黔西南深藏不露
國寶作證
位於南、北盤江流域的貴州省西南部即黔西南，無論從文獻記載還是從考古發現以及零星發現的文物，都足以證明它應是古夜郎的中心區域。而以布依族為主要特色的民族文化事象中，更蘊涵著豐富的夜郎文化。但在四面八方爭搶『夜郎』，把文化力轉化為經濟力的角逐中，黔西南卻似乎在隔岸觀火，未有大動作。然而，在這種平靜中卻激蕩著深藏不露的實力，一旦有所動作，後發優勢決不後人。
貴州出土的國寶級的漢代文物，最早和最多出土於黔西南，其中，興仁交樂漢墓群堪稱貴州的驕傲。
交樂漢墓群，位於興仁縣城西南20公裡處。漢墓主要分布於交樂村的祭山坡、關山、松林坡、黃泥堡以及長箐村的鮑家屯、雲南寨、龍樹腳、五裡崗的土丘或臺地上。1975年貴州省博物館在松林坡發掘了5座漢墓，1987年公安機關破獲龍樹腳漢墓被盜案後，省、州、縣各級文物工作者為了搶救文物，發掘了13座漢墓。兩次發掘獲得大量珍貴的文物，其中的精品有：交樂6號漢墓出土的銅車馬，是貴州省出土的車馬中最大的一套。車馬均為青銅器，馬通高116厘米，長85厘米。馬系分段鑄造後組裝套合而成，分頭、耳、頸、身、腿等共11個部件，尾不存。銅馬體形雄健，肌肉飽滿，昂首挺胸，怒目奮鬃，兩耳豎立，張口露齒作嘶鳴狀。其體態造型誇張合度，動感強烈，形象逼真。此車馬與甘肅省武威縣雷臺山漢墓出土的斧車極其相似，但規模比之要大得多。除此之外，還在其他墓葬中發現過兩套，但只餘下殘缺的馬蹄、車輪和駕車銅俑等部件。
6號墓出土的持琴陶俑，高34厘米，為空心立塑。左肩及頭巾略殘，俑雙膝並攏跪坐於地。頭戴平頭巾幘，風眼蠶眉，隆鼻大嘴，脣留短須，嘴角微翹，面露微笑作傾聽狀；身穿寬袖長袍，內衣為圓領衫。上身向右面前傾，身前雙膝上置一古琴，琴長35厘米，琴身左斜一端著地，另一端放於右膝上邊。兩手袍袖上卷綰於肘上，右臂內彎，左臂前伸，用手掌、小指、無名指及中指觸琴面，食指、拇指指面相對，正在撥動琴弦，俑面帶微笑，似正沈迷於幽雅的琴聲韻律之中。
連枝燈是交樂出土文物中的精品之一。青銅鑄造，通高117.2厘米，燈座為兩條蟠曲的龍組合成一圓盤，四條龍腿向外著地為燈的四腳，座高19．2厘米，座徑34厘米；朝內的四條龍腳上鑄一玄武，直徑為7—10厘米。玄武背上跪著一赤足燈奴，平頭大眼，高鼻大口，下頜前翹，雙脣微閉，胸部發達，雙乳突出；腰系寬帶，帶垂拖於胯下，雙臂彎曲，手掌支放在膝蓋上。燈奴體態剛健，似雜技中頭頂巨型竹竿表演者。在玄武與燈奴之間，鑄有2條小龍從燈奴左右順燈杆盤旋而上，龍頭向上，張口露齒。燈杆共由7個部件組合而成，主乾3件，枝條4件。主乾為上、中、下三段，中下段造型一致，每段鑄造二條龍盤繞。上段為錐形，一龍盤旋，龍頭上伸，張口伸舌，怒目圓睜；燈中條從中下段主乾上龍口蔓出，作『S』形盤繞於主乾上。枝條上陰刻雙線卷草形花紋，上踞坐樂人、朱雀、鸚鵡。朱雀展翅在樂人身後舞蹈。樂人平額、隆鼻、大眼、頭戴錐形高帽，或蹲坐或跪坐於枝條上，雙手合十，吹簫、說唱形式不一，樂人臉型及著裝類似古代波斯或阿拉伯人。燈盞為圓盤形，平底直壁，底部正中有1厘米長錐形柱，與燈上伸出的枝條形成卯榫。盞底邊沿有三只蹄形足，呈等邊三角形。連枝燈為我國考古發掘出土文物中罕見，其設計精巧結構緊密，做工細致，精美生動，實可堪稱貴州以至我國文物精晶。
