萇楚齋隨筆3
劉聲木 撰
續筆卷六
＋殷龜甲文字＋二林居命名之意＋甯化縣土室＋徐柱臣言行＋五代同堂＋論曾國藩文＋駁王士禎論詩語＋順天府志體例＋家鄉舊風俗＋公私學校總目＋吳彭年詩句＋吳熙載論陶詩＋廣西桐城文學家名氏＋衍義書目＋花王閣賸稿＋元遺山詩集註＋來□□等異秉＋北南宋揣摩科舉書＋壽文壽詩＋齊魯古印攈＋明程大約墨苑＋飛白錄＋唐雲麾將軍石刻有八＋北宋蘇軾等教人讀書法＋南宋謝枋得卜卦硯＋海棠有香＋讓己之撰述成他人名＋安吳四種＋易經通註＋崑山三徐官職撰述＋南宋姜夔小紅＋馮浩父子三人撰述＋西嶽華山碑＋古銅鏡選述＋朱子新出土石刻＋南宋岳飛祠銅爵＋蜀漢關忠義公飲馬器
萇楚齋續筆卷六
廬江劉聲木十枝撰
殷龜甲文字
自光緒戊戌、己亥間，河南安陽縣西五里小屯，本為殷武乙之墟，洹曲崖岸為水所齧，土人得龜甲牛骨，上有三代文字。先為福山王文敏公懿榮所得，光緒庚子，王文敏公殉國難，所藏悉歸丹徒劉鶚。上虞羅叔韞監督振玉，復派其弟振常與妻弟范兆昌親往其地購之，居住數年，所得數(拾)萬片。其文字確為三代所用，實為中國文學一大關鍵。近人以鐘鼎文及《說文》字釋之，雖言之成理，不足憑也。然舍是之外，又別無他法。謂之成一家之說則可，若謂古之龜甲牛骨文字，即如是解釋，終出於臆斷。何也？《說文》出於西漢，已非周秦文字，又況能必周文同於殷文，殷文同於夏文，夏文即唐虞文字乎！何況古人分國，文字未必盡同，朝廷紀事，與草野有別，土語方言，更異乎尋常，即使文字相同而訓詁亦異。今生於數千年以後，遙視數千年以上之文字，謂確為某某，能乎不能？三代鐘鼎文字，千不存一，其見於後世者，亦真偽雜糅，依式仿鑄者為多，筆畫亦不能無悮。即宋人考釋金文，已覺模糊影響。今又距宋數百年，屢經喪亂，文獻無徵，書缺有間，焉能有真實依据，以考釋文字。夫唐人歌詩之法，至宋已不傳，宋人歌詞之法，至元又不傳。雖以姜夔白石詞中有旁記節拍，如西域梵書狀者，後人亦不能通其說。宋之於唐，元之於宋，尚且如此，何況數千年以上乎，直囈語耳！
二林居命名之意
長洲彭尺木進士紹升撰文集，名曰《二林居集》，觀者不解所謂。蓋其生平慕高忠憲之學，劉遺民之入廬山，忠憲講學地名東林，廬山遠公社亦名東林，此《二林》之名之所由起。實合儒釋為一之意，此所謂理學家別派是也。
甯化縣土室
李世熊字元仲，甯化縣人，撰有《寧化縣志》七卷，頗盛行於世。前有康熙二十二年甯化縣令三韓祝煥章明府文郁序，中有云：「本邑有耆舊李君元仲者，隱居百里外土室，不入城市者四十年。」云云。聲木謹案：福建濱海，本水鄉地，焉有土室，如山陝高原等處者可比。祝明府序中又明言之，諒非虛語，誠異事也。
徐柱臣言行
徐柱臣字題客，諸生，崑山人，□□相國乾學之族孫，袁簡齋明府之親家。少負才名，工度曲，論音律不失分刌。吳下老伶工時求其正譜，自以為不及。平居，狎客歌郎座間常滿，實敗家子弟之最不肖者。不知何以隨園取為親家，豈薰蕕同氣，有感斯應，捷於影響，有不知其然而然者乎。
五代同堂
