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石田山人命理微言
論乘氣
人元用事之神，宅之定向也，故云“三元合德機緘通，戴天履地人為貴”。 其權全在於乘氣。乘氣者，每月中每日司令之神也，其氣最旺，而與日元最關切。一命到手，必須先提用神；用神既明，必須看乘氣照應不照應，照應則吉，不照應則凶。但乘氣在內，用神在外，用神能生克乘氣，而乘氣不克制用神，內不足以制外也。生扶則有力焉，旺氣自內而出也。至於日元之強弱，用神之得失，全系乎乘氣相關之一脈焉，所謂“一個元機暗裏存”也。
論四庫雜氣
“辰戌丑未為四庫，干頭透出格為真”，此言四季月與八宮乘氣不同也。八宮中雖透出一字不論，只以乘氣為主。若丑未兩庫，無透出者，專看乘氣；財官印食入庫者，必須刑沖而後顯。或透一字在月干之上，只以透出者論，而不看每日司令之氣矣。此之謂雜氣。雖或與年日時 干作合，亦只論其有故無故，喜合不喜合，以斷吉凶。顯然不合者，更不待言；而透在年與時干上者，又不論。或丑月生人透兩癸字，又不作 透論。至於辰戌兩庫，唯戊字能透出干上；而乙癸辛丁，俱不透。遇此乘氣作印食財官者，尤須四柱刑沖，使庫門開透，則光芒髮露；否則隱 而不揚，埋而不露。用印食者，似智而非智；用財者必慳，用官者必晦。此之謂“天羅地網”，故曰“辰戌丑未遇刑沖，無人不發”也。惟乘 梟煞者忌刑沖，其餘未沖則喜刑沖。如四柱已見者，再行刑沖運，亦不利。辰透甲，戌透庚，而乙辛司令者，以甲庚為主。丑未透不出壬丙， 故不同。八宮中已透丁，亥透癸者，亦然。寅申亦透不出乙辛也。
論四庫與乘氣照應
四庫臨于四時辰，亦先看透與不透，若透一定于時干，只以透出者論，而不看庫中所藏之神矣。透而合去者又不論，合而有故者仍作透論 。如無透出者，則須看正四庫之神與乘握如何照應。既照應，亦須看與用神如何交關，以定吉凶。喜制伏而相制伏，用生扶而得生扶，則吉， 反是則凶。庫存神生制乘氣，較乘氣生制庫神，更得力。月先而時後也。但喜神入于時庫，必要刑衝破害，以開其扃鑰。庫門不開，雖有生扶 不得力。若忌神入于時庫，有制可開，無制不可。惟時坐壬戌，雖遇刑沖而丁不顯。
乘旺格，獨不看乘氣，而專看用神照應，以乘氣既日元也。
論時庫喜忌
“財官藏蓄四時辰，年少刑沖可發身”。固已，然成須看用神如何交開。如丑宮辛金作喜神，而丙丁作用神，是用克庫；或辛金作喜神，而甲乙作用神，是庫克用，或癸水作忌神，而甲木作用神，是庫生用，雖刑沖何害？又或辛金作喜神，而壬水干頭作忌神，是喜生忌；癸作習神，而甲干又作忌神，是忌生忌，遇刑沖更壞。餘仿此。
刑沖必發，又概以時支四庫言。如日元入於正墓，雖遇刑沖照應，發達必遲，否則不遇，若五陰日逢時墓不同論，所雲“不發庫中人，怕有物以壓之”也。必有物以破其所壓，然後刑沖有用，但發福亦淺。時墓者多性穩。
論用神
定格專跟乘氣，用事全看用神。得力不宜破損，當權定看清真。
用神最忌破損。
如財星破印、梟神奪食、用財逢劫、用官逢傷、用傷逢印、用劫逢官之類。又如用印逢比、用官逢梟泄，則損。
用神切忌混雜。
如官煞並透、傷食並透、偏正印有偏正財並透之類。又如用傷乘食、用印乘梟、內外不相照應，亦是。惟露食藏傷、露官藏煞者，不為混雜，用吉而不用凶也。至於露煞藏官、全賴煞神有制，否則更凶。
三干並立，用一而不用兩。
如兩官並透，及官煞並透者，俱不用。但或用財生官，或用傷駕煞，而遇官煞並透，則生制俱不專一，必待行運合去閑神，而後用神得清也。餘仿此。
惟用食傷生財者，雖偏正財並透，亦不妨，以財最易生也。偏財獨透，遇食亦生。又傷食混雜，亦有富者，但不貴耳。
用神最喜乘旺。
進氣則旺，退氣則衰。又如坐祿、坐貴、坐庫，與長生、帝旺、臨官之類。又如用木逢亥卯未，用火逢寅午戌，亦是。
用神最喜一氣。
如正財生七煞，七煞生正印；又如梟神生劫財，劫財生食神，食神制七煞之類。又如天元一氣，兩干不雜，三奇順序之類，亦是。又如“煞印相生”、“傷官生財”兩格，反取露煞藏財、露傷藏財為吉。蓋印財外露，怕行運克泄，傷煞外露，便易制化也。正所謂“財神太露，起爭奪之風；凶物深藏，成養虎之患”也。
