从困卦卦符和卦名看《周易》的自然哲学特性（文：李守力）

从困卦卦符和卦名看《周易》的自然哲学特性（文：李守力）

 

圣人重卦并赋予卦名，遵循了严密的数理逻辑，代表了当时最高级的科学文明水准，由于两千年来儒家思想重人文轻科学的倾向，致使《周易》中的自然科学属性幽晦不明，中国易学史从汉朝的象数科学易向魏晋人文义理易发展，此后一直以儒家的义理易为主流，《周易》的人文性加强，科学性被削弱，自宋朝以后国人的科学精神逐渐丧失，发展到明朝因而错过了文艺复兴的大好时机，从那以后中国开始被西方抛到了后边。了解中国易学发展史，可以从深层次认识“李约瑟难题”：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”

此前笔者曾以睽卦、蒙卦、蹇卦等为例对重卦的科学性做过阐述，今再以困卦解析之：

 

圣人重上兑下坎为困卦，其取象非常精确！《彖传》曰“困，刚揜也。”揜，同“掩”字。困卦是柔掩蔽刚，即阴掩蔽阳。

王弼曰：刚则掩于柔也。

孔颖达曰：此就二体以释卦名，兑阴卦为柔，坎阳卦为刚，坎在兑下，是“刚见掩于柔也”。刚应升进，今被柔掩，施之于人，其犹君子为小人所蔽以为困穷矣。

愚按：若只以阴卦掩蔽阳卦为困卦，那么阴卦有坤、巽、离、兑，阳卦有乾、震、坎、艮，上下重得十六卦，地天泰、地雷复、地水师、地山谦、风天小畜、风雷益、风水涣、风山渐、火天大有、火雷噬嗑、火水未济、火山旅、泽天夬、泽雷随、泽山咸诸卦皆是阴卦掩蔽阳卦，岂非全为困卦乎？

荀爽曰：谓二五为阴所弇也。

愚按：九二、九五被阴爻所掩者，非唯困卦，兑为泽、水泽节、坎为水皆是。

总结：

柔掩刚为困的条件是：二五卦主被阴爻所掩，悔卦（外卦）为阴卦，贞卦（内卦）为阳卦，所谓阴卦掩阳卦，符合这两个条件的只有上兑下坎。

泽水一旦重卦为困，此时再去观象，困穷之义会更明显：

1.困卦，困穷之义，坎为陷，八经卦独具困穷之义，故以坎为贞卦。

2.困卦三至上互坎，故困卦含两个坎卦，困卦的阳爻被阴爻上下全部掩蔽了，井卦与困卦皆是两个坎卦，井卦以坎阳卦包巽阴卦，非“刚揜”也。

3.马其昶曰：“坎阳既陷于阴，又居巽离兑三阴之下，故独为刚所揜。”困卦下坎上兑，下互离上互巽，三个阴卦掩一个坎卦，这是唯一的。

4.郑玄曰：“坎为月，互体离，离为日。兑为暗昧，日所入也。今上掩日月之明，犹君子处乱代，为小人所不容，故谓之“困”也。”兑为西，日落之方，故为暗昧。故困卦有“上掩日月之明”之象，象征君子被小人所困。

5.《大象传》曰：“泽无水，困；君子以致命遂志。”水在泽下，泽枯无水，有困之象。朱熹曰“水下漏，则泽上枯，故曰：泽无水。”《大象传》的观象突出了困的“穷”义。

以上仅从上兑下坎重卦为困的过程，就可发现《易》从象数到义理的精确性、科学性。卦爻、卦象是象数，困穷为义理，这里边有阴阳、有数学、有形象、有寓意、有对立、有统一，所以《易》的卦符和卦名就已经具备了科学与哲学的双层意义，《周易》实为自然哲学。