五代同堂，在民間已不易見，況天家乎！我朝高宗純皇帝親見五代，真天家之盛事，可謂空絕古今。當時彭侍郎元瑞、曹侍郎文植，奉命檢《四庫全書》古來見元孫者有幾，据奏，自唐迄明僅六人。彭元瑞《恭和御製詩》中有云：「六逢唐宋元明代，疊衍來晜仍耳人。」可謂難矣。若王世芳，字芝圃，臨海人，年四十，始補博士弟子員。乾隆辛巳，蒙恩授翰林院侍講，年已一百十二歲。自紀詩有云：「身歷四朝沾浩蕩，眼看七代長兒孫。」平時壽榜，年歲全虛，各省監臨，可以命人代添。若王太史身歷四朝，眼見七代，享壽一百十二歲，決無虛偽。七代同堂，更千古所希有，益覺空前絕後。非我朝累代重熙，感應天和，焉有此人瑞也。
論曾國藩文
湘鄉曾文正公國藩工古文學，在國朝人中，自不能不算一家。無奈後人尊之者太過，尤以湘人及其門生故吏為尤甚，言過其實，蹟近標榜，亦非曾文正公本意。實則曾文正公古文，氣勢有餘，醞釀不足，未能成為大家。亦以奪於兵事吏事，不能專心一志，致力於文，亦勢所必至，理有固然，亦不必曲為之諱也。久懷此念，不敢告人。頃閱杭縣馬彝初□□叙倫《天馬山房文集》，中有云：「曾氏之文，所學不充，不能深其文。」云云。富陽夏滌葊□□震武亦云：「姚姬傳之文，非曾滌生敢望。」云云。又閱閩縣林琴南孝廉紓《文微》，中有云：「歸震川有文無題，曾滌生有題無文。」自註云：「《昭忠祠記》類皆是。」云云。皆不失為知言之君子。曾文正公文集中，如《昭忠祠碑》等類，有□□篇之多，為宇宙間絕大題目，曾文實不能稱題，無怪馬、夏、林諸公言之嘖嘖，故續記之於此。
駁王士禎論詩語
新城王文簡公論詩絕句中有云：「中興高步屬錢郎，拈得維摩一瓣香。不解雌黃高仲武，長城何意貶文房。」云云。聲木謹案：《中興間氣集》二卷，唐高仲武編。《提要》云：「仲武持論頗矜慎，其謂劉長卿十首以後語意略同，落句尤甚，鑒別特精，而王士禎論詩絕句獨非之。蓋士禎詩，修詞之功多於練意，其模山範水，往往自歸窠臼，與長卿所短頗同，殆以中其所忌，故有此自護之論耶。」云云。惠棟註本甚淵博，獨遺此條，予故為之錄出，補註於此。
順天府志體例
光緒甲申，修刊《順天府志》一百三十卷、《附錄》一卷。當時南皮張文襄公之洞為總纂，撰有《修書略例》，明確的當，洵屬通人之論。其第廿六條云：「每卷標纂書人名氏於大題後行，書成照例復註云：某縣某人纂。」云云。聲木謹案：此法最善，一以觀各人之筆墨，一以驗各人之勤惰。後之讀志者有所取資，實良法也。
家鄉舊風俗
吾鄉婦女，光緒廿餘年以前，不穿裙不能出房門。雖上竃燒火，洗衣拾柴，亦必拖裙。裙可補可舊，不可不穿。抬父母靈柩夫役臨行時，孝子先須向之叩頭，意謂請抬上人要小心，上人亦吾鄉父母俗稱。現在此等古風，久已澌滅淨盡矣。
公私學校總目
甲子冬季，据《小時報》云：「日本使館調查，中國公私學校經費總額，全年為伍千玖百肆拾貳萬肆千伍百陸拾柒元，而全年軍費，為壹億捌萬萬零伍百萬元。以百分計算，前者僅佔百分之叁又貳，後者竟佔百分之玖拾陸又捌，其相差可謂豪矣。」云云。又据中華教育改進社云：「調查最近全國學生，統計共有陸百捌拾壹萬玖千肆百捌拾陸人。內計小學生陸百陸拾萬壹千捌百零貳人，中學生拾捌萬貳千捌百零肆人，大學生及專門學生叁萬貳千捌百捌拾人。」云云。中國戊戌變政以來，擾亂紛更已三十餘年，所培植之學生，僅此而已。
吳彭年詩句
杭州吳布衣彭年《題天津邵烈婦》詩中有云：「蝴蝶有情同出夢，鴛鴦到死不分飛。」云云。詩見《冷廬雜識》。聲木謹案：此詩格雖不高，而措語甚為悽麗，故錄之。
吳熙載論陶詩
