|
有一群特殊的人，著襤褸衣衫、繪彩色條紋、涂蒼白炭灰、誦莫名經言，這群人就是尼泊爾這個印度教國家里的一道特色景觀--苦行僧。在尼泊爾的大街小巷，他們也許是你最聚焦的拍攝對象，而我們的特約攝影師陳峰數次前往尼泊爾，深入苦行僧群體生活，用影像向我們揭示了你從未見過的，這一特殊人群的苦行生活。 有一種人，出生后被定為一生命運落魄，只能給神做仆人去修苦行才能安生。從此之后苦難伴隨著他們的成長。當他們成年時又被同門人按在地上，扯斷生殖器的經脈。從此無欲和無求醉心于修行，在叢林中任皮膚上長滿青苔，在洞穴中和虫蛇為伴。他們認定自己是神的化身，模仿神的面孔把自己涂抹得色彩斑斕。他們認定自己和神一樣具有法力，有著堅強無比的軀體能百毒不侵。每天早上吸食大麻，讓思緒在湮霧中超越凡塵，飄到遙遠的天際，去觸摸神衣袖后的清風。
Lal Daz,在燒死廟的聚居區，Lal Daz在這里已經住了28年，他今年已經84歲了，他一頭長達3米的長發，從入住時到現在就沒有剪過的，出生在印度教家庭的他，出生后就被當地的聖人定為一生不可能有所作為，難以生存在人世間。為了他能夠健康地活在這個世界上，篤信教義的家人把他送給了他的苦行僧師傅。從此他便開始了不同于常人的生活。他只能通過苦行來改變自己不幸的一生 神聖的火 火：在苦行僧的心目中，火是神聖的。火能溫暖著生者，凈化死者。火，是每時每刻都變幻著美妙的舞姿的精靈。 Lal Daz在燒死廟住了28年，他今年已經84歲了，一頭長達3米的長發從來時到現在就沒剪過的。出生在印度教家庭的他，出生后就被聖人定為難以生存在世間。篤信教義的家人就把他送給苦行僧師傅，從此開始了不同于常人的生活。他只能通過苦行來改變自己的不幸的一生。 起初，幫師傅做些零活，劈柴擔水和梳洗等事宜，其間師傅教他保護聖火的秘密，在野外苦行生活，火對苦行僧來說至關重要。在印度教教義中萬物是由地、水、火、風、空五大元素組成的。人在生命終結時通過火能使靈魂得到凈化，同時將肉身分解回歸自然。苦行僧都有保護火種不熄滅的絕活，這堆火和他的頭發一樣長久，28年也未曾熄滅過Lal Daz每天凌晨起床必先洗澡，之后用灶灰涂滿身體。火光映照著赤裸的身體，讓我感覺到火對人類生存重要的作用。就在這里河邊的對面，天色還未亮，已經有二具屍體在火堆中熊熊燃燒著。火在常人眼中就是做飯炒菜生活必需品，在苦行僧的心目中，火是神聖的。火能溫暖著生者，凈化死者。火，是每時每刻都變幻著美妙的舞姿的精靈。
苦行僧們都練就了一身的瑜伽功夫，因為他們信奉的濕婆神是瑜伽功夫的鼻祖。只要你給錢他們就很樂意展示出自己的功夫。 信奉濕婆 神：大部分的苦行僧信奉著濕婆，而濕婆神額頭上的標志是三條用灰畫的橫線，代表三個神和三個世界。 尼泊爾是個神佛滿天的國度，眾多的神以及這些神的化身讓人感覺撲朔迷離，神秘非常。畫著和中國京劇臉譜類似的苦行僧（Sadhu）卻成為迷中之謎。他們是何方神聖呢？ 曾經有一天在燒死廟拍攝時，苦行僧在我的額頭上畫上黃色的三條橫線。這三根線條代表什麼呢？在印度教以梵天(Brahma)、毗濕?、濕婆三神為主神中，梵天是主管創造世界之神；毗濕?