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常见100个错别字辨析下
51．萎糜（靡）不振
〔例句]自从王书记来后，公司里重新建章立制，订出三年发展计划，萎靡不振的空气为之一扫。
［辨析］形似致误。糜，《尔雅·释言》郭注；“粥之稀者曰糜。”这是煮米至烂的产物，故其字从米。由此引申出糜烂义。“靡”，义为“分散下垂之貌”，“分散下垂”有相违意，故其字从非。《曹判论战》：“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”“靡”即指下垂，“风靡一时”“所向披靡”的“靡”皆有倒伏义。“萎靡不振”即精神状态下垂，这和稀饭是不相干的。
52．沉缅（湎）
〔例句]游手好闲，不思进取，后来又沉缅于赌博而不能自拔，终于走上了一条不归路。
［辨析］音同形似致误。缅，《说文》的解释是：“微丝也。”即最细的丝。由丝的细长引申出遥远义，“缅怀”的意思便是“遥远地思念”。“湎”从水，《说文》的解释是：“沉于酒也。”即通常说的贪杯。由酒引申开去，可泛指一切失去理智的迷恋。“缅”隐约有褒义，“湎”明显有贬义。沉、湎为同义语系，皆含溺于其中的意思。
53．名（明）信片
〔例句〕事先买好一打名信片，全部贴上邮票，填好地址、姓名，过一段时间往信筒里丢一张。
［辨析]音同致误。明信片是一种专供写信用的硬纸片，因为在付邮时不用另加信封。故称“明信片”。“明”是公开的意思。也指用这种硬纸片写成的信，如鲁迅在致日本友人增田涉的信中说：“明信片早已收到。”“名”的本义是名字，引申指名声、名誉，如“名闻遐迩”“文不虚传”；又可指有名的、出名的，如“名师出高徒”“名山大川”：还可用作动同、量词，但都不能和“信”组合。
54. 默（墨）守成规
〔例句〕只作一些小修小补，甚至默守成规，一成不变，那是很难改变这种不正常的市场关系的。
（辨析）词义误解致误。墨指墨翟，战国时墨家的创始人。《墨子·公输》：“子墨子解带为城，以牒为械；公输盘九设攻城之机变，于墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。”后因以牢固的防守为“墨翟之守”。在实际语言运用中“墨守”逐渐演化为固守成见，不知变通，词的感情色彩由褒转贬。不论褒义还是贬义，“墨守”均不能写作“默守”，因为它不是默默遵守的意思。
55．大姆（拇）指
〔例句］日前逛书店，帮儿子买了一套“大姆指”丛书 他乐得直冲我竖大姆指。
〔辨析〕音同形似致误。姆，《说文》的解释是：“女师也。”本义指对未出嫁的女子负有教导责任的女教师，故从女母声，母兼表义。现泛指照管儿童料理家务的女子。拇，说文的解释是：“将指也。” 即手、脚的大拇指。大拇指在手、脚中的地位，犹如母亲在家庭中的“一家之上”的地位，故其字从手母声。大拇指专指第一个指头。
56.沤（呕）心沥血
（例句）在演出市场低迷的情况下，她知难而上，沤心沥血，一心扑在舞台L。
［辨析］形似音近致误。呕者，吐也；沥者，滴也。所谓“呕心沥血”意思是差点呕出心来，滴下血来，以此形容苦思冥索，费尽心血。《新唐书李贺传》：“是儿要呕出心乃已耳！”即以“呕心”极言李贺在创作上的投入。“沤”从水，《说文》的解释是：“久渍也。” 即物体在水中长时间地浸泡。若把心泡在水中，那就让人有点莫名其妙。
57. 凭（平）添
〔例句〕阿秀淡淡地笑着，头上插着一朵山茶，又凭添了几分秀色。