生克相乘，先用而不先主。
如正印與偏印並透，則印先受制；七煞與正印同行，則煞先生印也。惟時上一位，與日主較相關切，微有不同。或如食生財，財黨煞，煞攻身，禍又更烈。此亦用神一氣也，類推之。吉神最喜生扶，凶神最宜伏制。
用神在前者早達，在後者晚昌。
年月為前，時為後。前三十年年月用事，後三十年日時用事。
用神得力而有損者待時，作難而居強者傷主。
補偏救弊，在行運也。忌神無制，乘旺更惡。
论合干取用
日元逢两干争合不合，年月时逢两干作合，侭近者合，如甲日逢已年已时者，作合论。或逢已月已时者亦然。便宜奇，而不用偶。倘两已之下，有一支与日支合者，便作合一已论，而以彼两干取用。至如甲年逢已月时，便与月干作合，而以时干作用。倘年地与时支又合，便与时干作合，而以月干作用。余仿此细推。
支看四柱无争合。○争合不合者，多疑无主。
岁月合者，时干作用；岁时合者，月干作用，此举常例言也。如逢有故合者，又然不然。
时月合者，岁干作用，更逢岁与日合者不合。岁日合者，时干作用，更逢时与月合者不合。看岁时俩干喜忌，与乘气日元如何照应取用。月日一合，岁时又一合者，仍看岁时与日元喜忌取用，与上同。日时一合，岁月又一合者，只以时干作用。
化气格逢此，专看乘气。月与时干时支两合者，用神反看，支分者正看。月时一合，日时两支又一合者，仍正看。
正看者，吉刚欲其生扶，凶则须其克泄。凡遇用神独立者，尤亟要行运来生克也。反看者，印食财官俱宜克泄，伤枭动煞转要生的夫，并要看乘看俱从反者。倘或露食藏伤，必愚；露官藏杀者，必践；露财藏劫者，必贫，以用神与本干绝不相联属也。反看则在用神所坐之地支。
岁与日干支两合，而时干独透比肩者，以时中纳音之主作用，乘气带看。
論格法取用
化氣四格，用神專對化神看喜忌取用。
二德歸垣格，最喜用財，忌官煞及刑沖，沖空無害。
魁罡，並忌用財，日德不忌，忌魁罡之相克制者。○魁罡必用兩位為真，庚辰日，一位為日德，兩位為魁罡。
三奇及聯珠格，切忌用神制伏吉神，遇此亦破格。
兩干不雜格，專以從日者作用。
六甲趨乾格，耑用財印，切忌官煞，巳沖寅合。○甲祿在寅，寅與亥合，謂之“合祿”逢亥多謂之“聚祿”。
六壬趨艮格，耑用財印，切忌官煞。○壬祿在亥，寅與亥合，謂之“合祿”逢亥多謂之“聚祿”。忌申沖亥合，適亥者貧。
六乙鼠貴格，切忌官煞。○三位為真。六乙日逢丙子時，以子中癸水，暗合巳中戊土，戊來動巳，巳中動則合申，申中帶得庚來，引之以為乙日官星，最忌午沖丑合。喜月令通木氣，與月下支神成木局，更貴。
六陰朝陽格，切忌官煞，如用財尋別格。○六辛日適戊子時，柱中只宜一位子字，方是朝陽。取辛亥、辛丑、辛酉三日，為真。忌巳午局，西北行來則吉，東南一去憂凶，忌財官也。
子丑遙巳格。甲子日逢甲子時，以子中癸水遙合巳中戊土，戊來動丙，丙來合酉中辛金，為甲之官星。喜壬癸亥子月，印旺；寅卯月，身旺。辛丑日逢丑多，以丑中辛金遙合巳中丙火為官星；癸丑日逢丑多，以丑中癸水遙合巳中戊土為官星。辛日喜秋月癸日宜冬月，柱中金水多，方合此格。切忌官煞作用。○辛忌巳午丙丁，癸忌戊己巳午，忌有寅字攔，遙合不成。兩格俱忌羈絆沖傷填實。甲子日生春冬多印，又喜官星。○丑遙巳，亦喜官星運。
飛天祿馬格，丙日午多，沖出子中癸水為官，嫌未來作合癸來填。丁日己多，沖出亥中壬水為官，嫌申來作合壬字填，又忌午字攔。庚壬日子多，沖出午中丁己為官，嫌丑未合，丁己填。辛癸日亥多，沖出巳中丙戊為官，嫌申合，丙戊填。
井欄叉格，庚子日，柱全申子辰，沖出對宮火局為官星，要身旺，宜財運，忌填實。空亡為漏底井，申時為歸祿格。
專祿格，庚日巳時，巳與申合，即為合祿也。丙戊日申時同。○又癸日遇庚申時，以申合巳中戊土為官星，此遙合一類也。○庚日巳多，壬日寅多之類，為聚祿格。
歸祿格，最忌比劫官煞，喜財星作用，並四柱無一點官星為妙。
拱祿格，最忌傷官官煞，年月切忌比肩，又忌填，不忌刑。
拱貴格，最忌傷官官煞，聚貴格，甲日丑多，或未多之類。
拱外格皆不取官煞者，不用遙合，即用遙沖，全從虛處作用，羈絆填實，為諸格之通忌也。
