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记得小学开始学几何的时候，老师先讲的是“公理”，让我们牢牢记住“公理”，然后才有由“公理”推导出来的各种定理、定律。 小学几何对我最大启发，就是从此记住了有一种“不需要证明”的东西，不要问“为什么”，必须认定它，才有其它定理定律存在，这就是“公理”。 学习都是融汇贯通的。 长大后出国留学，继续理工科之余，开始涉足其他学科，注意到在西方的人文学科中，从教育，文化，政治，到社会，只要讲到人，只要讲到关于人的、或者社会的最根本的那部分东西，离不开讲“Law”和"God"。 “Law”， 从我在国内所学的来理解，它只是“法律”的意思。 我第一次知道，在西方，这个词不仅在法律中，而是出现在各个学科中，当然不是讲法律枯燥的条文，而是讲“起源”和“本质”，这背后是宗教和文化，涉及各个领域。 进一步，关于法律，我发现了中国和西方的一个大不同： 法律在西方不是“孤立”存在的。 能读懂英文的，如果去google一下"The Origin of Law" (法律的起源）,我相信，所有关于这方面的论文、研究，首先讨论的是什么呢？ 就是“上帝。为什么要先讨论“上帝”？ 因为首先要讨论清楚“谁可以告诉人类正确？ 还是错误？” 在西方，这个答案只有上帝。 我反过来又去看美国的法律、各种宪章，看最初的篇章，发现如果把"God"（上帝）一词去掉，所有的都变成“无头苍蝇”了。 在这里，“上帝”不是宗教的象征，而是“公理”的象征，所谓“正义”的象征。 我开始问我自己：作为中国人，我能说出中国法律的起源是什么吗？ 中国法律所必须遵循、维护的那个“公理”是什么吗？ 坦率说，如果只看中国法律精英们的宣传，我没有答案。 进一步想：多少中国人像我一样没有答案？ 假如很多人连法律的起源都不知道，人们认定的公理该是什么？ 按照西方的思维：公理不存在，法律怎么能存在？ 但当我看向毛泽东的时候，我不仅有答案，而且很清晰。毛泽东在《愚公移山》中，回答了谁是中国的“上帝”。 毛泽东说：“这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众”。 跟据毛泽东说的，什么是中国的“公理”？ --- 人民认为对的，就是公理！ 中国的法律就应该从这里开始。 必须说说西方法律中“Justice”（正义）这个词。 西方的法律，无论它多么虚伪，它都要强调维护“正义”，但这个“正义”是什么呢？ 这个词它只和上帝在一起，换句话说，在西方那里，不在上帝名义下的“Justice”就是邪恶。 西方人说：上帝在哪一边，正义就在了哪一边。但西方人的上帝存在于不知几维的空间中。 毛泽东告诉我们“上帝就是人民大众”，因此大众们在了哪一边，正义就在了哪一边！ 关于正义，迄今为止，我只看到过这两种解释，不知道中国的法律精英们选择哪种解释？ “运动”是什么？ 由很多人民参与的“运动”，我认为就是由人民参加的一场不扛枪打仗的“战争”， 真要“法制”的思维，就应该先去探讨，它是不是体现“正义”和“公理”？ 中国的法律精英们，或许是欺骗，或许是忽悠，总在模糊一个概念。 比如说到“运动”，其实纵向看，它描述的是过程，但横向看，就是参与的大众。 由大众参与的“群众运动”，我相信毛泽东说的“人民大众就是上帝”，因此我认为群众运动就最体现“法”的根本。 质疑、纠缠于过程中“问题”而不看“正义”，才是真正的不懂“法”，践踏法律。 众多人的“运动”当然会出现问题， 在西方那里，“正义”不容被质疑和挑战因为它背后是上帝，热衷于学习西方的中国法律精英们，从来不说、不回答他们坚信的、不能挑战不能质疑的“上帝”是谁？ 但从他们的言行看，他们的上帝只有“金钱”。 比如重庆打黑，如果它体现了人民的意志，它能把正义带回给人民，法律只能维护它，法律不维护正义维护什么？ 假如现有法律不能维护这样的“正义”，不是重庆打黑有问题，而是现在的法律有问题了! 如果追求正义的过程出现“问题”，过程只能被完善，而不是正义被抛弃。 中国的法律精英们欺骗中国人民的另外一个概念是： 法律神圣不可侵犯。 可从西方法律来看： 首先神圣不可侵犯的是上帝那里的“公理”和“正义”，而不是那之下的法律。 以此类推，根据毛泽东说的，中国的“上帝”就是人民大众，那么首先神圣不可侵犯的就是人民大众。 把法律和毛泽东对立起来，实际就是扳倒了中国法律所必须维护的“上帝” --- 人民大众。 具体到重庆黎强有没有罪？ 重庆打黑既然是一场运动，是一场战争，由人民参与的“打”，必须也要有人民参与的“审”，应该探讨的，是怎么具体操作人民参与“审”。 |
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