（辨析）音同致误。在现代汉语中，平、凭二字经常纠缠不清，如把“平心而论”写作“凭心而论”，“平白无故”写作“凭白无故”，等等。“平添”写作“凭添”，也是其表现之一。所谓“平添”，是自然而然地增添，这是由“平”的平静、平和的意义演化而来的。“平”表达的是一种状态，而不是依照或凭借的意思。
58. 出奇（其）不意
（例句）小分队绕过后山，第二天晚上，出奇不意地出现在观众面前。
［辨析］音同致误。“出其不意”，就字面意义解释，是趁别人没有想到。《孙子·计篇》中的名句：“兵者，诡道也。……攻其不备，出其不意。”现泛指出乎意料。这里的“其”是代词。写作“出奇不意”，可能是因为其、奇同音而受到了“出奇制胜”的干扰，但这是说不通的。“其”和“不意”可以搭配，“其”是他、他们，“不意”是没想到，常见的主谓结构；而“奇”和“不意”搭配，则有点不知所云。
58. 修茸（葺）
〔例句］待学生从农村基地回来时，校舍已修茸一新，三幢大楼披上了节日的盛装。
〔辨析）形似误读致误。葺，音qi，从草，本义是指用茅草覆盖房屋，引申义泛指修理建筑物。“修葺”是同义语素构成的合成词。“茸”，读r6ng，《说文》的解释是：“草，茸茸貌。”本义为草初生时的柔软纤细的样子，引申义可泛指具有类似特征的东西，如细密的兽毛、松软的织物等。“茸”又是“鹿茸”的简称。但以上“茸’字均不能作动词用，更不能和“修”字搭配组词。
60. 亲（青）睐
（例句]新款一上市便产生轰动效应，受到了年轻女性的亲睐，创造了夏季销售高峰。
（辨析）音近义混致误。“青睐”没有“亲自”或“亲切”的意思。所谓“青睐”即青眼，和“白眼”相对，这里的“青”指黑色。《世说新语》说三国魏名土阮籍“能为青白眼”，见凡俗之土，眼睛上翻，以白眼对之；见到喜欢的人，则眼睛平视，以黑眼对之。后因以“青白眼”表示欢迎和厌恶两种截然不同的态度。“青睐”便由此而来。
61. 磬（罄）竹难书
〔例句〕日本侵略者长驱直入，一路烧杀抢掠，丧失人性，犯下的罪行磐竹难书。
〔辨析〕音同形似致误。磐、罄二字读音均为qìng。“磬”，从石，《说文》的解释是：“乐石也。”古代的一种打击乐器。甲骨文形体左上方悬挂一物，右下方以手执物作敲击状。“罄”从缶，缶者，瓦罐也，《说文》的解释是：“器中空也。”引申指尽、完。成语“罄竹难书”，见《旧唐书·李密传》：“罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。”古人曾用竹片作书写材料，“罄竹”便是用完所有的竹子，理应用“罄”而不用“磐，’
62. 入场卷（券）
〔例句〕法国队昨天发挥出色，战胜了东道主日本队，提前一轮获得了奥运会入场卷。
〔辨析〕形似致误。两字的区别在下半部分。“卷”的形符为“巳”，像一个跪着的人，其本义指膝盖弯曲。古代书籍无论是竹简还是帛书，皆可卷起伸开，具有弯曲的特征，故书册、画轴之类皆可称卷，并可用卷来计量，如手不释卷、卷帙浩繁。“券”的形符为“刀”，《说文》的解释是：“券，契也。”即用作凭证的契据，大都以竹木分割而成，双方各执一半，以便相合验证，故其字从“刀”。“人场券”是入场的凭证，理应用“券”
而不用“卷”。
63. 声名雀（鹊）起
. 〔例句〕频繁妙作，即使赢得声名雀起，也只能说是浪得虚名，有什么值得骄傲的呢？
〔拼析〕音同义混致误。雀，小鸟也，特指麻雀。其特点是脚短，翅短，整日跳跳蹦蹦，所以人们常用“雀跃”来表达一种欢快的气氛。“鹊”指喜鹊，《诗经》上说它善于做窝，成语有“鹊巢鸠占”。其生物学的特点是嘴尖尾长，翅膀有力，一飞冲夭。“声名鹊起”是说－个人名声大振，就像喜鹊一样一下子到了很高的位置。“雀”是不具备这一特点的。