灰白陶搖錢樹座，座通高33厘米，底寬為27厘米X24．5厘米的不規則橢圓形，座上部塑一俯臥的雄性羊犧。羊身呈半圓弧狀，羊頭低垂於下，羊角向內卷曲達一周半，下頜貼於座身下部；四蹄向內相對折曲於羊腹之下，後腿分開胯騎於座上；羊背中部座中最高點，塑一獅頭蛇尾長角獸，腿部生兩翼，張開巨口，露出兩排尖利牙具、口腔中空洞為搖錢樹插孔。獸身似蛇形從臂下伸出，盤繞圓形插口一周，首尾相接，增強了插孔的強度和深度。座身下部周圍刻畫了高浮雕的鹿、鶴、羚、猴、玄武。鹿作行走狀，角距參差，昂首挺胸；鶴為雙鶴，一只昂首而立，一只曲頸俯首，猴雙手捧桃蹲座於地；羚羊抬頭豎耳，曲腿匍匐；龜蛇兩頭相向，作爬行狀，蛇身纏繞龜頸、尾各一周，龜頭上舉。整座雕塑，造型生動，結構嚴謹，渾然一體，表現出高超的工藝水平。
水塘稻田模型共2件，泥質灰陶，一圓一方。圓形者口徑47厘米，底徑43厘米，高5．5厘米，形似一淺底圓盤。盤中以泥條平分為二，一半為稻田，平分為6小塊，每塊中刻畫禾苗，田與田之間有缺口，水可調節；另一半為水塘，與團有一涵洞相通，塘中塑有荷葉、蓮蓬、田螺、鯉魚、草魚、菱角等水生動植物。另一件為長方形，四角略圓，長72厘米，寬56厘米，高4厘米。模型中一邊為水塘，塘堤上設水閘，閘外水渠較寬，渠兩邊為水田，田內刻畫層層波紋，似耕作後待種。渠中塑有魚兒、田螺、青蛙。這兩件模型為研究貴州漢代農業與水利狀況提供了重要的實物資料。
交樂漢墓群出土文物中尚有眾多精品，限於篇幅，不能一一列舉。在貴州考古發掘中，興仁交樂出土文物有兩大特點，一是墓葬形制大，以興仁M14為代表。其墓室佔地119平方米，該墓系男女合冢，包括2個墓道，8個墓室，其規模之大，結構之復雜，為考古界所公認的；二是出土文物精品多，交樂漢墓只要一出土文物，大量的藝術珍品就能讓人瞠目結舌。幾次發掘，出土了國家一級文物就有數十件之多。
此外，在黔西南的普安、興仁、安龍、興義、望謨等地，也都有夜郎時期的青銅器發現。
1980年黔西南自治州組織文物普查，普安文化館在青山鎮新田村從農民手裡征集到銅刀、銅三叉各l件。農民告知，是在銅鼓山得到的。
1987年安龍城內大魚塘劉某家挖屋基獲1件羊角鈕鍾。
1993年興義市馬嶺鎮龍井村農民在責任地的亂石岩縫中獲曲刃矛1件，出土點地處馬嶺大壩中心。1999年一位農民在興義效開發區那疊村新寨組路旁小山腳的亂石中，又獲曲刃矛1件。出土點屬頂效大壩邊緣。
1997年安龍一農婦在興義市鄭屯、魯屯兩鎮交界處的古道旁亂石中獲一字格劍1件。實地調查時發現，此地附近曾出土過銅犁。同年，頂效鎮綠蔭村布依族農民王明洋在大寨後山的水井灣獲一字格劍1件。1999年1月，安龍縣龍廣鎮農民孫順兵在海子責任地裡又獲l件。
1996年冬，一批在望謨縣石屯鎮巧散村貫藏的漢代青銅器被當地農民無意間挖出。文物出土地點的山下便是北盤江。這批文物流散到貞豐縣魯容鄉皎貫村村民手中，被人從村民手中收集起來，這批文物共66件，有手鐲10件、銅鈴4l件、角鍾13件、青銅鳥一只。它們與1978?1979年間在威寧中水發掘出土的文物類型機同，經文物部門鑒定，應是西漢初年夜郎時期文物。
