颜公“三稿”之《祭伯父文稿》

颜公“三稿”之《祭伯父文稿》

《祭伯父文稿》宋甲秀堂拓本，北京故宫博物院藏。
    《祭伯父文稿》又称《告伯父文稿》，全称《祭伯父濠州刺史文》。自署书于乾元元年(758年) ，行草书，文稿一篇。凡36行，计410字。原刻早佚，见宋《甲秀堂帖》本。此稿与《祭侄稿》、《争座位帖》世称“三稿”。是书为乾元元年(758年)十月颜真卿被酷吏唐诬劾，以蒲州刺史左迁饶州刺史，途经洛阳时，仓促奠告于伯父墓前的祭文稿本。此文稿与祭侄稿书法相同，一气相通，而顿挫郁勃似稍逊之。

 

 

临颜真卿《三稿》

    上边横幅临的是《争座位稿》，扇面临的是《祭伯父文稿》，中间的条幅临的是《祭侄文稿》。这件作品是几年前为参加地方的一个展览而作的。因为我学书是从颜真卿楷书起步的，后来就顺其自然写起了他的行书。颜真卿是继王羲之之后的又一书法重镇，王羲之被公推为“书圣”，颜真卿当被称为“书坛亚圣”。我非常钦佩颜的为人，更喜欢颜氏的书法，我曾经拟一联写颜真卿——“鲁公忠义人中冠冕；《三稿》声名书里至尊”。我在《三稿》中是下了一番苦功的，可以说自习书以来从未间断临习。我觉得临书无外乎两个途径：一是先从形质入手，二是先从神采入手，先于形质者易精到而乏神韵，先于神采者易畅达而乏精到，两者孰优孰劣，难分轩轾。我以为学颜字当以先从神采入手为上，足可避免字写得很精，但不贯气的毛病。颜体行书是对“二王”书风的叛逆，然而其中亦可隐见其传承的影子，如“二祭稿”起笔的方棱，还有行草的气韵，但颜书较王书多了一些圆浑厚朴，多了一些挺健直率，用笔上极力推崇中锋，而“二王”中侧兼用，因而颜书有庄严正大气象，王书多俊逸潇洒之姿。《三稿》中《争座位稿》比较严整内敛，《祭侄文稿》比较放纵开张，《祭伯父文稿》介于二者之间。《争座位稿》和《祭伯父文稿》宜于初学，《祭侄文稿》宜于拔高升级，且草意明显，堪称由行入草的绝好的过渡津梁。学颜书由楷而行，由行渐草，一脉相承，自成体系。我临《三稿》基本属于实临，注意形质的把握，注意神采的表达，又掺入“二王”流便畅达，既强调每个帖自身的特点，又注意三个帖之间的统一协调。因为是拿出来展示的东西，所以也在临习的过程中加入了自己对原帖的理解，比如字的大小参差，收放开合，欹侧俯仰，墨的浓淡干湿，气的贯通流宕等均有所表现。同时，为了节省篇幅，尽量使一幅字含量更大，忽然动意将《三稿》融为一体，我就用略带黄色的机制毛边纸临了《争座位稿》，用白色生宣临了《祭侄文稿》，用黄色较粗糙的元书纸临了《祭伯父文稿》，为了变化，增强作品的视觉冲击力，又用了横幅、条幅和扇面的形式，叠加组合，将此想法和装裱师张儒先生一说，他便心领神会，用赭石色绫子裱成条幅，人皆以为妙，其实不过是情势所需罢了。