64. 发韧（轫）
〔例句〕据可靠资料证明，杭州的棉纺织业虽发展在拱璧区，其发韧地则在下城区江山弄。
〔辨析〕音同形似致误。两字皆为形声字。“韧”从“韦”，“韦”指皮革，以坚韧为特征，成语有“韦编三绝”。“韧”便是柔软而坚固的意思。“轫”从车，指支住车轮不让它转动的木头。车子要启动，第一件事便是要搬掉这块木头，这便是“发轫”。后用来比喻新事物或某种局面开始出现。《字汇·车部》：“去韧轮动而车行，故凡初为则曰发轫。”
65. 搔（瘙）痒
〔例句〕老年人发生搔痒病，往往以躯干最痒，患者有针刺、灼热或虫爬行感。
〔辨析〕形似义混致误。瘙痒病，医学上指一种有明显瘙痒感而没有原发性病变的皮肤病。瘙，音sāo，古书上指疥疮，故以“疒”为形符。搔，用指甲或其他物体轻轻抓挠，故以“手”为形符。瘙、搔两字词性不同，瘙是名词，搔是动词；“痛痒”是皮肤的一种感觉，“搔痒”，，则是止痒的一种动作。瘙痒病患者难免会搔痒，但搔痒者不一定都患有痰痒病。
66. 欣尝（赏）
〔例句）不要总是挑剔，总是埋怨，换一副欣尝的眼光，你也许会有意想不到的收获。
〔辨析〕简化不当致误。尝，音cháng,“尝试”的尝，“誉”的简化字；赏，音Shǎng，“赏识”的赏，“赏”的简化字。尝、赏读音不同，字义有别，本是两个互不相干的字。也许因为“补償”的“償”简化为“偿”，于是有人误以为“赏”简化为“尝”，“欣赏”便常常误写为“欣尝”。为此，1986年10月10日《简化字总表》重新公布时，曾针对这一常见差错，特地加了一条注释：“尝：不是赏的简化字。賞的简化字是赏。”
67. 谈笑风声（生）
〔例句）有“飞人”之称的美国篮球巨星乔丹，于5 月21日访问香港，面对记者的提问谈笑风声。
〔辨析〕音同致误。成语“谈笑风生”，形容说话轻松自如，又说又笑，言辞诙谐，似乎搅动了周围的空气，营造了一种欢快活跃的气氛。“风生”其实就是“生风”，“生”是动词。“风声”，从字面看，是指风的声音，也可指消息，如“听到风声”“走漏风声”等。在“谈笑风生”这一结构中，“谈笑”是因，“风生”是果，浑然一体，词意显豁；误为“谈笑风声”，“风声”成了“谈笑”的对象，自是说不通的。
68. 人情事（世）故
〔例句〕中国人重人情，讲关系，早已成为一种传统，因而有人情事故皆学问之说。
〔辨析〕音同致误。“人情世故”原或作“人情世务”“人情世态”，指人世间的习俗和情态。通常说的是懂得人情世故，即懂得为人处世的道理。这里“人情”和“世故”并举，高屋建瓴，大处着眼，“人情”中包含“世故”，“世故”中包含“人情”。“事故”原用来指变故或缘故等义，现多用来指意外发生的损失或灾难。“事故”属于“世故”，但无法代替“世故”。“人情”和“事故”是无法对应的。
69. 有持（恃）无恐
〔例句〕拿到批文以后，这家皮包公司有持无恐，公然在大楼前贴出了招聘广告。
〔辨析〕形似误读致误，恃，音shi，不读chi.《说文》的解释是：“赖也。”即心中有所凭借、有所依仗的意思，故其字从心。《诗经·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”古人把失母称为失恃。常用成语有恃才傲物、恃强凌弱等。持，义为拿着、握着，故其字从手；引申指主管、掌握等义。“有恃无恐”强调的是一种自以为有靠山的心理状态，自应用“恃”而不用“持”。