予見儀徵吳讓之□□熙載字冊，後有自跋云：「余幼讀彭澤詩，論詩輩皆稱其澹遠，謂唐韋蘇州詩源於此，服習者，亦止尚其田家諸詩。三十歲時，臨東坡帖《西田穫早稻》詩，跋云彭澤有大不得已於中者，乃悟從前所聞皆皮相語。彭澤語氣，正同潘黃門《閒居賦》序。後見慎伯質問，師云骯髒開少陵，是從來說陶詩者所未解。余乃服膺斯言，而信者絕少。守吾世兄以素冊屬錄，附記此說。」云云。聲木謹案：此說發前人所未發，包氏《藝舟雙楫》中亦未載入，故錄之於此，以為讀陶、杜二家詩者之指南。
廣西桐城文學家名氏
嶺西為古文學者：呂月滄、朱伯韓、龍翰臣及王定甫通政，號四大家。定甫獨無桐城末派之弊，嘗服膺包希仁，故更今名。跡其敢言伉直，殆不愧笑比河清之目，云云。語見邢士端《藥禪室隨筆》。聲木謹案：嶺西言古文學，夙從上元梅伯言郎中曾亮講論者，尚有彭昱堯，字子穆，平南人，道光庚子舉人，撰《致翼堂文集》廿卷、《詩集》四十卷。唐啟華，原名岳，字子實，臨桂人，□□□□舉人，撰《涵通樓文集》□卷、《詩集》□卷，復編《涵通樓師友文鈔》九卷、《附詞》三卷。皆桐城文家之卓卓者，已詳見《桐城文學淵源考》中。
衍義書目
書之有衍義體，始於宋之真德秀撰《大學衍義》四十三卷。厥後明邱濬繼之，撰《大學衍義補》一百六十卷，國朝強汝詢更撰《大學衍義續》七十卷。宋之寇宗奭撰《本草衍義》二十卷，刊入《十萬卷樓叢書》。□□□撰《本草衍義補遺》□卷，見杜文瀾《古謠諺》卷首。張璐撰《千金方衍義》三十卷，明夏良勝撰《中庸衍義》十七卷，江西書局有重刊本。我朝欽定之書，則有《內則衍義》十六卷、《孝經衍義》一百卷。此外，張有譽撰《孝經衍義》六卷，見《無錫金匱縣志》，□□□撰《周易衍義》八冊，見《振綺堂書目》，王鎏撰《聖學入門書衍義》十二卷，見《續碑傳集》，呂夏音撰《律呂新書衍義》一卷，見善化劉氏《算學書目》，湯仲謀撰《握奇衍義》一卷，見薛熙《明文在》，狄敬撰《尚書衍義》□卷，見《郎潛紀聞三筆》，某某撰《詩經衍義合參》八卷，□□□撰《小學衍義》□卷，羅忠節公澤南撰《人極衍義》一卷，刊入《羅山全集》中，□□□撰《孟子衍義》□卷，姚紹崇撰《論語衍義》十卷。姚氏居於益陽胡文忠公林翼戎幕中，與胡文忠公講論所成。以胡文忠公學問、文章、勛業，即偶爾講論之語，實中多精確不磨之義，當視為胡文忠公遺書。此書鏤板已久，惜傳本甚稀，湖南坊間尚難購得，他處更未之見，故略記崖略於此。《曾文正公家訓》中，言衍義之體，即類書之體，真德秀之《大學衍義》，即類書也云云，殊為的論，但體例微有不同，曾氏究其大體言之耳。又元胡震撰《周易衍義》十六卷，見陳徵芝《帶經堂書目》。
花王閣賸稿
明紀坤字厚齋，獻縣人，崇禎中諸生，撰《花王閣賸稿》一卷。集後有其孫容舒跋，稱坤少有經世志，久而不遇，乃息意逃禪。晚牓所居曰花王閣，蓋自傷文章無用，如牡丹之華而不實也。崇禎己卯，嘗自編其詩為六卷，歿後盡燬於兵燹。此本為其子鈺所重編，蓋於敗簏中，得藉物殘紙，錄其可辨識者，僅得一百餘首，已非原帙云云。語見《四庫提要》中。聲木謹案：容舒字□□□□□□進士，官至姚安府知府，撰有《孫氏唐韻考》五卷、《玉臺新詠考異》十卷。即《閱微草堂筆[記]》中所稱為「姚安公」者，紀文達公之父也。坤當為紀文達公高祖，《閱微草堂筆記》中，言其撰有《花王閣賸稿》，並錄其中《快哉行》一篇。《四庫提要》皆經紀文達公一人所手定，其曾祖之集，不知何以僅入《存目》中，豈當時公論所不許耶，抑故示公正無私耶？亦可見當時風氣渾樸，不容以私意羼入，非晚近人所能比也。