論干支沖合
有故而合者最妙，無端作合者必傷，干支同論。
“有故”者，或用神陷空亡，合則釣起；或地支相刑沖，合則分解；或凶神犯主，合則避；又或閑神混雜，合則清；或吉神有礙，合則藏；或忌神相爭，合則息；或因合而成格，或會合而成局。若此者，正喜其合也。否則謂之“合去”，無故而合六親，六親不永；合吉神，吉神不揚。亦謂之“羈絆”進退不自由，用舍不自由之象。女命尤忌合多。○拱祿、拱貴、生祿、歸祿、鼠貴等格，俱忌日時羈絆。
合官者多智而靈，合財者多愚而濁。
官能雕琢性靈，財易昏濁氣質。亦有合官而不智者，非梟劫透干時月，即土重埋金之類也。亦有合財而偏智者，非印食透于時月，即二德逢財之類也。○時坐長生，主智。
有故刑沖者得用，無故刑沖者不安。
“有故”者，如沖空則實，刑庫則開；或假貴陽市宜制，破墓宜沖，此皆得用也。至如羊刃、大耗、日墓、時馬、日馬、長生、拱貴、拱祿、尤忌沖傷。其餘無故而沖，亦俱震盪不寧之象。○二德歸垣，刑沖尤忌。
四柱相沖，天合則解。兩干爭合，地戰始交。
如子午卯酉，作四柱，而逢天干合於子卯之上，或午酉之上，則沖者不沖。倘若丙辛作合，而行運再逢一丙，則合者不合，此之謂爭合也。四柱相沖，全賴天干合柱，天不合，則地急戰矣。或丙辛作合，尚餘一丙，而行運再逢一丙，只作助起干頭一丙，其合者固不動，不為爭合也。再逢一辛，便作雙合。看地支及行運，亦仿此。
地支從無爭合之說，四柱行運俱同。○爭合者，遇運則爭，逢年則助。日干爭合不合者，若所爭之兩干逢地一沖，則干仍合，故曰“兩干爭合，地戰始交”。
地運沖散，天干亦搖。地蹈空亡，天崩益陷。
如丙午、辛酉兩干合住，局中有卯，亦不沖矣。倘逢子運，則子既沖午，卯亦動酉，而成四分五裂之勢，丙辛雖合而不牢固。至於支落空亡，天干合起，則空者不空矣。倘逢爭合不合，則空亡之禍立見。○亦有合而不散者，如甲子己丑上下相合，局中有午，而逢未運，則未與午合，而不沖丑；局中有未，而逢午運，則午與未合，而不衝子，餘仿此。
兩干並透，兩柱交排，時來合一。
如柱中兩己無甲，而適甲運，則與一己作合，侭前而不侭後，先用而不先主，非所謂“爭合”也。四柱亦同。○雖干支一氣亦爾。
一不合兩，兩不沖一，運到雙關。
一不合兩，以日干而言也。兩不沖一，以四柱言也。倘遇運來做配，則合者雙合，沖者對沖，謂之“巧沖巧合”。宜沖宜合更妙，忌沖忌合更凶。
四柱一氣，沖則俱傷。
謂之“地戰”，字字傷也。
兩柱交排，沖不著力。
三字一氣更凶。○四句俱以運言。
干合而支不沖，運值則沖。
干合則支仍合，運來亦合。
次句以未合者言。
貪合忌沖，交刑不合。
平運俱同。○如兩巳一申及兩申一巳也。
合空者並用，刑合者半傷。
空必待沖而實，否則運來填實亦可，合不能全實也。刑合者雖有故，亦吉凶並見。
有故須空，有用勿空。
平運俱同。
三空最賤，四空最貴。
旬空止有兩空，對宮為兩虛地。○又忌填實一字。
六沖是宜日墓，六空切忌時空。
五陽日坐墓庫為日墓，行運又切忌旺空。
論三合
兩合又逢三合，侭三不侭二。
平運俱同。或平中有巳子辰，而逢申運，則合子辰而不合巳。倘年中己合水局，而又逢子運，亦不為爭合，餘仿此。
得局又遇合垣，侭垣不侭局。
此之謂“得局失垣”也。合吉局者，多富而不貴。隔支適合謂之“垣”，三支做合謂之“局”。垣在前局在後，則為“得局失垣”；局在前垣在後，此謂“失局得垣”。
有得局者，如寅卯辰，或亥卯未是也。有得垣者，如寅與亥合是也。有得局失垣者，如年月日時，見巳申酉丑，則得巳酉丑局，而失巳申垣矣。有失局得垣者，如年月月日時見卯寅未亥，則得寅亥垣，而失亥卯未局矣。有得局得垣者，如年月日時見辰亥卯寅，而干頭年日一合，則垣局俱得。四柱得垣，得局，早歲軒昂。方局隔礙會不成，如寅卯辰順連，則會，或倒亂隔支，則不會。
會局不忌刑沖，只怕來傷末會。
時下一位也。或會年月日三位者，切忌沖日。○合局不怕刑沖，合方者仍忌。
全象喜行吉地，還宜朝拱日垣。
印食財及本干局俱吉，同日支者，位雖至方面而不開府。
論行運
平主靜，運主動，動靜相為體用，須以兩字參八字。