70. 额首（手）称庆
〔例句〕北平最终获得和平解放，国人额首称庆；而梁思成夫妇昼夜圈点禁止炮轰地图一事，则成为民族文化遗产保护的永久佳话。
〔辨析〕音同致误。额，眉毛以上、头发以下的部位，俗称“脑门子”。“额手”，是指以手加额，即把手放在脑门子上，这是人们在表示庆幸时的一种常见动作。首，本义为头．引申指最上面的、最前面的。“额首”，“首”如指头，额、首形成了包容关系，在逻辑上说不通；如果指最上面的，额之首称庆，同样让人莫名其妙。
71. 追朔（溯）
〔例句〕读完此书，你不仅能追朔到自己姓氏的源头，还会增加许多有关中国古代历史和文化制度的知识。
〔辨析〕音近形似致误。朔，音shùo，《说文》的解释是：“月一日始苏也。”意思是每逢农历初一，月亮“复苏”，由暗转明，故字形从月，屰（ni )声，“屰（逆）”亦表义，有逆转的意思。初一便称“朔日”。溯，音shùo，本义指逆流而上，故从水，朔声．“溯．暗含逆义；引申指往前推求、回想，如成语“追根溯源”。追、溯二字同义，都是动词。
72. 鬼鬼崇崇（鬼鬼祟祟）
〔例句〕据小区保安反映．有两个鬼鬼崇崇的家伙，曾到过302室．形迹十分可疑。
〔辨析〕形似误读致误。祟，音suì，不读ch6ng。“祟”是会意字，从示从出，“示”代表鬼神，所以《说文》的解释是：“祟，神祸也。”古人把天祸称为灾．人祸称为害，神祸称为祟。“祟”是鬼神出来作怪，贻祸人间。“崇”是形声字，其形符为山．本义指高大，由高大又引申出祟敬、崇拜义。鬼、祟有内在的逻辑联系，所以可以重叠连用，表达一种不光明正大的行为。
73. 金榜提（题）名
〔例句〕饭店大堂张灯结彩，一派节日气氛。金榜提名的十大餐饮领军人物，将在这里接受颁奖。
〔辨析〕音同义混致误。古代科举考试，共分三个等级：乡试、会试、殿试；殿试是最高一级。“金榜”是殿试公布考试结果的榜。所谓“金榜题名”，即在殿试的榜上写有名字，表示该考生已经被录取。后来常用来比喻获得某种资格或荣誉。“题名”和“提名”虽然同音，但意义有明显区别：“题名”是题上名字，这是已经揭晓的结果；而“提名’，是提到名字，只是获得一种候选资格。“提名”，并不意味着入选。
74. 走头（投）无路
〔例句〕看到来的人多，“梅花鹿”慌了神，走头无路之际，它“扑通”一声跳进了西湖。
〔辨析〕音同致误。走，奔走；投，投靠。成语“走投无路”，说的是四处奔走，八方投靠，依旧无路可走，形容已经陷人绝境。巴金《谈（秋）》：“我的继母给逼得走投无路，终于卖尽一切还清了大哥经手的债。”走、投是两个可以并列的动词，表示想尽一切办法。“走投”误作“走头”，在语义上说不通，不少辞书都指出这是“以讹传讹”的产物。
75. 趋之若骛（鹜）
〔例句〕任何一种产品，社会有需求，消费者能接受其价格，生产者必定趋之若鹜。
〔辨析〕音同形似致误。“骛”从马，《广韵·遇韵》：“骛，驰也，奔也，驱也。’，本义指马的纵横奔驰，引申指追求、致力、从事，如成语“好高骛远”。“骛”也可写作“务”。“鹜”从鸟，通常认为指野鸭子，王勃有“落霞与孤鹜齐飞”的名句；也有人认为指家鸭。“鹜”的特点，是喜欢成群结队，所谓“趋之若鹜”，就是像鸭子一样一个接一个跑过去，比喻争相追求。从马的“骛”不具备这一特点。
76. 迁徒（徙）
〔例句）鸟类的迁徒，不是一种被动的迁徒行为，而是一种主动的、看上去像有周密计划的旅行。