元遺山詩集註
烏程施國祁字非熊，熟於遼、金、元三史掌故，竭二十年之力，撰有《金史詳校》，式訓堂有鐫本，又撰《金源劄記》，趙撝叔明府刻之云云。語見南海潘繹庈侍郎衍桐《緝雅堂詩話》中。聲木謹案：非熊□□所註《元遺山詩集註》十六卷最為通行，實則未能賅備。据其自序言，初註一本，極為詳贍，燬於火。後以五月記憶之力，重輯此本，苦於徵引之書亦被燬盡，無可着力云云。亦此詩之厄也。
來□□等異秉
建甯張亨甫孝廉際亮所撰《思伯子堂詩集》中，有自註云：「來文端公既瞽，聞馬聲而知馬之良劣及病否。浦城朱緘三秉銘亦壯年而瞽，而嗅菊葉則能辨菊之種。」云云。聲木謹案：此二人皆生有異秉，亦世所稀有，錄之以廣見聞。
北南宋揣摩科舉書
坊間所刊俗書，專以備科舉之用者，自北宋已然，《四庫》亦著錄。類如宋人選本《蘇門六君子文粹》七十卷、《增註唐策》十卷、《十先生奧論》四十卷、《歷代名賢確論》一百卷，皆當時能文書賈專刻之，以備程試之用，不意流傳數百年，竟登撰述之林也。
壽文壽詩
名家古文，多存壽文者，殆無過歸震川。名家古詩，多存壽詩者，殆無過毛西河，云云。語見張維屏《松軒隨筆》中。聲木謹案：毛西河太史奇齡所撰《西河合集》本極繁富，未聞有未刊之書。予於坊間，尚見有《唐人試帖》四卷、《唐七律選》四卷，均列名太史評選。未知真偽，姑記之於此。
齊魯古印攈
高南鄭先生以金石名家，嘗輯《齊魯古印攈》□□卷。書甫印成，而先生遽謝世，嗣子翰生，為之增補以傳之。濰縣郭甫堂□□鄭先生之甥也，夙從其舅游，耆學耽古，喜聚書，以餘力為金石學。復蒐羅三代秦漢金木印，輯為《續齊魯古印攈》十六卷，於光緒壬辰間定本。予僅見鄭氏本，已覺蒐羅甚富，可資考證者甚多。此二書，固齊魯古金木印印本之名著也。
明程大約墨苑
明程大約字君房，自號篠野山人，新都人，素業墨。裒其家製圖形，輯有《墨苑》十二卷、《卷首》八卷，明萬曆甲辰刊本，鏤刊甚精。外間罕有傳本，予得見此書，略記其崖略於此。《卷首》八卷，為《墨苑》名氏爵里，及《墨苑》人文目錄，與同時人詠墨之詩文。《墨苑》十二卷，大旨分玄工□□□□□□儒藏、緇黃等為六類，每類一卷，又析分為上下二卷。新安程氏素業墨，而君房又兼攻古文詞，復長於詩賦，撰有《圜中集》□卷、《志益集》□卷，故能臚舉其家製之墨，圖其形，言其製，以成此書，亦賈人中之能文而好事者。近日武進陶蘭泉□□湘編輯《涉園墨萃十二種》，共三十五卷，己巳仲秋排印本，予已另錄其目於《再續補彙刊書目》中。此種書並未收入，其遺逸者必仍多矣。
飛白錄
飛白書始於漢之蔡邕，「白」，古文原作「帛」。厥後代有其人，見於前人著錄者甚多，然未有匯為專書，以資考證者。國朝吳趨陸白齋紹曾、海鹽張文漁燕昌同輯《飛白錄》二卷，後附張燕昌論飛帛文一篇。海鹽黃椒升錫蕃參訂，寧化劉星高為之序，蒐輯頗詳。自中郎以後，上自帝王，下而卿相，及草莽之士，凡見於史鑑及詩文雜著者，悉為登錄，或加以按語，各署其名，古今人之工飛白書者，大致盡於是矣。是書為海鹽黃氏校刊於三山官舍之擘荔軒，雖有刊本，流行不廣。其見於前人著錄者，只云張燕昌輯，既無卷數，又無同輯參訂之人，故記其崖略於此。