早在1978年，考古工作者就在黔西南自治州的普安縣青山鄉的銅鼓山發掘出一處冶煉遺址，其年代在春秋戰國至西漢年間。興義發現的一字隔劍(即一字隔青銅曲刃劍)的劍莖、劍身以及劍脊上的裝飾紋路完全相同，由此可判斷應是普安銅鼓山所冶煉。近年來在普安銅鼓山考古發掘中又有大批夜郎時期的青銅器面世。
學者力爭
黔西南是北盤江、南盤江主要流經的地域，與廣西僅一江之隔，是貴州省夜郎考古領導小組所確定的夜郎考古的重點區域。在該地出土的夜郎文物雖然沒有在畢節地區的赫章可樂、威寧中水那麼集中且多，但這些文物的價值對於確立夜郎中心區域卻是不可忽視的。在貴州省各地及周邊省區『爭搶』夜郎品牌，以文化作為發展經濟助推力的時候，黔西南反而顯得沈默了。
黔西南自治州科學技術協會的蔣徹先生一直從事夜郎問題研究，並於2000年2月在香港天馬圖書有限公司出版了《夜郎·牂牁·牂牁江》的論文集，在夜郎中心區域或都邑的論爭中，可作為黔西南的發言者。他在書中列舉了各個時期不同學者關於夜郎中心所在地的15種說法，它們分別是：遵義說、昭通高縣說、曲靖說、石阡說、桐梓說、郎岱說、三都說、安龍說、宣威說、關嶺說、興仁交樂說、安順說、畢節赫章說、貞豐者相說、貞豐望謨說。
蔣徹先生主張的是第16種說法，即貴州省望謨縣桑郎說。他認為，漢使滅夜郎王興的且同亭也在桑郎，那裡的蠻王城遺址便是佐證。
牂牁江或豚水、存水，再廣，可包括人廣西的紅水河、黔江、潯江、西江，皆為廣義的牂牁江，為北盤江起的珠江。
夜郎臨牂牁江，即在今北盤江、南盤江附近。清《安順府志》說：『郎岱即古之郎山，夜郎所由得名以此。夜山在普安廳、興義府界，為二盤之分山也。』『夜郎即元之桑州郎堡，今桑郎渡邑亭無疑，實在今貞豐州東南羅斛西南界。』
根據《漢書·百官表》載，十裡一亭，亭有亭長。《史記》年表作的大事記，有西漢元光六年(公元前129年)，『南夷始置郵亭』。《華陽國志》說：『自僰道、南廣，有八亭道，通平夷。』夜郎王竹『興國且同亭』，臨牂牁江。今盤江附近，貴州望謨縣還有油亭、酒亭、羅蘇亭、羅募亭、渡邑亭等，羅甸還有大亭、小亭、溝亭、風亭、平亭、立亭、奉亭、逢亭、懷亭、羅海亭、羅翁亭等，冊亨還有洛王亭、上分亭、下分亭、江邊亭、上洛王亭等，貞豐還有樂發亭、者覺亭、沙布亭等，興義還有巴結亭、者安亭，安龍還有亭西；廣西的南丹還有泗亭等。在這鄰近各縣裡集中這樣多的『亭』為地名，全國僅有。王莽新國只許全國郡縣保留三百六十亭。『且同亭』在這裡，所以王莽改過牂牁郡為『同亭郡』，改過夜郎縣為『同亭縣』，造成十多年戰爭。東漢恢復牂牁郡、夜郎縣，戰事纔平息。清朝設置永豐州不久改貞豐州，州治先在望謨長壩(今平繞)，後移今貞豐；州同駐冊亨，巡檢駐羅斛(羅甸)。設州前這裡皆屬廣西泗城府安隆州，州治今廣西田林縣舊州。布依寨有涼亭，『且同亭』最古。桑郎西面20公裡，至今有地名納夜，為望謨縣麻山鎮政府所在地。納夜，為布依語倒裝的『夜納』。望謨縣附近，至今還有打郎、洛郎鄉。東面羅甸、北面紫雲也有打郎，南面廣西還有百郎在盤江邊。納夜(夜納)等地名，保存了古夜郎痕跡。