〔辨析〕形似致误。徒、徙皆为双人旁，说明和行走有关。徒，《说文》的解释是：“步行也。”步行无所凭借，引申指空的，如徒手搏斗；又引申指白白的，如徒劳无益。徙，音xǐ,会意字。甲骨文从才从步，表示两只脚在路上走动；篆书变成从走从止，后隶化为徙。《说文》的解释是：“连也。”“连”同移，即迁移的意思。“迁徙”是同义语素联合成词，历来没有“迁徒”的说法。
77. 洁白无暇（瑕）
〔例句）白色，给人一种清新的、洁白无暇的感觉，所以大部分的女性喜欢白色手机。
〔辨析〕音同形似致误。瑕、暇皆为形声字。“瑕”的形符是玉，《说文》的解释是：“玉小赤也。”其本义是指带有赤色的玉石，后转指玉上的斑点。由玉上的斑点又比喻人或物的缺陷，如“白璧微瑕”“瑕不掩瑜”。“暇”的形符是日，《说文》的解释是：“闲也。”即空闲。“洁白无瑕”说的是玉石上没有任何斑点，形容人的纯洁或物的纯净。“无瑕”是没有瑕疵，写成“无暇”，则成了没有时间。
78. 九宵（霄）
〔例句〕一到球场上，李云顿时生龙活虎，早已把烦恼抛到了九宵云外。
〔辨析〕音同形似致误。宵，肖声。《说文》的解释是：“夜也。”如成语“通宵达旦”。宝盖头，表深屋，有晦暗义，突出夜色浓重。“肖”亦表意，象征白日消尽．夜幕降临。霄，从雨，肖声。《说文》的解释是：“雨霰为霄。”“霄”即霰（xiàn），一种落地即化的小冰粒。这是“霄”的本义。又引申指云，指天，如云霄、重霄。“九霄”即九天，极言天高处，所谓九霄云外。写作“九宵”，成了九个晚上。
79. 渲（宣）泄
〔例句〕情绪不佳要渲泄，如不能奏效，干脆痛哭一场。哭是渲泄情绪的一种好方法。
〔辨析〕音近致误。宣，《说文》的解释是：“天子宣室也。”段玉裁注“宣室”即“大室”。后引申指广、大，或使之广，使之大。宣布、宣扬、宣传，都是通过“宣”让有关思想、知识或信息得到传播、散发，从而扩大影响；宣泄则是通过“宣”让情绪从里向外吐露、发泄，以达到精神调节的目的。“渲”即渲染，中国画技法的一种．指用水墨或颜色加以烘染，以增添作品的质感，和情绪无关。
80. 寒喧（暄）
〔例句〕一天，英王乔治六世拜访萧伯纳，因兴趣爱好和文化修养不同，两人寒喧之后很快沉默无言。
〔辨析〕音同形似致误。“寒暄”指一种礼貌行为，即见面时嘘寒问暖的意思。暄、喧二字，声符皆为“宣”，但形符不同。“暄”字从日，字义和热量有关，指温暖；“喧”从口，字义和声音有关，指喧闹。“寒暄”是一正一反两个语素联合构成的词，和“动静”“好歹”“咸淡”的构词方式一样。“寒冷”的寒和“喧闹”的喧，无法搭配。
81. 弦（旋）律
〔例句）绿树婆娑，琴声悠扬，整个岛上荡漾着优美的弦律，让人如临仙境。
〔辨析〕音近义混致误。弦，音xián，指乐器上用以发音的丝线、铜丝或者钢丝；旋，音xuán，义为转动、盘绕。所谓“旋律”，其实就是通常说的曲调。它是若干乐音在某一特定的音乐构思中，通过时值长短的变化和音符高低的交替而有组织地表现出来的。这种乐音的组合，具有回旋反复的特点，故名旋律。“弦”只和弦乐器有关，除了弦乐器，还有管乐器、打击乐器、键盘乐器等等，弦律是无法代替旋律的。
82. 膺（赝）品
〔例句〕灯光下面，人头攒动。这条街上陈列的，其实大都是膺品，但还是热闹非凡。
〔辨析〕形似致误。膺、赝皆为形声字。膺，形符为月（肉），其本义指胸，如“义愤填膺”。李白《蜀道难》诗中，有“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”的名句。赝，声符为“雁”（yàn)，原形符为火，其本义指火色。古代陶器以火色别优劣，弄虚作假者往往通过改变火色以次充好，故“赝”引申指伪造的东西。从“月”的“膺”和肉体有关，从“贝”的“赝”和价值有关，这是识别膺、赝的关键。