是主管維持世界之神；濕婆是主管破壞世界之神。在三個主神中，又往往把毗濕?或濕婆立為一個主神，其他神都在其下，並都是這兩個神之一的化身。而苦行僧面孔中畫著的各種圖案就是模仿主神各種化身的模樣。在主神中最具威力的就是濕婆神，這位毀滅神的身體涂滿灰，代表著死亡也代表重生。濕婆的裸體代表他放棄物質，不留念世間的享受，濕婆神時常靜坐在墳場，這里是人世間的終點，也是重生的起點。因此大部分的苦行僧信奉濕婆，而濕婆神額頭上的標志是三條用灰畫的橫線。標志代表三個神和三個世界，想到這里我都感覺到自己頭上的三條橫線具有魔力。 扯斷性的一切幻想 性：一位苦行僧曾經對我說：只有斷了性的欲望，才能安心苦修，而苦行的本身，就是放棄一切物質和精神的享受。 印度教寺廟四處都雕刻著性交的圖案，琳琅滿目嘆為觀止。迄今信奉印度教的教徒們仍然對濕婆的“林珈”（即男性生殖器）膜拜不已，認為它是生命的象征。讓人費解的是，大部分苦行僧從小就被滅毀了性功能，這種崇拜和毀滅令人困惑。從小跟著師傅學習的小孩們，經過一段時間后，就被師傅帶到印度國印度教的聖地Hariwar，通過其他僧人的考試來判斷他是否有當苦行僧的資格。當他通過考量后，面臨的就是毀滅生殖器的時刻。一般會選擇濕婆神生日的這一天。據說儀式是這樣進行的，讓小孩平躺在地上，為防止掙扎，二位或更多人分別壓著小孩的手腳，再由一位年長的苦行僧用夾子夾住他的陰莖，奮力將其經脈扯斷，從此陰莖再也不能勃起，等于扯斷性的一切幻想。之后這個小孩要出師成為真正的苦行僧，依舊得跟隨師父繼續苦修，有的繼續苦修長達20年。苦行僧膜拜著林珈，卻要了斷自己的性器官，讓人感到不解。問曾經做了八年苦行僧的Mr Richard Christopher D'vaz，他告訴我，只有斷了性的欲望才能安心苦修，苦行的本身就是放棄一切物質和精神的享受。印度教就這樣匪夷所思，在寺廟中隨處可以看到雕刻著的性交圖案和做愛的神靈們。曾經看過印度寺廟廟妓的故事，寺廟門口住滿任人玩弄的妓女，她們掙來的錢全部都上繳給寺廟。 吸食大麻 毒：據說苦行僧信奉的濕婆神也吸食大麻，吸大麻很自然的就是苦行僧修煉中的一部分,大麻能把他們帶入迷離沉醉的世界。 國外的電視上看到說苦行僧日常生活中經常吸食大麻，對此我感覺很震驚，在印度教的教義中毒品是不能碰的，難道大麻就不是毒品？ 看著他們哼著小調，快樂地切著大麻葉子，從被刀刻出深深凹痕的木板能判斷出他們吸食大麻是日常行為。一般是幾位位苦行僧圍坐在一起，共用一個湮斗吸食大麻，猛吸一口之后仰頭慢慢地把湮吐出，過后就是閉目享受了。這時可以感受到他們開始神游到信奉的濕婆神的身邊。 據說他們信奉的濕婆神也吸食大麻，于是吸大麻很自然的就成了苦行僧修煉中的一部分，大麻能把他們帶入迷離沉醉的世界。據43歲的苦行僧Ram ChandraMandal說：在這個時候，凶殘和爭斗是屬于另一個世界的，他用手指著自己面孔上的傷痕告訴我，這就是當初別的苦行僧和他爭奪住的地盤而留下的傷痕。他還自豪地告訴我，苦行僧的無性生活讓體內的'精華'永遠留在體內，這些'精華'能讓他們百毒不侵，自然敢吸食大麻了。如今吸大麻，甚至擁有大麻都是違法的。但社會還是能容忍苦行僧吸大麻的事。不過，在印度有時也會有苦行僧因為吸大麻而被關起來的事件。