十字合看，則一運之否泰悉呈。
沖則戰，合則交，交戰各有吉凶，當看流年審大運。
細閱流年，則運中之吉凶迭矣。○水火金木不和者戰，陰陽牝牡相匹者交。交，並也。並則混，又膠也。膠則滯，又閉則藏，至於戰，必以強弱分勝負，以眾寡分勇怯，此其各有吉凶者一也。○合有宜不宜，沖亦有忌不忌。大抵忌神宜合，喜神不宜合；有故宜合，無故總不宜合。喜神嫌沖，忌神更嫌沖；有故又宜沖，無故總不宜沖。此其各有吉凶者二也。○或宜合而合，又遇流年衝破；宜沖而沖，反被流年合住，不吉。又有吉運合而逢流年化者，更妙；凶神合而逢流年化者，更凶。此其各有吉凶者三也。○又如兩字交值，歲運並臨，吉神獨發，干支巧合；或天克地沖，或天傾地補，此其各有吉凶者四也。
靜者緩而動者急，功用參夫衰旺之間。
靜生動，不如動生靜；靜克動，不如動克靜。體中之情系乎久遠，用中之勢注于一時，此其大凡也。若夫陽動而強，陰耑而靜；得時者旺，失令者衰，則又不拘動靜之常，而分緩急也。 靜者緩而動者急，功用參夫衰旺之間。 靜生動，不如動生靜；靜克動，不如動克靜。體中之情系乎久遠，用中之勢注于一時，此其大凡也。若夫陽動而強，陰耑而靜；得時者旺，失令者衰，則又不拘動靜之常，而分緩急也。
合者起而沖者揚，變通在乎虛實之際。
干神坐空，逢合則起；支神落空，逢沖則實。干神有損，合則並起；支神逢墓，沖則揚輝。凡此者，皆利其沖合也。又支逢沖而干亦起，干逢合而支不爭；暗沖暗合作財官，明局暗局來相會，此又沖合之妙用也。
天地定位，天引干而地引支。
運中生克制化，天只與天關，地只與地會也。支運中惟貴人長生祿馬刃旺墓絕旬空，便與日元及用神關係，其餘閒神，則地固不能生天，天亦不能克地也。
凡看四柱之法，亦只重上數者，其餘印食財官俱不論，惟以乘氣為主，吉凶自分明耳。或印食財官成方則論。
覆載相成，天運長而地運短。
天包乎地，故用神耑看天干。地承乎天，故天運常主其七。天運吉凶，每交即驗；支時禍福，曆歲方來，職此故也。
自空逢空則填實，虛一待用而局全。
如甲子旬中戌亥空，平中有戌亥字則空矣。忽而逢戌運。則實。或無戌字而戌運逢戌年，則亦填實。但逢入運第一年既填便妙，此亦與沖同用也。若既沖則不用填，既填亦無用沖，遇此者吉凶並見。平中三合而少一字，必逢運補之則會局。但早年填空’補實者,妙,運雖過而已實已全也。
沖逢空全不著力,合逢令先要相關。
沖空吉凶系乎流年,填實之歲,以空運而沖實支,則空者實矣,而支神固不動.實運沖空支者亦然.若乘氣與四干有相同者,而逢合運,則先侭令神作合也。其無相同者，合不待言矣。
吉作令神，不須混合；凶居空地，又忌沖填。
凶宜合，吉不宜合。空地者，月支旬空之地也。吉神坐空而不沖實，則不得力。若凶神著實，固忌逢沖；或居空地，又忌填沖也。
论禄空墓库长生
拱禄、拱贵，填实则凶，常也。亦有有故而填实者，反吉。盖两格必须日时两干齐透，而四柱略无冲破，又忌年月干支混杂羁绊为真。倘有刑冲，又须真实会局而发福也。身弱更宜，倘有羁绊，或得行运冲，合羁绊之支亦吉。
常行禄堂运，则以身之强弱，时之老少参之。少禄堂，虽弱不吉；中禄堂，弱则吉，强则凶；暮禄堂，强弱俱吉。墓库仿此。
少遇长生，身弱吉。余亦类同。
老年墓库最吉，老遇长生不佳，身弱稍差，合长生局亦凶。
石田山人命理微言增注（一）
原著（注）：石田山人 增注：惭愧学人
論乘氣
人元用事之神，宅之定向也，故云“三元合德機緘通，戴天履地人為貴”。其權全在於乘氣。乘氣者，每月中每日司令之神也，其氣最旺，而與日元最關切。一命到手，必須先提用神；用神既明，必須看乘氣照應不照應，照應則吉，不照應則凶。但乘氣在內，用神在外，用神能生克乘氣，而乘氣不克制用神，內不足以制外也。生扶則有力焉，旺氣自內而出也。至於日元之強弱，用神之得失，全系乎乘氣相關之一脈焉，所謂“一個元機暗裏存”也。
學人增注：“人元用事之神，宅之定向也”與“三元合德機緘通，戴天履地人為貴”語出《滴天髓》，原文為：“月令，提綱之府，譬之宅也，人元用事之神，宅之定向也，不可以不卜”，“坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶。戴天履地人為貴，順則吉兮兇則悖”。《滴天髓闡微》題名為《月令》、《地道》和《人道》。