根據南朝《宋書·州郡志》所說，夜郎縣距昧縣一千裡。昧縣在今雲南曲靖北石城，距曲靖城10公裡。曲靖到興義，從羅平走226公裡，從富源走220公裡。興義到望謨199公裡，望謨到桑郎67公裡，共計502或496公裡(見《全國交通營運線路裡程圖》雲南、貴州圖)。『夜郎太守……去寧州一千，去東都一萬四千』，寧州治味縣。貴州望謨桑郎至雲南曲靖石城正好500公裡。
根據《漢書》和《華陽國志》載，西漢成帝河平二年十一月丁已（公元前27年)，牂牁太守陳立與都尉萬年滅夜郎。戰事激烈。
今桑郎鎮東面油歪寨邊，有座『蠻王城』遺址，東北靠油歪寨，西連桑郎河。桑郎河南流30公裡就是盤江，即牂牁江。遺址背依古龍嶺剝刀岩，前臨百丈深淵。懸岩旁砌有幾十級的『之』字形臺階。拾級而上，有一道高牆阻擋，石牆總長1 000米。牆上城門可見，門前斷牆前有個石堡，石堡中有個大碗粗的圓洞，石上長滿青苔，石窩雜草叢生，已被石乳凝結。頂上為平臺，長60米，寬40米，四周斷垣殘壁數處，皆用石塊壘砌，滿地火石砂，有壘石階的麻石條。從地基形狀判斷，原有正房，可能是九柱七瓜草屋，側有廂房，臺階下還有寨棚數間。正房前的土坪不小。遺址附近山顛還有類似的斷垣殘壁。
油歪寨後山石洞中還有貼壁站立的洞葬屍骨。桑郎附近述裡鄉錫林洞、紅岩洞，麻山鎮下油年村骨元洞，還分別有12盒、9盒、20盒的洞棺葬屍骨。
望謨縣桑郎地處亞熱帶，亞熱帶的冬天不十分冷，無霜雪，還大旱，正是桑郎冬天寫照；險要的古龍嶺剝刀岩，『據扼』，易守難攻；夜郎王興、興妻父翁指、興子邪務『壘』蠻王城，陳立『絕其餉道』，還『久攻不決』勝負；漢軍已達，『費不可共』(供)，在這邊遠山區，少數民族聚居地，最易發生；最後是『絕其水道』，纔使這西連桑郎河的且同亭的『蠻王城』被攻下。
春秋齊國宰相管仲《管子·小匡》載中國古代少數民族為『故東夷、西戎、南蠻、北狄諸侯國』。其他地方未見蠻王城，望謨桑郎的蠻王城，應當住著中國南方的『蠻王』。
根據《漢書》記載，夜郎國被滅亡後，夜郎王竹興子竹邪務(又名竹恥)，下落不明。
清朝雍正二年(公元1724年)，鎮寧革利鄉革那村苗族《金氏家譜》記載，明朝正統四年(公元1439年)金築安撫使得珠派長子赴京，請求承襲安撫使職，明廷要求有姓有名。得珠子報姓金名鏞。該家譜追敘，始祖為夜郎王多同，二世祖夜郎縣令竹三郎，三世祖夜郎王竹興(歆)，四世祖興子竹邪務(恥)。一代一代，傳至七十七代，到雍正二年(公元1724年)金家至今有1.4萬餘人。
且同亭為夜郎縣治，夜郎縣為晉夜郎郡治，原為夜郎侯國都。古夜郎在今貴州省黔西南自治州望謨縣的桑郎。『蠻王城』為西漢成帝河平年間(公元前28?25年)夜郎王竹興、興妻父翁指、興子竹邪務(恥)『據扼為壘』。明朝洪武九年(公元1376年)羅斛(羅甸)仲苗王（布依族未定族名時，時稱仲家，也有稱為仲家苗）乃起義，在仙女山築營壘。望謨桑郎『下河苗』卜娘卜羅人民在『蠻王』率領下，進一步修築蠻王城。仲苗聯合抗明、反土司。到公元1381年被明軍鎮壓，城留遺址。