唐雲麾將軍石刻有八
唐雲麾將軍墓志有八：一則李邕撰並行書《李思訓碑》，石在陝西蒲城；二則李邕[撰]並行書《李秀殘碑》，石在直隸宛平；三則李震撰，席彬行書《劉感墓志》，石在陝西咸甯；四則竇忻撰，田潁正書《劉元尚墓志》，僅有仁和趙氏拓本；五則正書《張安□墓志》，石在陝西長安；六則沙門至咸撰[並]正書《張詵夫人樊氏墓志》，石在河南洛陽；七則□書《開國侯南陽張□墓志銘》，石未詳所在；八則周□撰，呂通正書《張源墓志》，原在陝西咸甯，石已久佚，皆可稱《雲麾》也。今世俗稱《雲麾碑》，專屬之於李北海所書二碑，稱《李思訓》為《大雲麾》，《李秀》為《小雲麾》，誤矣。以字蹟論，他《雲麾碑》誠不能比擬，且拓本甚少，近世流行者，實只李北海所書二碑，亦無怪其然。予見《張源》拓本亦頗罕見，字蹟秀美，神韵宕逸，較之晉人小楷，似無多讓。世間耳食者，徒以翻本晉帖為尚，包慎伯明府世臣《藝舟雙楫》中，又專以北碑為尚，惜皆未見《張源》拓本也。
北宋蘇軾等教人讀書法
彭湘懷云：「東坡教人讀書，如兵、農、禮、樂，作逐件理會，方得實紀。茶村為詩，一歲專事一體，此意正相發明，學者宜取為法。」云云。陳郊儋亦云：「于皇邇來為詩，一歲專事一體。」云云。以上均見黃岡杜茶村濬《變雅堂詩集》附錄中。聲木謹案：此條可為讀書學詩者之祕鑰，故錄之於此。茶村□□以詩名當世，實能自闢町畦，空所依傍。實由博極羣書，苦思力學所致，非偶然也。
南宋謝枋得卜卦硯
宋謝文節公橋亭八卦硯，古端溪石，長約八寸，廣半之，額篆「橋亭八卦硯」五字，背楷書「宋謝侍郎硯」五大字。左側鐫程文海銘曰：「此石，我友也，不食而堅。語有之，人心如石，不如石堅。誰似當年，採薇不食，守義賢也！」右側刻題字云：「大明永樂丙申七月，洪水去，橋亭易為先生祠，拍地得之。閩後學趙元。」行書二十七字。按《宋史》言先生當宋亡後，入建寧唐石山，轉茶販，寓逆旅，日麻衣草履，東向而哭。既而賣卜建陽市中，元翰林學士程文海荐之，不起，被魏天祐逼至燕京，居憫忠寺，見壁間《曹娥碑》，歎曰：「小女子尚知節義，我寧不汝若哉！」遂不食而卒。又考《福建通志》，今建寧縣南門外有朝天橋，一名濯錦橋，宋紹興中，築釃水十三道，覆屋七十二間，上有謝叠山祠，與元題字合，則橋亭之為朝天橋無疑矣。特先生官止江西提刑副使，史傳及《輟耕錄》皆同，硯背刻「謝侍郎」，未知何据，俟再考。乾隆時，硯為宛平查榕巢太守禮所得，徵歌紀事，一時名人題詠殆遍，云云。語見上海趙少鈍太守秉淵□□□詩集中小引中。聲木謹案：謝文節公以孤忠勁節震耀百世，幾於婦孺皆知。雖區區一硯，後人寶愛，視之與陳寶赤刀相等，其遺澤遠矣，忠孝何負於人哉！
海棠有香
海棠無香，見於詩人歌詠者多矣。其實未嘗無香，但香為色掩，因限於地產，皆生於偏僻小邑，以此不著名於時，又未能各處皆然，為可惜耳。聲木謹案：海州東峽島生海棠，作矮樹，花深紅，大如茶杯，香韵殊絕。每歲進御，以金牌記之云云。語見元王輝《玉堂嘉話》。黔西州境，海棠有香云云。語見國朝錢儀吉《刻楮集》自註。四川嘉定府某縣亦有一種海棠，開時香氣襲人。予幼年在蜀即聞之，又見於□□□□是已有三處矣。
讓己之撰述成他人名