這段話重點就在於“人元用事之神”、“乘氣”以及“用神”。而“乘氣”的就是月令人元用事五行。而這裡“用神”指的是“配合之神”。如果“用神”與“乘氣”配合得好，謂之“照應”，反之則是“不照應”。如申月庚金用事，甲木日元，偏官乘氣，若用壬水或子水，印綬化殺，則為“照應”，或用丙火、巳火，食神制殺，也為“照應”。
年統時，時統月，月統日；又日照年，時照月。時辰是為月令之統照之地，最宜與月令“照應”，而不宜反背無情。月令真神得用，配合有情，不貴即富。
用終南命理的說法，所謂“照應”就是“得”，不照應就是“失”。月令財官乘氣，也要“用神”（合適的工具）去獲取。
石田山人命理微言增注（二）
原著（注）：石田山人 增注：惭愧学人
論四庫雜氣
“辰戌丑未為四庫，干頭透出格為真”，此言四季月與八宮乘氣不同也。八宮中雖透出一字不論，只以乘氣為主。若丑未兩庫，無透出者，專看乘氣；財官印食入庫者，必須刑沖而後顯。或透一字在月干之上，只以透出者論，而不看每日司令之氣矣。此之謂雜氣。雖或與年日時干作合，亦只論其有故無故，喜合不喜合，以斷吉凶。顯然不合者，更不待言；而透在年與時干上者，又不論。或丑月生人透兩癸字，又不作透論。至於辰戌兩庫，唯戊字能透出干上；而乙癸辛丁，俱不透。遇此乘氣作印食財官者，尤須四柱刑沖，使庫門開透，則光芒髮露；否則隱 而不揚，埋而不露。用印食者，似智而非智；用財者必慳，用官者必晦。此之謂“天羅地網”，故曰“辰戌丑未遇刑沖，無人不發”也。惟乘 梟煞者忌刑沖，其餘未沖則喜刑沖。如四柱已見者，再行刑沖運，亦不利。辰透甲，戌透庚，而乙辛司令者，以甲庚為主。丑未透不出壬丙， 故不同。八宮中巳透丁，亥透癸者，亦然。寅申亦透不出乙辛也。
學人增注：讀這段，可以參閱《三命通會·卷五·論雜氣》。古歌云：“雜氣財官用月宮，天干透露始為豐。財多官旺宜衝破，切忌干支壓伏重”，又云：“辰戌丑未為四季，印綬財官居雜氣。干頭透出格為真，只以財多為尊貴”，“雜氣從來自不純，天干透出始為真。身強財旺生官祿，運入沖刑聚寶珍”。
“八宮中雖透出一字不論，只以乘氣為主。”八宮者，子午卯酉、寅申巳亥。支中藏干透出，未必以此立格局，而重點要看月令用事之神——乘氣。
“若丑未兩庫，無透出者，專看乘氣；財官印食入庫者，必須刑沖而後顯。”丑月未月，藏干不透的情況，則重點看用事之神。丑為金庫，未為木庫，如果金、木或為日主的財官，且財官不透天干，此時要逢刑沖，使財官得出，方能為我所獲。
“或透一字在月干之上，只以透出者論，而不看每日司令之氣矣。此之謂雜氣。”天干透出，則不必刑沖。但是《三命通會》還是認為縱然庫中財官印透出，還是要看月令用事之神的，書曰：“假令六甲日生，得丑月，以丑中辛金為官，己土為財，癸水為印，看天干透出何字為福；次分節氣淺深，何物當令。”是不是覺得與《三命通會》有矛盾之處？非也！這句話的關鍵字是“月干之上”，比如辛丑、癸丑、己丑、乙未、丁未、己未。也就是說，生於辛丑月，則以辛金論，而不必看月令用事是否為辛金，因為這時候丑是由辛金定義的。《三命通會》云：“大概透財者富，透官者貴，印綬享父祖見成之福，受宣敕蔭庇之貴。”
“雖或與年日時干作合，亦只論其有故無故，喜合不喜合，以斷吉凶。”緊接著上一句，丑、未中透出一字在月干，並且該月干與年干或日干或時干相合的情況。這時之重點，是要看得失，也就是說，看看這相合是否對我、對全局有利。
“顯然不合者，更不待言；而透在年與時干上者，又不論。”是說如果上面所說的這種情況，月干不與年、日、時干相合，那麼則直接以格局主輔成敗得失來論。如果月令中的藏干不是透在月干，而是年干或者時干，那麼就不是“只以透出者論，而不看每日司令之氣”了，這時候的月令用事之神就顯得比較重要了。
