宗，无体无形，无声无臭。始则杳杳冥冥，五行不到；又复恍恍惚惚，一气自然。至于清浊判，玄黄别，则乾坤定位，天地分彰矣。又有问生人生物者，团阳曰：这个先天，天地主之，一而三，三而一。一者气也，三者精气神也。鼓铸群生，不离三一。以言其精为二五之精；以言其气，为阴阳之气；以言其神，为虚空之神。虚空之神即与阴阳之气相来往，二五之精即与阴阳之气共生成。其气灵，灵故神；其气妙，妙故精。上蟠下际者气也，而天地之精神在其内矣。人得此气而受生，即为天元之气。”（李涵虚《道窍谈》） “又有真气、真神、真精，为我修丹之先天者。学者不识真机，无从下手，何以觅其至宝？今夫先天者，见之不可用，用之不可见，乃丹士致虚守静，借假还真，从无产有者也。斯时也，三二一之道，分合自然。神为不神之神，精为至精之精，气为真一之气，三也。不神之神，神乎其神，龙性是也；至精之精，精而又精，虎情是也，二也。至于真一之气，乃是了命真铅，即合龙虎情性，打成一片，号为丹母者也，一也。得此真一而饵之，三尸五贼皆逃遁，六六宫中尽是春，夫岂受生之气精神所可同哉？又岂后天之气精神所敢歧哉？后天者，呼吸之气，思虑之神，交感之精。三物可闻可见，可测可推，生身以后用也，故曰后天。夫人在胞胎时，只有一点元气，并无呼吸之气。及至十月胎全，脱离母腹，遂假口鼻之窍，外纳天地之和，此呼吸气之所由来也。于是而思虑之神，亦缘此而进，借家为寓，夺舍而居。更有后天之精者，生不带来，死不带去，只因身中元气渐充渐满，推而至于十五岁后，阳极阴生，阴长阳消，遂令浑沦之气化为交感之精。交感者，有交有感则有精，无交无感亦无精。此精乃欲念所逼，气血所化者也”。（同上） “《心印经》曰：‘上药三品，神与气精’，此修丹之妙物也”。顾其最上者，元神、元气与元精，真精、真气与真神。元者何？先天也。真者何？亦先天也。先天之元，生于皇降，童子之天元是也；先天之真，成于大道，我辈之人元是也。不得天元而修之，必也人元乎？ “天元者，天地以阴阳五行化生人物，气以成形，而理亦赋焉。生人之气，元气也。父母未交以前，此气存于于穆；父母施受之际，此气降于厥初。儒所谓天生蒸民，有物有则，盖指此也。此气甚灵，灵则有神，神即为元神；此气甚清，清则至精，精即为元精。胚胎未生之前，其中止有元气，而无后天呼吸之气。及至十月形全，宛存口鼻，乃随阿母之呼吸，外纳天地之太和，并使轮回阴神，缘此呼吸而进，则后天之神气两全，即时哇然坠地也。幸而口不能言，目不能笑，无知无识，元气浑沦，不虑不思，阴神无用，元气以元神得以相资而养。迨至二八之年，神气完足，阳极阴生，遂变出后天交感之精，而欲火蓬蓬，阴神肆志矣。”（同上） “夫自乾坤交而离坎之体成矣。乾坤交，则浑沦之体已破，故后天卦位退乾坤于至尊无用之地，而以离坎代之。盖南北者，天地之两极也，先天卦位本乾坤所居。今退而不用，以离坎代之，则后天之用行矣。离为日，照耀于南；坎为月，照临于北。日月交光而万物生焉。虽曰后天之用，其实先天之体为之。故坎之真气，化而为铅，即天一所生之水也；离之真精，化而为汞，即地二所生之火也。铅汞水火，皆人间有名有象之物，谓之真铅真汞则不可名不可象也，故不得已而假有名有象之物以拟之，而加之曰真，实则阴精阳气而已。”（陆西星《玄肤论》） “元神为性，精气之主也，以其两在而不测，灵通而无方，故命之曰神。故神住则精凝，精凝则气归，气归则丹结，皆先天之用也。所谓元精，非交感之精之谓也。精藏于离，心中之真液也。所谓元气，非口鼻呼吸之谓也，气藏于坎，虚无中之真气也。所谓元神，非思虑之神之谓也，神通于无极，父母未生以前之灵真也。”（同上） “秉此阴阳二气顺行，随其自然之变化则生人，逆而返还修自然之理则成仙成佛。是以有三次变化而人道全，亦有三关修炼而仙道得。顺行人道之三变者，言一变之关，自无气而合为一气也，父母二气初合一于胞中，只是先天一气，不名神气。及长成形，微有气似呼吸而未成呼吸，正神气将判未判之时。及已成呼吸而随母呼吸，则神气已判而未圆满之时，但已判为二即属后天。斯时也，欲立心立肾，而欲立性立命矣。及至手足举动翻身，而口亦有啼声者，十月足矣，则神气在胎中已全，此二变之关，言一分为二也。出胎时，先天之气仍在脐，后天之气在口鼻，而口鼻呼吸亦与脐相连贯。先天之神仍在心，发而驰逐为情欲，由是气神虽二，总同心之动静为循环。年至十六岁神识全矣，精气盛矣，到此则三关变化在焉。或有时而气透阳关，则情欲之神亦到阳关，神气相合，则顺行为生人之本，此气化精时也，谓之三变者如此。”（伍冲虚《天仙正理》） |
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