折 扇
曆史是一部讀不完的書籍，我們翻到了折扇那發黃的一頁。
折扇也不過是扇之曆史中的一個標點；最早的算團扇。所以，對扇之文化略知一二的人，看到書報雜誌電影電視裏關於明朝以前的人手持折扇，遊覽花園，或以折扇為武器搏殺；便笑話。這是一種由無知而生成的對曆史的誤解。然而，說起折扇的由來，可能又出人意料，它非國貨，乃舶來品。折扇，古稱倭扇，是由日本遣唐使作為進貢禮品帶到中國。折扇狀似蝙蝠，有撒扇、聚頭扇、蝙蝠扇、摺扇等諸稱。它一進入中國，很快就得到認可。古時代，民族文化之間的排斥性是極強的，但是唐朝不會，唐朝是當時世界上最強盛的國家，她作為世界各國的標本，體現著唐人對異域文化的大度。折扇便在這種寬容下得到認可。但也僅是認可而已，卻不流行。一種文化對另一種文化的認可，具體在流行團扇的大勢下對折扇的默然。從唐到南宋，漫長的數百年滄桑裏，折扇落落寡歡，它的身上覆蓋了一層厚厚的塵埃。
這裏插進一段意味深長的史實。日本遣唐使把折扇帶到中國的同時，也把中國的團扇帶回日本。團扇一到日本，就狂熱地流行起來並導致了對折扇的拋棄。其實從任何一個角度剖析，折扇都具備了勝過團扇的諸多優點。這也是大唐之所以對折扇認可的原因。日本民族彼時的心態，完全醉心於唐朝文化；是中華燦爛的文化奠基了唐朝的強盛，還是唐朝的強盛?護了中華文化的燦爛？日本民族急不可待地生搬硬套大唐的一切，語言、衣飾、習俗、政治體製，等等，當然也包括團扇。立足於國家強盛的基點，卻喪失了民族文化的基點。隻是到了日本的平安時代，才逐漸警醒，開始了消化，折扇最終還是替代了團扇。
具有諷刺意義的是，折扇終於在中國流行起來，卻僅僅緣於一個皇帝的喜好。這就根本上性地撇開了實用價值上的認同，而陷入達官權貴階層的癖好泥淖。明永樂帝開始主導折扇潮流，他命令內務府大量製作，並在扇麵上題詩賦詞，分贈於大臣。一時折扇大貴，成為一種時尚。文人雅士學著互贈題詩詞字折扇，表喻友情別意。手持折扇，成為當時生活中高雅的象征。折扇一旦流行，久盛不衰。在清代，折扇之隨處可見，簡直登峰造極到有泛濫的嫌疑。明清時，在折扇生產地－－江南一帶，出了很多名士，這裏不一一贅述。但他們的風流才情，與折扇有著絲絲縷縷的關係。他們所營造出的江南如水的文化氛圍，表現出柔情氳氤的詩畫美境；通過以折扇為媒介，流傳於皇宮、府第、閨室、民間、海外。而折扇也因了這些美畫佳句身價百倍。團扇無法做到的，折扇做到了。永樂帝僅僅因為喜歡，並非想做好事，卻的的確確做了一件好事。
一柄折扇，兩種畫麵。一麵曆史，一麵現實。一麵書畫，一麵可能是空白，留給後人思考後填充。折扇在引風納涼方麵的作用，遠不如蒲扇直接了當，但無論團扇，還是折扇，都是在實用基礎上的進步，是對生活美化的裝點。它是掛在時代腰間的奢侈品，就像掛在今人腰間的大哥大。我們所處的是一個必然會遺忘折扇的時代，折扇之被重新拾起，已脫離其扇風的本意，而變成某種完全情緒化的東西。在今天，折扇已成為中國的折扇。中國是世界上最大的生產國和出口國，銷往許多國家，當然也銷往日本－－那曾經是折扇的故鄉。(文/楊柳岸)
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