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仁、義、禮、智、信、德之五常，是名常德。 統茲五德以行於世間則人道全，教令天下人人皆不失其一端，其大道行而大同臻矣。 仁者惻隱之心也，民胞物與，大悲同體，以眾生之苦為己苦，人溺而己溺，是以生大慈之心，欲以解度之，發匡扶之志，欲以濟援之。 此是仙佛聖賢之仁也，是曰大仁。 仁者 不殺，而天地生殺萬物，以孳不息，雖殺亦仁也。 仁者成人，而世間有雖好成於人，卻亦喜求美報者，違仁矣。 仁者人也，為人而盡其為人之所當為，是人成仁矣。 義者羞惡之心也。 善惡之心，人皆有之，樂好善而羞疾惡，義之發端也。 君子喻於義，小人喻於利，君子羞於惡言惡行， 小人則羞於醜衣惡食，君子好義故擇善而固執，見惡而常徙； 小人好利，故見利而忘義，圖利而不羞行惡造業。 以上士君子存心之義也，朋友交而相互責善，義也； 兄弟推誠，共甘共苦，同憂同感，義也； 生財有道，不貪不取，義也； 不獨親其親而以天下同胞手足為親，臨難無苟、割私情，捨身以取義，忠義也； 或見義勇為，行為而不顧殉身，大義也。 禮者辭讓之心也。 敬老尊賢禮也，序而不爭禮也。 謙卑揖讓亦禮也，但不節而過之則嫌其詐矣， 故必有禮亦有節，始不偏失，又辭讓者，發自於心，誠敬主之，故須敬而後有 禮也。又禮者理也，合理則有禮也。 智者是非之心也。 以善性主於心，無違本性而合理者是也，是者利而無害也。 違於善性而悖理者非也，非者害而無利也。 有智之士，常辨是非，而知捨取，故多利成諸事。老 子曰：「大智出必有大偽。」智者明是非之心知抉擇，而偽者因是非而行機巧之聰明也。 大智者若愚，聰明者則自愚，故寧為若愚之真智，不為聰明之偽智也。 信主四端而統萬善，誠而信之，為人之大本也，孔子曰：「民無信而不立。」 君子以信自守，而以誠待人； 信者不欺己亦不欺人，因信者誠，推誠於人，則天下皆誠而不相欺。 率直而無偽，是曰坦誠信實也，人能坦誠信實相處，雖疏亦親矣，故唯以至誠 為經綸天下之大本，故無信不能立也。 舉茲五常而略述，雖粗言而濫闡，然苟依其一字以行之恒常， 則雖終其一生亦不能至其細微究竟也。 今值淑世，古道日亡，若人人得守五常而依乎仁、義、禮、智、信，立身 行道，則人人歸善而復初，國與國道義相交而安和，天下共慶昇平而大同可逮矣。 |
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