夜郎縣轄境，約當今望謨縣、冊亨縣北、安龍縣北、貞豐縣東南、興仁縣南部、興義市東北和羅甸縣，以及廣西天峨、樂業縣。該范圍即漢牂牁郡夜郎縣，亦是漢保留的夜郎侯王國，為古夜郎發祥地。
晉朝設夜郎郡。除郡治夜郎縣，還有談指縣，漢置，治在今貞豐縣者相，轄境還有關嶺縣南、興仁縣東北、廣談縣(在今安順平壩)、談樂縣(在今鎮寧自治縣市、紫雲自治縣)。這范圍為夜郎國中心地區，『臨牂牁江』(北盤江、南盤江)，明清為廣西泗城府安隆州(今廣西田林縣舊州)。
今黔西南自治州是否就是古夜郎國都所在地，當然還有待今後的進一步考證。但黔西南自治州境內以及毗鄰雲南、廣西兩省都曾屬古夜郎國或其旁小邑轄地，多數學者是持肯定態度的。而黔西南自治州未積極卷入夜郎品牌的論爭，也許是明智之舉，但沒有利用已擁有的夜郎文化資源，卻使人費解。
湘西殺出黑馬———新晃
被譽為『湘西明珠』的湖南省新晃自治縣，地處雲貴高原苗嶺餘脈東端，東連湖南芷江，西、南、北分別與貴州玉屏、三穗、天柱、岑鞏、萬山等縣區接壤為鄰，距貴州銅仁市70公裡。唐、宋兩朝曾兩置夜郎縣，歷時287年。古老、神秘的夜郎文化，成為它發展縣域經濟的一個引擎。進入2l世紀以來，由於國家調整產業結構，壓縮高能耗、高污染和低效益的一些產業，新晃自治縣賴以支橕的卷煙、化工等企業『關、停、並、轉』，財政收入從1億多急劇下降到只有3000多萬元。為了加速縣域經濟發展，擺脫困境，他們選擇了『夜郎興縣』，即以文化品牌拉動經濟發展的戰略，這一戰略選擇的導因，實源於1999年在貴陽召開的『99夜郎學術研討會』。
2000年5月，新晃自治縣召開了『夜郎文化資源開發』研討會、座談會，時任縣委書記田代武在會上強調：『夜郎縣有深厚的文化底蘊和巨大的文化、旅游經濟價值……座談會對新晃發展具有歷史性意義。』該縣領導和相關部門的負責人都有這樣的共識：夜郎是惟一的，其價值和意義是世界級的，面對西南紛爭夜郎，形勢逼人，時不我待。我們要捷足先登，搶佔夜郎資源，全面擴張夜郎文化，下重錘敲大鼓，將『夜郎』二字敲響。經過幾年的努力，夜郎文化已在新晃開花結果。
旅游景點建設初具規模
『夜郎故地———湖南新晃』牌坊，作為『夜郎古國』的大門巍然聳立；『夜郎古都』大門景區———夜郎古樂城已經建成，正在進一步完善設施和游樂項目；4．2平方公裡的『古都遺址』，已被確定為省級森林公園；建設的夜郎民俗風情街、動物競技場等已向游人開放；夜郎峽谷景區道路建設基本完成，現正著手實施四季游覽；龍溪古鎮作為一個古老商埠，其風格獨具的古建築群，正在當今新晃人的保護、修復之中，成了一道古老亮麗的風景，同時也是道教、佛教、基督教匯聚的聖地；『雙獅峰古戰場』作為以屯堡為主要形式，體現古夜郎軍事文化特征的旅游景點已完成第一期工程；夜郎文體廣場已完成第二期工程，巨石雕刻的三根圖騰柱巍然矗立，展示著夜郎故地古老神秘的魅力；環城湖泊，新晃縣城繞城?舞水下游處已規劃修建的橡膠攔河壩即將動工，不久環繞縣城的湖水將形成四季常綠、碧波蕩漾的『湖泊』，再現古夜郎新晃山城倒映的迷人景觀；正在規劃修建的『萬鳥長廊』將作為『夜郎歷史文化長廊』中的重要部分，將成為『鳥類博物館』和生態環保教育的基地；『夜郎文化展覽廳』作為夜郎博物館的前身，已向游人開放；啟動民間資金修建的十餘家古夜郎旅游特色餐飲定點餐館生意紅火……