83. 不能自己（已）
〔例句〕三年的汗水，终于有了回报。站在领奖台上，她兴奋得不能自己，泪水刷刷地流了下来。
〔辨析〕形似致误。己、已二字，一个不封口，一个半封口，另外还有一个“巳”字全封口，这三个字在字形上十分相近。“己”即自身，在现代汉语中，“自己”是一个常用词，“自已”却是一个文言结构，如果对“已”字没有充分的了解，“不能自已”是很容易写成“不能自己”的。《广韵·止韵》：“已，止也。”《三国志》说诸葛亮鞠躬尽瘁，“死而后已”，就是到死才能停止。“兴奋得不能自已”，是指自己不能控制自己，无法让激动的情绪平静下来。从语法角度来说，“不能”是无法修饰“自己”的。
８４．尤（犹）如猛虎下山
〔例句〕埋伏在左侧的三连，听到冲锋号响，尤如猛虎下山，直扑敌人阵地
〔辨析〕音同致误。“尤”为指事字，在甲骨文、金文中，从又从一，指手上生出的赘物，此义后写作疣。“尤”被借用指特异的、突出的，如“无耻之尤”；又引申为副词，义为更加、格外，如欧阳修《醉翁亭记》中的名句：“其西南诸峰，林壑尤美。”‘犹”繁体字写作“猶”，指一种猿类动物；后假借为动词，义为如同，并可用作副词，义为尚且、还。“犹如猛虎下山”即如同猛虎下山，这是一种比喻用法，指出两者状态的相似，而没有程度的比较，故不能写作“尤如”。
８５．竭泽而鱼（渔）
〔例句〕粗制滥造，哄抬市价，这种竭泽而鱼的做法，最后必然会让自己受到惩罚。
〔辨析〕音同致误。鱼为象形字，在甲骨文中便为游鱼的形状。《说文》的解释是：“鱼，水虫也。鱼尾与燕尾相似。”此义古今相同。渔为会意字，从水从鱼，即捕鱼的意思。鱼和渔的最大区别是，前者是名词，后者是动词。成语“蝎泽而渔”，即排尽湖泊或池塘中的水捕鱼，比喻贪图眼前利益而缺乏长远眼光。此处的“渔”是一种行为，理应用“渔”而不用“鱼”。
８６．滥芋（竽）充数
〔例句）自从钢琴热掀起后，钢琴教师身价倍增，一批“三脚猫”也混迹其中，滥芋充数。
〔辨析〕形似致误。“芋”指一种多年生草本植物，其地下茎富含淀粉，即日常食用的芋头，故其字从“艹”。“竽”为一种古乐器，类似于现在的笙，多用竹管制成，故其字从“竹”。成语“滥竽充数”见于《韩非子》，说的是一位南郭先生，本不擅长吹竽，也装模作样成了皇家乐队里的演奏员，比喻没有真才实学的人混在行家里面充数。南郭先生吹的是“竽”而不是“芋”，芋头是只能食用而不能吹奏的。
８７．世外桃园（源）
〔例句）阳光穿射而入，配着店堂排列得整整齐齐的书架，真是一个书香花香阳光普照的世外桃园。
〔辨析〕音同致误。一个是“公园”的园，一个是“水源”的源，字义迥然有别。“桃源”其实是“桃花源”的简称，典出陶渊明的千古名作《桃花源记》。“桃花源”一名因“夹岸数百步”的“桃花林”而来。这是作者虚构的一个丰衣足食、和谐安宁的美好世界。“桃源”误作“桃园”，“理想国”便成了种植桃树的园林，大大减弱了词语的典故色彩。记住词语的出处，也许有助于避免差错。
88. 脏（赃）款
〔例句〕在调查过程中，陈又将大批脏款转移至岳父处，专案组找他谈话时，他依旧装得若无其事。
〔辨析〕形似致误。赃、脏均为简化字。“赃”的繁体字写作“贓”，从贝藏声，藏亦表义，表示藏纳。《正字通·贝部》对“赃”的解释很明确：“赃，盗所取物，凡非理所得财贿皆曰赃。”本义指“盗”所窃取的财物，引申指一切“非理所得”的“财贿”。“赃款”即通过非法手段牟取的钱财。“脏”对应的繁体字有二：一为“内髒”的“髒”，一为“骯髒”的“髒”。前者无法和“款”搭配，从来没有“髒款”一说；后者只是指不干净，也无法揭示“赃款”的特殊性质。