“或丑月生人透兩癸字，又不作透論。”這句話似乎有點讓人不得其解，既然說透出來了，爲什麽又“不作透論”呢？其實作者的意思是：月令雜氣，透一干則為透清，透兩次則不“清”了，這時候就不能“只以透出者論，而不看每日司令之氣”了，哪怕其中有一干是透在月干之上。換句話說，只有“月令所藏雜氣只透一個在月干”的情況，才論該透出的天干，而不必深究月令用事五行。
“至於辰戌兩庫，唯戊字能透出干上；而乙癸辛丁，俱不透。”辰月和戌月，月令藏干能透在月干上面的只有戊土，而其他藏干是不可能透在月干的。
“遇此乘氣作印食財官者，尤須四柱刑沖，使庫門開透，則光芒髮露；否則隱而不揚，埋而不露。”如果生於辰月或者是戌月，月令中的乙木或癸水或丁火或辛金為日主的財星或官星印綬時，財官沒法“透出”，那麼只有靠刑沖使其從墓庫中弄出來，這樣才能為我所用啊。否則的話，庫中的財官印是不能發揮其作用的。
“用印食者，似智而非智；用財者必慳，用官者必晦。此之謂'天羅地網’，故曰'辰戌丑未遇刑沖，無人不發’也。”這是說前面“隱而不揚，埋而不露”的情況，從而突出刑沖的重要性。
“惟乘梟煞者忌刑沖，其餘未沖則喜刑沖。”如果月令用事之神是日主的梟神、七殺等凶神時，則不宜刑沖，其他的則喜刑沖。
“如四柱已見者，再行刑沖運，亦不利。”如果原命局已經有刑沖的，那麼歲運就不再需要刑沖了，否則也是不利的。這就是《三命通會》中所說的“如柱元有破害之物，再不可遇此等運，再行則為太過，沖壞秀氣，反不為吉。”
“辰透甲，戌透庚，而乙辛司令者，以甲庚為主。丑未透不出壬丙， 故不同。八宮中巳透丁，亥透癸者，亦然。寅申亦透不出乙辛也。”此處講的是藏正透偏和藏偏透正的情況。假如辰月乙木用事的時候，月干為甲，這時以甲木論，若是庚金日干，則論偏財而非正財。又如亥月壬水用事，月干為癸水，則以癸水論。余仿此類推。
石田山人命理微言增注（三）
原著（注）：石田山人 增注：惭愧学人
論四庫與乘氣照應
四庫臨于四時辰，亦先看透與不透，若透一字于時干，只以透出者論，而不看庫中所藏之神矣。透而合去者又不論，合而有故者仍作透論 。如無透出者，則須看正四庫之神與乘氣如何照應。既照應，亦須看與用神如何交關，以定吉凶。喜制伏而相制伏，用生扶而得生扶，則吉， 反是則凶。庫神生制乘氣，較乘氣生制庫神，更得力，月先而時後也。但喜神入于時庫，必要刑沖破害，以開其扃鑰。庫門不開，雖有生扶不得力。若忌神入于時庫，有制可開，無制不可。惟時坐壬戌，雖遇刑沖而丁不顯。
乘旺格，獨不看乘氣，而專看用神照應，以乘氣既日元也。
學人增注：此節說的是辰戌丑未四庫時辰的看法略要，結合下一節《論時庫喜忌》參閱。四庫時辰，和四庫月一樣，首先要看庫中藏干是否透出本干，如有透出，則以透出的天干作為重點，也不必深究時令用事，也不必看其餘的藏干。
“透而合去者又不論，合而有故者仍作透論 。”如丁日辛丑時，年月見丙火，表示財星被比劫合去。又如壬子年丙午月丁日辛丑時，壬水沖制丙火，丙火劫財有官星制約，不來爭奪辛財，是為“有故”，辛財亦然有用。
“如無透出者，則須看正四庫之神與乘氣如何照應。”如果庫中的藏干沒有透在時干，那就要看“正四庫之神”與月令用事之神是如何“照應”的了。“正四庫之神”，原文的本義是：如辰為水庫，水就是辰的正庫之神，又如丑為金庫，金為丑的正庫之神。“照應”就是配合。如戊日丙辰時，辰為戊土的財庫，生於申酉月庚辛金用事之時，是為食神傷官生財。終南命理則認為戊己土才是庫神（能起到倉庫收藏作用的），而辰中水、丑中金是為庫的性質。所謂“照應”，就是看月令用事的五行能否進入庫內，如能進，則為得到。如申酉月，金用事，生丑時，金能進入丑中，如金為財則財入庫中，如為官則官入庫中，由於庫在我宮，那麼就表示我得到了財官。
“既照應，亦須看與用神如何交關，以定吉凶。喜制伏而相制伏，用生扶而得生扶，則吉， 反是則凶。”交關者，往來作用也。假若時辰乃是月令庫地，那麼還要看是否能夠收來月中之物，倘若年月作合，則不能收，日時作合亦然。假若月令七殺用事，又要先有制伏，或有引化。或月令官星，又喜財星生官。
