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道家修身理法及其要义 22、何谓小药、何谓大药

2012-03-31  苍海浮云

    道家修身理法及其要义 22、何谓小药、何谓大药

小药与大药不同:小药即外药,大药即内药,所谓大小者,因其发生之气大小有别,故名。

黄元吉《道德经讲义》曰:“小药之生,动在肾管外,其气小,故曰小药外药;此则动于气根之内,生时有天应星,地应潮,六根震动之状,故曰内药大药,又曰金丹。”

柳华阳《金仙证论》曰:“行大周天初采药时,谓之大药;行小周天初采药时,谓之小药,或谓之真种子。古人未言小药,而曹、伍二真人始发小药之名,后人即可不误药产之真时,因得此名则易明矣。”俱言药之大小所以得名之由。

伍冲虚《天仙正理》:“大药者,即阳精化气之金丹也。果从何求而得?亦从丹田气穴中生出。当未化气之先所生,也出丹田,但无形之气微,附外体为形,曹老师因后有大药之名,便称此为小药之名,以其气小故也。及炼成金丹,即化气之后所生,也出丹田曰大药,实有形之真气,如火珠,亦是从无而入有也,黄帝曰赤水玄珠。亦曰真一之水、曰真一之精、曰真一之气、曰华池莲花、曰地涌金莲、曰天女献花、曰龙女献珠、曰地涌宝塔,又曰刀圭、曰黄芽、曰真铅,如是等仙佛所说异名,不过只一丹田中所生之真气。既成自有之形,所以不附外形,而唯生于内、用于内,亦我神觉之可知可见者。及渡二桥过三关,皆可知可见。此所以为脱生死之果,从此便得其有真验矣。”

除以上所论外应特别注意的是,小药是基础,是大药产生前提,如无小药及其采炼,便绝无大药之生,所以小药十分关键,不能等闲视之。

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