89. 醮（蘸）水
〔例句〕桌子上依旧放着文件夹，醮水笔；文件夹平摊着，仿佛主人随时会来办公似的。
〔辨析〕形似致误。蘸、醮虽只是一个草头之差，但它们是形、音、义皆不同的两个字。醮，音jiào,古代结婚时的一种仪式，因举行时须以酒敬神，故其字从酉。女子丧夫后再嫁称“再醮”，意思是再行一次醮礼。蘸，音zhàn，《说文》的解释是：“以物没水也。”指在液体或液状物中沾一下再离开。宋诗人徐俯在《春日游湖上》中写道：“双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。”这个“蘸”字便用得十分传神。“蘸水笔”是一种蘸着墨水书写的文具，和“醮”自是毫不相干。
90. 蜇（蛰）伏
（例句〕这些人往往不露形迹，蜇伏一隅，其实却是胸怀绝技，千万不能怠慢。
〔辨析〕形似音同致误。蜇即海蜇，海里的一种生物，形如张开的伞，下面有许多触手，可以食用。餐馆里往往把“海蜇”误为“海蛰”。蛰，本义指动物冬眠，藏在一处不吃不动。《说文》关于‘蛰”的解释便是“藏也”。“蛰伏”是形容冬眠的一种状态，也可引申指像冬眠一样巧妙隐身，尽力不引人注意。《玉篇·虫部》形容“蜇”是“形如覆笠，常浮随水”，可见“蜇”并不具备“蛰伏”的特点，“蛰伏”是不能写作“蜇伏”的。
91. 装祯（帧）
〔例句〕这套书由名家装祯，用料并不高档，但显得相当别致，在书市一亮相便赢得喝彩。
〔辨析〕形似致误。“祯”为示旁，《说文》的解释是“祥也”，指表示吉祥的符瑞，故多用于人名。“帧”本指画幅，因用料多为绢，故其字从“巾”。绢张于竹格之上，犹如油画布张于木框之上，由此“帧”可引申作量词，一幅画可称一帧画。“装帧”一词当和书画有关，但现已成为出版的专门用语，指对出版物形式的一种总体设计，包括封面、版式、插图、装订以及材料等等。从语法角度分析，“装帧”是动宾结构，“祯”显然不能作为“装”的对象。
92. 饮鸠（鸩）止渴
〔例句〕市场竞争趋于白热化，不在产品质量上下功夫，热衷于打价格战，是无异于饮鸿止渴的。
〔辨析〕形似致误。鸩，音zhèn,，传说中的一种毒鸟；据说用这种鸟的羽毛泡酒，可以致人于死。成语“饮鸿止渴”或源于《后汉书》，其中的“鸩”便是指这种毒酒，这一成语常用来比喻只顾眼前的困难而不顾致命的后果。鸠指像鸽子一类的鸟，常见的有斑鸠、山鸠等。这种鸟的名声虽然也不算好，什么鸠形鹄面、鸠占鹊巢之类，但“毒鸟”是绝对说不上的。
93. 坐阵（镇）
〔例句〕先是坐阵香港，从外部着手，在美国开研讨会；造足国际声势以后，再向国内渗透。
〔辨析〕音同致误。镇指镇守。所谓“坐镇”，本指军事长官在某地亲自守卫，后泛指领导者或主事者亲临现场指挥或压阵。如：总工程师坐镇施工现场，董事长坐镇训练营地。“坐镇”之所以不同于“视察”，是因为它强调时间的持续性。凡坐镇都不是临时性的。阵，本指古代作战队形的排列或组合方式，如排兵布阵、阵容整齐，也可泛指阵地、阵营。“坐阵”字面意思是坐于阵地之中，容易引起误解。
94. 旁证（征）博引
〔例句〕陈教授授课的最大特点，是善于旁证博引，单是一句“手如柔荑”，引了二十几条书证。
〔僻析〕音近致误。“旁征博引”义为说话或作文时广泛地引用材料。就构词角度来说，这是“征引”一词通过“镶嵌”的手法扩充而成。如“仇恨”镶嵌成“深仇大恨”，“是非”镶嵌成“惹是生非”，“见识”镶嵌成“远见卓识”，等等。“征引”一词不作“证引”，故“旁征博引”也不宜写作“旁证博引”。词形同样应该遵守约定俗成的原则。