“庫神生制乘氣，較乘氣生制庫神，更得力，月先而時後也。”得力未必有用，有用未必得力。假如時為殺庫，乙日丁丑時，生於午月丁火用事，乘氣之食神制庫中七殺。又如戊日丙辰時，辰為財庫，生於癸未月丁火用事，雖然癸水從辰中透出坐未，然而火水未濟、財印相礙，雖得力卻不得用也。
“但喜神入于時庫，必要刑沖破害，以開其扃鑰。庫門不開，雖有生扶不得力。”這裡的“喜神”指的是“工具”。工具被收納於墓庫之中，縱然工具有多優秀，也不能發揮其作用，還是要有刑沖將庫門打開。“破”非丑破辰、辰破未之類，“害”也不是卯辰害等“穿心六害”。
“若忌神入于時庫，有制可開，無制不可。”如官忌傷官，而傷官入於時庫，那麼局中必要有印綬制伏傷官，雖遇刑沖開庫而不為害，否則不宜刑沖。
“惟時坐壬戌，雖遇刑沖而丁不顯。”由於壬水會與戌中丁火相合，縱然丁火出現，也不能正常發揮其作用。（按：時坐壬戌者，只有戊、癸二日，戊日戌為印庫，癸日戌為財庫。）
“乘旺格，獨不看乘氣，而專看用神照應，以乘氣既日元也。”此指建錄、月劫、陽刃諸格。其實月令日元乘旺，不管時辰是否為庫，都是專看“用神照應”，看其得失成敗。
石田山人命理微言增注（四）
原著（注）：石田山人 增注：惭愧学人
論時庫喜忌
“財官藏蓄四時辰，年少刑沖可發身”，固已，然成須看用神如何交關。如丑宮辛金作喜神，而丙丁作用神，是用克庫；或辛金作喜神，而甲乙作用神，是庫克用，雖刑沖無益。又如辰宮癸水作忌神，而透戊己作用神，是用克庫；或癸水作忌神，而甲木作用神，是庫生用，雖刑沖何害？又或辛金作喜神，而壬水干頭作忌神，是喜生忌；癸作忌神，而甲干又作忌神，是忌生忌，遇刑沖更壞。餘仿此。
刑沖必發，又概以時支四庫言。如日元入於正墓，雖遇刑沖照應，發達必遲，否則不遇。若五陰日逢時墓不同論，所云“不發庫中人，怕有物以壓之”也。必有物以破其所壓，然後刑沖有用，但發福亦淺。時墓者多性穩。
學人增注：此節論“時墓格”，即財官入墓於時辰。古歌曰：“財官藏蓄四時辰，年少刑沖可進身；不遇刑沖遭壓伏，果然不發少年人。”又曰：“時墓逢官主發遲，喜逢沖克最為奇。鎮壓不來臨貴處，官高職顯兩相宜。”“若問財官墓庫時，辰戌丑未一同推。財官俱要開庫鑰，壓住財官未是奇。要知何物能開庫，沖刑破害是鑰匙。露得財官方得用，身衰鬼墓甚危疑。”
“然成須看用神如何交關。”首先說明一下，這段文字中的“用神”指的是日主配合節氣的先天原始所喜之神，“喜神”指的是我要獲取的對象（主要指的是財官印），“忌神”一方面指的是日主先天原始所忌之神，另一方面也指破壞格局、用神的字。“用神如何交關”，說的就是遇到時支為財官墓庫的時候，還要看財官是否與日主的原始喜忌搭配得當，是否與月令格局配合得當。此節所論都是圍繞“用神交關”來闡述的。
“如丑宮辛金作喜神，而丙丁作用神，是用克庫；或辛金作喜神，而甲乙作用神，是庫克用，雖刑沖無益。”日主原始所喜之神與喜神財官相剋的時候，刑沖無益。如三冬甲木，寒木向陽（脫胎要火），需要丙丁暖局，命中透丙或丁，但是丑中官星有用，此時見戌、未刑沖丑庫，則官星被傷。又如三秋丙火，喜甲乙木作為火源，然秋金財旺，得時支丑收局，則財不礙印，若丑庫被刑沖，眾金出庫，必然壞印。
“又如辰宮癸水作忌神，而透戊己作用神，是用克庫；或癸水作忌神，而甲木作用神，是庫生用，雖刑沖何害？”如三冬己土，局中水眾，得辰字在時收眾水，財星歸庫，天干又有戊己土幫扶（若要物旺，宜助宜幫），縱然辰庫遇戌沖，只要戊土另有無傷的根源，能起到止水的作用，也無大礙。又如秋冬丁火，不離甲木（如有嫡母，可秋可冬），怕癸水傷丁，局中有甲木印綬，縱然辰中癸水因刑沖而出，但得甲木化殺生身，也無礙。
“又或辛金作喜神，而壬水干頭作忌神，是喜生忌；癸作忌神，而甲干又作忌神，是忌生忌，遇刑沖更壞。”如甲木生春，用丙火發洩（木旺宜火之光輝），怕壬水梟神奪食，丑中辛官如無刑沖引動，則不生壬水，假若丑被刑沖而開，辛金生起壬水去壞丙火，當然不吉。又如三冬戊土，眾水氾濫，必須辰庫收之庫之，又怕財旺生殺而攻身，倘若甲木透干，辰庫被開，則財星黨殺，日主危矣。