大凡據他人撰述以為己有者，須分讓善攘善兩種。讓善者，必經撰述之本人願意，更名刊行，或本為他人作嫁。徵之於古，如《呂氏春秋》、《淮南子》等書，皆門客凑集成書，不自列名，呂不韋、劉安尸之，以傳於後世。我朝類此亦甚多，姑舉其所知者記之：萬斯同在史局為王尚書鴻緒撰《明史稿》三百十卷，又為徐尚書乾學撰《讀禮通考》一百六十卷，說見山陽汪文端公廷珍《實事求是齋文集》中《萬斯同羣書辨疑序》，又見鄞縣陳明府康祺《郎潛紀聞三筆》。張岱輯《石匱藏書》，讓善於谷應泰，以成《明史紀事本末》八十卷，語見《皇朝文獻通考》及《四庫提要》。徐倬撰《明史紀事本末》，亦讓善於谷應泰，語見鄭元慶《今水學略例》。婁縣范鑽撰《格致鏡原》一百卷，讓善於海寧陳文簡公元龍，語見《皇朝文獻通考》。蕭山毛奇齡撰《竟山樂錄》四卷，讓善於其父，語見《四庫提要》。盧文弨校刊《荀子》，讓善於謝墉，校刊《呂覽》，讓善於畢沅，校刊《韓詩外傳》，讓善於武進趙□□語見歸安嚴元照《悔菴學文》。歸安吳蘭庭撰《五代史記纂誤補》四卷，所有己說，讓善於友朋，分屬諸人名氏，亦見《悔菴學文》。吳縣惠棟撰《後漢書訓纂》□卷，讓善於歙縣汪棣，棣不欲。其原稿轉為桐鄉馮□□所得，攘之，改名《後漢書補註》□卷刊行，語見《郎潛紀聞》二、三筆。大興徐松撰《新疆識略》十卷，讓善於滿洲松文清公筠，語見□□□□。又撰《藩部要略》四卷，讓善於祁韻士，語見□□□□。安陸余慶長撰《銅政考》八十卷，讓善於王侍郎昶，語見昶自撰《蒲褐山房詩話》及《湖海詩傳》。陽湖李兆洛撰《日知錄集釋》三十二卷，讓善於嘉定黃汝成，語見《李申耆年譜》。仁和龔自珍撰《筠清館金文款識》十二卷，讓善於南海吳侍郎榮光，旋因絕交，原稿存道州何紹基處，語見《定葊詩集》自註及《筠清館金文》。平湖朱為弼撰《積古齋鐘鼎款識》□□卷，讓善於儀徵阮文達公元，語見《積古齋鐘鼎款識》稿本。幕客等撰《十三經校勘記》、《經籍纂詁》二書，亦讓善於阮文達公，語皆見本書。江陰六嚴等撰《歷代地理志韻編今釋》、《皇朝輿地韻編》、《皇朝輿地略》、《恆星圖》、《皇朝輿地圖》等書，讓善於其師李兆洛，語均見本書。其餘讓善及攘善者甚多，一時未及鈔撮，以後再錄入《三》、《四筆》中。
安吳四種
涇縣包慎伯明府世臣所撰《安吳四種》三十六卷，原刊本初印五百部，近世甚為罕覯。卷首有「道光丙午三月擺成，白門倦游閣」等字，宛然明府親筆。右角上有長一寸餘、方一寸弱朱文印一，文曰「發坊取值，朱提一流」云云。每頁皆有「白門倦游閣」五字。近世流行之本，皆光緒十四年所校刊，所据祖本，乃同治十一年其子誠在鄂省翻刻之本。並云：「尚有《說儲全書》並《文集》十數卷藏於家，將續刊以問世。」云云。至今數十年，尚無傳本。其總目明府自叙中，叙述畢生研求有得之書，自云：「於經則《詩》、《禮》，於史則《國語》、《國策》、馬、班、陳、范之書，及《資治通鑑》，於子則《孫》、《吳》、《孟》、《荀》、《韓》、《呂》，於總集則《文選》、《古文苑》，於彙編則《通典》、《冊府元龜》、《山堂考索》，稍見其深。其餘冊籍，徒供涉獵，未有真得，敝箒之享，固為有識所笑煞，猶賢乎己也。」云云。觀此，則先生畢生研求，僅此廿部之書。明著於此，以示後人，猶有前賢篤實之意，故錄之於此。
易經通註