95. 灸（炙）手可热
〔例句）三年以前，他买下了天辉大楼，开了一座娱乐城，成了当地威震一方、灸手可热的人物。
〔辨析〕形似致误。灸，音jiù，形声字，从火久声。中医的一种治疗方法。《说文》的解释是：“灸，灼也。”即用艾绒熏灼人体的穴位。此字古今同义。炙，音zhi，会意字，上面是肉，下面是火，本义即为以火烤肉。成语“炙手可热”，意思是把手靠上去，手立即可以烧热，以此形容权势逼人。“灸手”是无法表达这层意思的。
96. 九洲（州）
〔例句）“月儿弯弯照九洲，几家欢乐几家愁”，妈妈在月色之下，哼着古老的曲子。
〔辨析〕音同义混致误。州，本义指水中陆地，《说文》说“水中可居者曰州”。传说大禹治水将中国分成九个区域，《书·禹贡序》说“禹别九州”，于是，“州”又用来指称行政区划。“九州”成了中国的别称。“州”的本义则另加三点水写作“洲”。“洲”可大可小，大的如欧洲、亚洲，小的如橘子洲、鹅鹉洲。有“七大洲”，却没有“九洲”。
97. 床第（笫）之私
〔例句〕夜幕降临，浏览街头书摊，发现前些日子泛滥的渲染床第之私的东西，明显有所收敛。
〔辨析〕形似致误。“第”本指“以韦束物”．因为“束之不一”，便分出了次第。这是“第”的本义。第、笫均从竹，但下半部分写法有别。笫，音zǐ．和“姊妹”的“姊”同一声符。“笫”本义为床上竹编的席子，所以又可作床的代称。“床”和“笫”联合构成“床笫”一词．常用来指闺房之内或夫妻之间的隐秘，这便是“床第之私”。自古以来，没有“床第”一词。
98. 姿（恣）意妄为
〔例句〕纪律是必不可少的，在一个集体里，任何人都不能姿意妄为，否则便无法保证正常秩序。
〔辨析〕音近形似致误。姿、恣均为形声字。姿，从女次声，《说文》的解释是：“姿，态也。”“姿态”一词，便是两个同义语素联合成词。也可特指容貌，多用于女性，如“国色天姿”。恣，从心次声，《说文》的解释是：“恣，纵也。”指主观上不加约束，如“恣情享乐”“暴戾恣睢”。恣意妄为的“恣意”，意思也是由着性子乱来。总之，姿是名词，恣是动词，只有“恣意”才会导致“妄为”。
99. 编篡（纂）
〔例句〕编写班子确定以后，立即开展市场调查，在充分把握读者需求以后，才正式进入编篡阶段。
〔辨析〕形似致误。“纂”形符为丝．本义指赤色的丝带。凡丝带皆按一定的规则编织而成，由此引申出编排整理的意思。所谓“编纂”，既可指出版意义上的编辑，也可指写作意义上的撰修。篡，音cuàn，形符为古“私”字。《说文》的解释是：“逆而夺取曰篡。”古代多指臣子夺取君主的地位，也可指为了一己之私利、用作伪手段来改动文件或典籍。“纂”是中性词．“篡”是贬义词．在感情色彩上不能混为一谈。
100. 做（坐）月子
〔例句〕做月子要讲科学保健，从分娩结束到身体恢复孕前状态，一般需要6--8周。
〔辨析〕音同致误。“坐”是个会意字，“象二人对坐土上形”，《说文》的解释是：“坐，止也。”坐是一种止息方式。所谓“坐月子”．是指妇女在生下孩子后一个月里休息和调养。“坐”是这一个月的主要任务。如果说“坐”是一种静态的话，“做”则是一种动态，指从事某种工作或活动。妇女生孩子已经付出极大的心力和体力，生下孩子后还要“做”一个月，如何承受得了？
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