中國魏晉南北朝時期的繪畫——石窟壁畫（組圖） 
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魏晉南北朝壁畫（1）——《飛天圖》
麥積山在南北朝初期是西北佛教的中心，其石窟至唐代仍繼續修建，至五代、末、元、明、清，皆未荒廢。所以麥積山有各個時代的壁畫、雕塑和建築。其第七十六窟頂部《飛天》，據考證為北魏時期的作品，是麥積山現存最完整的藻井。盡管藻井前半部已嚴重塌毀，但後半部餘下的七身飛天色彩豔麗，線描清晰。印度梵音稱飛天為乾闥婆，又名香音神，是佛教圖像中眾神之 。據說飛天是蓮花的化身，誕生於七寶池中，居住在風光綺麗的天宮七寶山，采百花香露，散天雨花，放百花香。出現時則是在鼓樂齊鳴、天花亂墜的佛說法的莊嚴時刻。此藻井中的七身飛天，程式化地上身赤裸，舞帶飄忽，臨空飛舞。其造型優美，姿態輕盈。飛天、浮雲以纖細的鐵線描勾畫，表現其臨風飄浮；飛天的肌膚、麵容用純白平塗，體現其潔白如玉；雙唇、花飾以朱砂點染，則玲瓏剔透；衣裙飄帶，以青綠疊染，則端莊舒展有韻致。作者先用比較淡的土紅色隨意勾畫出輪廓形象，再塗上一層薄薄的白粉，然後敷以色彩，最後以濃墨焦線勾勒。其處理手法是古樸博大處見精深。
魏晉南北朝壁畫（2）——《九色鹿本生圖》
據《佛說九色鹿經》所記，恒水邊有 鹿王，一日見一人落水，即負之救起，鹿王囑咐不要告訴別人見過它。 日，此國王後夢見九色鹿，欲得之以鹿皮為衣，白角為飾，並以死威脅國王。於是國王懸賞求鹿。溺水人貪賞告發，立即得到報應，麵上頓生癩瘡。 口中惡臭。國王率兵圍獵時，鹿王則講述了拯救溺水人的經過，責其忘恩負義，國王深受感動。不僅釋放了它，且下今全國允許它任意行走，任何人不得捕捉。王後知道後，竟然心碎而死。故事的內容體現了對負義與貪心的道德譴責。以這個故事為題材的壁畫亦常見於佛教壁畫中，現存於莫高窟二五七窟的這幅壁畫呈橫構圖，顯示出早期繪畫的人物為主、山水為輔的經營特點。線條剛勁有力，明顯地承襲了漢代繪畫的傳統，說明傳統繪畫在新形成的佛教美術中的重要作用。
魏晉南北朝壁畫（3）——《薩埵那太子本生圖》
摩訶薩埵那太子舍身飼虎題材常見於早期佛教壁畫中。此幅繪畫把太子刺頸流血，舍身投崖，餓虎圍食，兩兄悲號報信，國王王後悲泣、收骨、造塔埋骨諸情節嚴密壓縮在同一畫麵。人物安排交錯有序，構圖緊湊迫塞。整個畫麵以因年久變調而深邃難名、忽明忽暗的棕黑色為主，人體用粉色烘托，與散布其間的或平實莊嚴，或靈動蜿蜒的各種形狀的青灰色、紫灰色、醬紅色糾纏在一起，造成其逼麵而來的幽冷沉重、陰森淒厲的氣氛。一條條深沉的黑線和輕如遊絲的白線繁複多變，穿插其間，把人、神、虎、山、草、木連在一起，使不同時間、不同地點發生的事都圍繞著勇猛救虎的主題組織在一起，告訴人們一個完整的故事情節。雖然故事本身具有鮮明的純粹性，但觀者不得不折服其高超的壓縮時空的處理手法，為其造成的嚴肅、悲壯的感染力所震懾。
魏晉南北朝壁畫（4）——《五百強盜成佛圖》
憍薩羅國有五百強盜作亂，被國王派大軍征剿所俘，遭受酷刑，被挖去雙眼，放逐山林。佛以神通力吹香山藥使五百強盜眼睛複明。強盜皈依佛法，剃發出家，隱居山林，參禪入定，最後成佛。此圖為官兵與強盜作戰的場麵。官兵乘騎鎧馬，戴盔披甲，手握長槍，與穿褲褶、麻鞋的強盜展開廝殺。官兵以精良的裝備和有利的地形等優勢進逼強盜，預示強盜必敗。該圖采用傳統的橫卷式連環畫構圖，一開始即為激烈的戰鬥場麵，引人入勝。畫麵結構緊湊，情節連貫，情景交融，人物動態生動自然，麵貌神情各異，畫麵上部飛天舞動，與下部的場景形成對比，既具有裝飾美感，富有藝術魅力，又暗示了五百強盜最後成佛的必然結果，符合佛教要求。
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