國朝奉勅編纂之書，皆有殿板刊行。各省官書局及坊間，擇其要者，亦多翻板。惟順治十三年十二月十五日，光祿大夫、少保兼太子太保、武英殿大學士兼兵部尚書加一級傅以漸，經筵日講官、左春坊左庶子兼內翰林秘書院侍讀加一級曹本榮，奉勅纂修《易經通註》九卷，上備乙覽，未及刊行，外間莫得而窺，僅有原稿，尊藏曹本榮子孫之家。乾隆年間，有求書明詔，湖北巡撫陳輝祖乃繕錄進呈。原本未標書名，當時館臣，以五朝國史傅以漸舊傳有順治十三年十月纂修《易經通註》之文，乃据以補題是書，云云。語見《四庫提要》。聲木謹案：光緒年間，宗室、成都將軍歧子惠將軍元從內府錄有副本，因未付刊，乃於丙戌之歲，校刊於雖園，外間始能得見所未見，一新耳目，然印行不廣，傳本甚稀。先文莊公與歧將軍同官西蜀，讙若兄弟，當時曾以一本相貽。是書卷首有順治十三年十二月十五日勅大學[士]傅以漸、日講官曹本榮諭，進《易經通註》表文，傅以漸序文，卷末有曹本榮序文，是書纂修之人。當時表上之時，明言進《易經通註》表，而《四庫提要》言原本未標書名，未免小誤。並云當時編纂之意，以永樂《易經大全》繁而可刪，華而寡要，乃刊其舛偽，補其闕漏，勒為是書云云，其非苟作明矣。
崑山三徐官職撰述
康熙中，崑山三徐為顧亭林先生炎武之甥，以同胞兄弟，並負宏才博學，以科目仕宦顯盛，名震一時。當時朝士評其人品曰：公肅仁人君子，健葊大人君子，果亭正人君子。語見□□□□聲木謹案：公肅名元文，官至宏文院大學士，撰有《含經堂集》□卷。健葊名乾學，官至刑部尚書，撰有《讀禮通考》一百六十卷、《憺園集》□□卷、《代言集》□卷、《傳是樓書目》四卷。果亭名秉義，官至吏部□侍郎，撰有《培林堂集》□卷、《書目》二卷。是又皆以撰述傳矣。
南宋姜夔小紅
宋姜白石□□夔之小紅為千古所豔稱，「自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫」二語，亦膾炙人口，罕有知其詳者。聲木謹案：《硯北雜志》云：「小紅本順陽公范石湖之青衣，有色藝。順陽公請老，姜堯章歸吳興，順陽遂以小紅贈之。其夕大雪，過垂虹，賦詩曰：『自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首烟波十四橋。』堯章每喜自度曲，小紅輒歌而和之。堯章後以疾歿，葬於西馬塍。」云云。我朝錢塘厲太鴻徵君鶚之姬人月上，亦□□□□□家之青衣，徵君頗嬖之，其事與姜白石相同。徵君亦詩詞兼工，無愧作者。
馮浩父子三人撰述
馮浩字養吾，桐鄉人，乾隆戊辰進士，官□□道監察御史。學問淵博，撰有《孟亭居士文稿》四卷、《賦》一卷、《經進詩》一卷、《詩稿》四卷、《玉谿生詩箋註》三卷、《樊南文集詳註》八卷。《箋註》能辨析入微，考訂精切，遠勝朱鶴齡、姚培謙、程夢星、徐樹穀、徐炯等箋註本。其子應榴，字星實，乾隆廿六年進士，官至江西布政使司。撰有《蘇詩編年合註》五十卷，箋釋亦詳贍。其季子集梧，字鷺庭，乾隆四十六年進士，官編修。撰有《貯雲居文稿》□卷、《詩稿》□卷、《元豐九域志考證》□卷、《樊川文集註》廿卷、《外集》一卷、《別集》一卷、《詩集註》四卷、《外集》一卷、《別集》一卷，均皆刊行。其一門文學撰述之盛，方之元和之惠氏，嘉定之錢氏，無多讓焉。
西嶽華山碑