“如日元入於正墓，雖遇刑沖照應，發達必遲，否則不遇。若五陰日逢時墓不同論，所云'不發庫中人，怕有物以壓之’也。”日元入於正墓者，時支為日干的墓地是也，如甲日未時（官星辛壓之，金克木，木不得出）、丙日戌時（庫神戊壓之，墓庫牢固，火不得出）、庚日丑時（官星丁壓之，火克金，金不得出）、壬日辰時（食神甲壓之，但是壓不住，不作壓伏論）。陰日干不論入墓（以通根論，如乙日未時、丁日戌時）。
“必有物以破其所壓，然後刑沖有用，但發福亦淺。”日主入墓於時辰的，要想從墓庫中走出來，有兩個方法：１．月令通日元之氣，然後地支有刑沖墓庫的字（最好就在日支，如丙辰日戊戌時）；２．年或月干克制時干，然後地支有刑沖墓庫的字。可這樣一來，雖然日主得出墓庫，但又有諸多弊端。比如甲日辛未時，生於春，年上（或大運）得丑、戌刑沖，官星本來就衰弱，又加上坐支不穩固，貴氣必定大減；倘若是丙丁火透干將辛金合去克去，再得丑、戌刑沖開未庫，日主得出，官星已無用矣。所以說“雖遇刑沖照應，發達必遲，否則不遇”。 石田山人命理微言增注（五）
原著（注）：石田山人 增注：惭愧学人
論用神<１>
定格專跟乘氣，用事全看用神。得力不宜破損，當權定看清真。
學人增注：定格，指的是确立月令格局，既然是月令格局，那么月令的用事五行（乘气）就显得非常重要了。月令用事五行作用的，是为“真神得用”，否则的话那么就是“假神”了。而月令用事五行纵然成格，还是要看搭配，还是要看得失。与其搭配的，或者说“工具”就是“用神”了。用神搭配得力的，就不宜有损害之神出现。當權者就是月令用事五行，透出為清，得用成格為真。
乾造，雍正九年農曆正月十二日未時（朱珪）
財 才 日 印 06 16 26 36 46 56 66 76
辛 庚 丙 乙 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬
亥 寅 子 未 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午
命主出生於寅月甲木用事之時，天干甲木不透，但是乙木正印透干坐庫，格取印綬。印格本怕逢財，而局中財星兩透，是否為破格？非也。由於財星毫無根源，只能說是格局中有瑕疵，乙木旺盛，與庚作合，是將庚金合來，并將庚金的坐支寅木收在坐支未庫之中；丙辛作合，辛金不傷乙木。所以一生宦海無波，官至體仁閣大學士。不過日時子未穿害，傷妻剋子難免，故命主中年（乙酉運）喪妻，次子早亡。
用神最忌破損。
如財星破印、梟神奪食、用財逢劫、用官逢傷、用傷逢印、用劫逢官之類。又如用印逢比、用官逢梟泄，則損。
學人增注：這裡的“用神”既可以理解為《子平真詮》中的“相神”，也可以理解為月令格局用神。不管是格局用神還是相神，都忌破損。用印化殺卻逢財、殺用食制卻逢梟、官逢財生卻遇劫、傷官生財卻逢印、印用劫護卻逢官。這些都是“用神破損”的情況。傷官用印逢比劫、官星制劫遇印綬，這些是不該通關而通關的組合，也是“用神破損”，換句話說，是用神沒有起到該有的作用。
乾造，同治二年農曆九月初九日亥時（寒儒）
比 劫 日 比 05 15 25 35 45 55 65 75
癸 壬 癸 癸 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲
亥 戌 丑 亥 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅
此造生於戌月霜降前三天，丁火用事之時，為“雜氣偏財格”，財星不透，得丑刑戌而開庫。但是戌上面蓋著的是壬水劫財，而這個劫財是從亥中透出去的，真是“用財逢劫”，自己辛苦勞動的結果卻讓別人先得到豐盛的果實，也難怪徐樂吾大師對其評價為“寒儒”了，沒錢啊！好在壬水在時支還有一個根源，所以壬水之所得，還能分給命主一勺羹——畢竟人家也付出了辛勤的勞動嘛，用印庫去刑開財庫——用文化賺取工資，所以命主雖然“十上秋闈不第”，但為“文學一邑泰斗”，火旺之運也當上了“一省視學”。
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