輪回世界中的修行 走在尼泊爾眾多的神廟，你可以真切地接觸到這些神秘的苦行僧，從他們的雙眼中，掙扎、隱忍、憂郁、熱望不加掩飾地呈現出來，而這一切都指向信徒的終極盼望--超越輪回，從塵世中獲得永恆的解脫。 苦行僧們自小就跟隨師傅苦修，他們從師父那兒學來的生火技巧每天都要用到，起床后第一件事情便是生火。 1.何謂苦行僧 苦行僧一詞源于印度古語中的Sadhu （念'撒度'），苦行僧的稱謂是從其苦修中意譯，其實他們也是到處流浪的僧人，苦行的目的是脫離輪回轉世。 2.世人對苦行僧的稱呼 苦行僧也被稱為 “Baba”。Baba代表父親、祖父、叔伯。有時，大家會在Baba后面加上'ji'。Babaji是對苦行僧更加尊敬的稱呼法。這個世紀的Sadhu會被視為聖人，據說具有法力的苦行僧可以讓你的命運發生改變，因此，人們對苦行僧頗為敬畏。 3.苦行僧分兩大類 Shaivas 是信奉濕婆神（Shiva）和他的上百個化身，當中包括Ram。 Vaishnavas 信奉的是毗濕?神（Vishnu）和他的化身，當中也有Rama（和Sita）以及 Krishna。 4.苦行僧生活來源 苦行僧們的生計來源是信徒們的捐贈。不過，大家也不是一味地從信他們。在科技發達的時代里，很多人對苦行僧是存在著很多的質疑的。但是在尼泊爾或者印度比較偏僻且傳統的鄉村，苦行僧扮演著生活中不可缺少的角色。婚喪喜慶的節日，人們都會請苦行僧主持並給于祈禱、祝福。對信徒們而言，此時這些僧人是在為神傳達指令，是神的代表。 5.苦行僧也有女的 女苦行僧的稱謂是Sadhvi，來自古文Sanskrit，意思是“實現目標”、“達到神聖”和“精神上的修煉”。 6.苦行僧住在哪兒 苦行僧是放棄了物質生活的修行者，也被稱為' Sanyasi'。他們沒有性的欲望，沒有親情的牽挂。居住在尼泊爾和印度的廟宇、山洞和森林中。 7.苦行僧們如何修煉 他們有些在山里獨住很多年，以水果野菜為食。有的在生活里只保持一個姿勢，比如把一只手永遠舉高。還有些一生只關注于吸大麻。有些研究未來觀測紫微星象，給人算命等等。 8.天體派苦行僧 “Naga Sadhu”中Naga代表天體。Naga Sadhu就是指天體派苦行僧。這個派別的僧人不穿衣服，不刮胡子且續留著長而厚的頭發。他們手里有時會拿著一把劍。Aghori Sadhu是另一派別的僧人，稱自己的身邊是有靈魂及鬼神陪伴著的。 9.苦行僧們的四個聖地 苦行僧的聖地分別是Allahabad,Ujjain, Hardwar和Nasik, 它們是傳說中的瓊漿玉露洒落人間的四個地點。 10.苦行僧的工具 湮斗（Chilam），吸時用兩手緊握。是苦行僧們吸食大麻所不可缺少的用具。食物（Bhojan）苦行僧的食物包括：米飯、蔬菜、乳制品、甜食、茶、馬鈴薯和面包等。另外他們的食物里是不加蔥蒜的。灰（Bhogoti）從燒屍的木材取得。苦行僧用它來涂抹全身，包括面部和頭發。背包（Thaili）苦行僧們全天背在肩上的包包，里面放著他們所擁有的一切。 |
|
|