文化資源開發進展順利
『夜郎十八譜』已整理出書，正在逐個逐個地開發成商品。如『古夜郎風情』服飾已研制出16種款式，正在推廣，並已向國家有關部門申請注冊；『夜郎國宴』已研制出系列菜譜，民族特色風味小吃正得到恢復和推廣；夜郎侗歌在新晃城鄉得到廣泛傳唱，『夜郎歌王』擂臺賽已成為新晃侗鄉人民的一大盛事，民族舞蹈曾出演多個國家；許多與夜郎相關的民間習俗全面恢復，正成為一種難得的旅游資源；『千人鬧年』，鑼、嗩吶、長號、牛角、蘆笙、木葉、夜郎古樂，重振了古夜郎器樂的雄風遺韻；古代戲劇的活化石———儺戲，在新晃演繹著遠古時代天、人、神的故事，倍受海內外專家學者贊譽；神奇的儺技，其超人的功法和技能讓人瞪目結舌，不可思議。《夢幻夜郎》、《夜郎情歌》、《夜郎采風》、《夜郎風情》、《發現湘西古夜郎》、《夜郎之爭》、《龍溪詩詞》、《風雲古夜郎》等十餘部夜郎文化書籍相繼出版。2002?2003年先後舉辦兩屆『中國古夜郎(湖南·新晃)國際畫眉節暨夜郎文化旅游節』，2004年舉辦了『中國南方利用草山草坡發展肉牛經濟理論研討會暨湖南新晃古夜郎黃牛文化節』，全面集中地向世人展示了古夜郎文化的瑰麗與神奇。是年年底和2005年初，又舉辦了以拍賣夜郎王和選拔夜郎王後為亮點的一系列夜郎節會活動。
實業開發開始起步
夜郎特產———牛肉系列產品走俏海內外，遠銷俄羅斯、韓國、日本及東南亞多個國家，『嘉信』牛肉系列開發被列入『湘西地區開發』扶持項目；奇藥『夜郎丹』———右旋龍腦樟，已作為世界銀行貸款扶持項目；『夜郎王』酒系列已推向市場，深受廣大消費者喜愛，發展潛力很大；『夜郎泉』系列產品即將投產；竹木、印染等民族工藝品和其他特色產品開發正在起步；全縣生態工程全面鋪開，正在建設『綠色夜郎』；『中國畫眉鳥之鄉』、『中國湘西黃牛之鄉』品牌已落戶新晃；全縣數十家商家、店鋪公司及其產品冠以『夜郎』之名，啟用『夜郎』金鑰匙開啟致富之門……夜郎文化開發戰略已深人人心。過去人們羞言夜郎，現在，人們以夜郎為榮，茶餘飯後談論最多的是夜郎，談論興致最高的也是夜郎。夜郎，成了新晃經濟文化開發中的興奮點。現新晃正著力從交通、住宿、飲食、旅游線路、游樂項目，以及奇風異俗等方面，精心打造神秘的『古夜郎風情』之旅。
2003年，新晃自治縣成立了更改縣名領導小組，擬向民政部申請改名為夜郎侗族自治縣。此舉得到湖南省、懷化市有關領導和部門的支持。
上述舉措及其所產生的多方面效益，得益於超前的理念與言必行、行必果的實踐。引用新晃自治縣縣委書記王行水在一篇文章中的內容，最能說明問題。王行水認為：新晃自治縣開發夜郎文化的歷程，用八個字概括，就是『風雨作伴，日夜兼程』。自2002年以來，雖然一路風雨，卻一直沒有停止過前進的步伐。夜郎品牌是新晃自治縣委常委和幾大班子及26萬人民認准了的。也是經過兩年來的實踐檢驗認定了的。不管是面對媒體，還是高層專家、社會各界的贊賞或是不同的聲音，不同的議論，他們都堅定立場，堅守目標，穩坐釣魚臺，『咬定青山不放松』。
