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论读书第三境界：兼济泄过 至于中和，渊博无过无不及 楚国辞赋家宋玉在《登徒子好色赋》中形容他家东邻女子的美貌时说： “东家之子（按，处子即处女），增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。” 宋玉所形容的这位女子，身材修短适中，容颜肤色也恰到好处，可谓“无过无不及”的绝好注脚。其实，不仅人之修短容颜须“恰到好处”，读书为学也是如此： 知识广博而不要太广，太广了就杂碎；学问渊深而不要太偏，太偏了就孤陋寡闻。其适中之度是“博”而不杂，“渊”而不寡，此之谓真“渊博”！ 苏步青是当代著名的数学家，可他在教育，书法，诗词方面，知识都很广博。他说： “学问太偏了，派不了多少用场，所谓高而细则易倒。” 这是苏老批评某些人一味“求专而弃博”的片面性，可为读书求学之圭臬。 据说，五六十年代，港台有一位学者，精通十几门学问，但是台湾在选举科学院院士时，却没有把他选上，“理由”是此人“门门都是第二，还没有一门第一”。有人甚至在背后说他学问太“杂”（其实是广博）。已故《人民日报》社社长，总编邓拓说： “有人以为当编辑是‘杂家’，没有学问。我说，不‘杂’就无法编好报刊。试问来 稿 中的许多知识都不懂，又如何去判断取舍？我只能当个‘杂家’。如果有人以‘杂’为耻， 那是他的事。不过我要说，请他也来‘杂’一下看看。” 上述两位都是赫赫有名的专家学者，居然也有人讥为‘杂’。看来，‘杂’与‘博’的界限还实在不容易分清楚。 其实，古今中外的大学问家，无不兼通数种学问，这是众所周知的事实。我们不是学问家，只须从自身的实际出发去读书。知识不“博”，就读而“博”之；“深”度不够，就研而“深”之。这就是既广博，又专深。现在一般称为“又博又精”，即是“渊博”。渊者，专业研究精深也；博者，与专业相关的知识广博也。正如邓拓从自己社长，总编的职务去博览去专精。教授，根据自己的教学，科研须要，去博览去专精；医生，根据自己的专门医疗业务去博览去专精；各部门的理论的和实际的工作者，都可以根据自己开展工作的需要去博览去专精。离开了工作实际，抽象地谈“广博”或“芜杂”，“精深”或“孤陋寡闻”，那就缺乏一个适当的标准了。 身材过长不能削去，短了又不能接上一截；脸孔太黑，即使著粉施朱，其本质仍然是黑。但是，读书若是有偏胜，却可以适当调整，可以纠“偏”。“过”杂或“过”于单一，可以“泄过”；广博“不及”，专精“不及”，可以“兼济”。从而使知识和技能达到“广博而不杂碎”，“专精而不寡闻”的“中和”境界。故曰：“兼济泄过，至于中和，渊博无过无不及。” 中国古代哲学范畴的运动形式，大要可归纳为两种基本的运动形式： “A 而 B”和“C 而 不D”。 一，“A而B”式。 如《尚书.尧典》篇：“直而温”（刚直而温和），“宽而栗”（宽容而严格）。 这两对范畴就是“A 而B”的运动形式，即A不足，必须用B来补充，来兼济。大意说，一个人一味的刚直，还不行，不全面，必须济以温和，即用温和来补充，这样才全面。而一味的宽容也不行，不全面，必须济之以严格，即用严格来补充，这样才全面。因为太刚直的人容易流于粗暴，必须济以温和，才是完善的性格。宽厚是一种美德，但是太宽厚了，容易被人利用成为“老好人”，必须济之以严格，才能达到宽严相济的效果。 同理，读书，若一味追求广博，是“不及”，不全面的，必须济之以专精，达到既广博又专精；而一味求专求精，也是“不及”，不全面的，没有一定的广博为基础，基础打得不扎实，就不可能专精，正如地基没有一定的广度，楼房是盖不高的一样。 这就形成了“亦A亦B”（亦博亦精），“A中有B”，“B中有A”（博中有精，精中有博），“A B 相辅”（博与精相辅相成）的“中和”的境界。此所谓“兼济而至于中和”。 二，“C而不D”式 。 孔夫子评《诗经.关雎》云：“乐而不淫，哀而不伤。” 这就是“C 而不D”式。D是 A 之“过”，是A的过头的部分，即“淫”是“乐”过了头；“伤”是“哀”之“过”，即“伤”是“哀”过了头。“过头”了怎么办，“泄其过”，把过头的部分泄掉，就既不会“不及”，也不会“过头”。读书不能“广博”过头成了杂碎，把“杂碎”泄掉，就恰如其分，恰到好处了。所以，读书必须无“过博”而成“杂碎”，也须无“过专”而成“寡陋”。此所谓“泄过而至于中和”。 “随意浏览”的那种不带功利的读书，可以增广知识，但要防止杂碎；应该择取与自己专业有关的书去浏览。同时济以专精。至于带着一定功利目的去读书，这也是无可非议的。人，不可能做到不食人间烟火，任何行当，都要求精通业务，所以带着功利目的去求专精，是很正常的。只是不可丢了与相关专业的广博，成了除自己那种狭隘的专业以外，什么都不懂，什么都不会的所谓“专家”。试问： 如果有一天你被解雇了，本专业又找不到工作，你能否利用你广博的知识和技能，打开另一片新的天地来吗？ 如果你不行，就说明你虽专而不博，当然，你如果“样样都通”，那也只能说明你过于杂碎了，那就等于“样样都不通”。故曰： 兼济泄过，至于中和，渊博无过无不及。此读书第三境界也。
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