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周天度数：即小周天上下升降规则。所谓周天，即以日月为喻，一昼一夜为一日，喻一周天；三十日为一月，亦可喻为一周天；一年三百六十五日、一十二月，亦可喻为一周天，总之无所不可为喻。周天者，即是一次循环，一次往复，运行一周之义。既是一周，而不曰一周却曰周天者，其中实有妙义。因为年月日均有阴阳消息寓于其中，所以用为道物的升降变化之喻最为接近，而一周之名却似乎看不到此种含义。同理，河车、法轮二名也是很难表达出其阴阳变化的，这恐怕就是周天一名应用最广的主要原因。 伍冲虚《仙佛合宗》：“周天者，如日月行天，一昼一夜行天一周也。” 柳华阳《金仙证论》：“天上有十二支之辰位，炼丹亦有十二时之火候，故六阳用进，六阴用退。冲虚子曰：‘子至巳六时为阳，阳合乾，故用乾爻乾策。乾爻用九，而四揲之为三十六。故阳火亦用九，同予四揲。午至亥六时为阴，阴合坤，故用坤爻坤策。坤爻用六，而四揲之为二十四。故阴火亦用六，同予四揲。阳时乾策二百一十六，除卯阳沐浴不用，乾用实一百八十也；阴时坤策一百四十四，除酉阴沐浴不用，坤用实一百二十也。合之得三百息周天之数也，闰余之数在外。盖三百数者，实非三百息，皆比喻辞也。’” 所言闰余者，即是如同年，并非三百六十日，而实为三百六十五有余；月，并非三十日，而实为三十日有余；日，并非十二时，而实为十二时有余一样，行周天亦并非正好一周，而是比一周略长，故谓闰余。此闰余即“归根还于下丹田之处，亦有温养沐浴之位也。” 《道乡集》对此讲得最直捷：“丹经每谓周天必数三百六十息，方足一周之数。余谓但行一周，即足三百六十之数。至中间三十六、二十四等说，均是设辞，并非令学者遇阳生时，真数三十六；遇阴降时，真数二十四也。至换卦抽爻，亦是此义，不过虚比，安有爻象之可言哉？因一阳初动，气到尾闾即曰复卦，又曰子时。再升为二阳，在时为丑，在卦属临。再升而为三阳，在时为寅，在卦为泰。再升而为四阳，在时为卯，在卦属大壮。因其阳亦极盛，故此时有沐浴之说，不过停而不行之谓也。稍停即有动机，复上升而为之五阳，在时为辰，在卦为决。再升而至玉枕，在时为巳，在卦属乾。六阳备足，故有变也。由乾而变为遘，在时属午也。由斯渐渐下降，而遁，而否，而环，而剥，而坤，又归根矣。其实十二时与十二卦，均是虚比，不过气到何处即为何时何卦，并非真有时有卦也。” |
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