《西嶽華山碑》原石於明嘉靖間地震淪沒，厥後海內所艷稱者僅有三本，一曰長垣本，一曰四明本，一曰華陰本，自國初以來，輾轉藏於某家，歷經著錄，皆成為流傳有緒之物。儀徵阮文達公元撰有《華山碑考》四卷，記載甚詳，刊入《文選樓叢書》中，其重視此碑可知。光緒末年，三本悉歸於滿洲托活洛氏端忠愍公方，因名其室曰寶華龕，喜三本之歸於一人。宣統三年，端忠愍公以督辦四川銕路大臣，携之入蜀。旋殉難於□□縣，三本仍散出，未知歸於何所。似此三本之外，別無他傳本矣。聲木謹案：雲間蔡練江□□澄《雞窗叢話》云：「《西嶽華山碑》，見者亦有數本：河南王覺斯藏本、顧南原藏本。」云云。桐城蕭敬孚茂才穆《敬孚尺牘》手稿中言，除三本之外，儀徵劉恭甫明經壽曾、章琴生太史□□各言有舊拓本。東湖王鼎丞觀察定安亦有一本，敬孚茂才曾親見之，云古色古香，確為宋元間拓本云云。光緒年間，□□李仲約侍郎文田，任四川學政時，亦得一本，函告吳縣潘文勤公祖蔭。予謂明嘉靖至今僅有三四百年，原石未遭淪沒以前，傳世拓本，僻在田父野老，必仍甚多。惜不知其寶貴，又無人起而張之，以致淹沒不彰。物之有幸有不幸，猶之人也。以海內之廣，時代之近，固不僅此數本，明矣。
古銅鏡選述
錢坫字獻之，號十蘭，嘉定人，曉徵詹事大昕之子。家學淵源，生平撰述甚富，均皆刊行。晚年所撰《十六長樂堂古器款識考》四卷，所收共肆拾玖器。其云幾寸幾分者，並用漢建初慮虒銅尺，藏於曲阜衍聖公府者。嘉慶元年九月刊本。板大，故別行。同時又撰有《浣花拜石軒鏡銘集錄》二卷，卷首標明附刊《古器款識考》後所收之鏡廿五種。其意重在文字，故凡有花紋而無銘識者，概不著錄。然亦有五種，以其製造標奇存之。聲木謹案：此二書雖已刊行，傳本極為難得，宣統初年，上虞羅氏始有石印本，故錄其大略如此。南皮張文襄公《書目答目》中，無《古器款識考》而有《鏡銘集錄》，列目四卷，且云未刊，是亦未見傳本矣。古今來言彝器之書尚多，言鏡之書世不恒有，故錄其自序於後，以資考證。序云：「右鏡銘廿五種，皆向所藏弆者。近世指海獸葡桃鏡為秦鏡，龍鳳、雀花、瓜瓞、菱葵等式並指為唐鏡，而漢鏡必以銘文定之，其例並遵《宣和博古(書)[圖]》，或然或不然之論也。余所置前人舊物，每重其文字，故但有花紋無銘識者，概不著錄。惟八卦以下五種，則以製造標奇存之。二十年秦贅，所見商周下至唐代器物幾數千餘件，然皆烟雲過眼，瞥而不留，所守者，僅此耳，豈不可慨哉！嘉慶二年十一月朔日錢坫記。」云云。陽湖陸祁孫明府繼輅幕於秦省，收得古鏡甚富，撰《古鏡錄》□卷，未刊，語見《崇百藥齋□集》中。□□徐秋士□□元潤撰《銅僊傳》一卷，專言古鏡，記載極詳。光緒戊戌，《蛻學翁遺集》重刊本，□□三月，日本文求堂書店《唐本書目》附刊本。
朱子新出土石刻
光緒初年，揚州土人掘地，得石刻一。中為擘窠書，文曰「容膝」，末贅「晦翁」二字，蓋朱子筆也。其鄉人李氏子携以貽其先侍郎，遂嵌諸崝廬石壁，云云。語見《散原精舍詩》引。聲木謹案：名儒石墨，又為晚出，未經前人著錄，既藏於義甯陳佑民中丞寶箴家，應記之於此，以便好古力學者之訪求。
南宋岳飛祠銅爵
宋岳武穆王祠銅爵，高五寸六分，中容四合，重四百八十九銖。中鐫「精忠報國」四字，左側有小印，曰「岳珂建造」。爵藏桐鄉金鄂嚴刑部德輿家。一時名流，歌詠其事甚盛。語見華亭張坤厚廣文興載《寶禾契軒詩存》小引。聲木謹案：忠臣烈士之遺物，其見重於人若此。
蜀漢關忠義公飲馬器
荊州郡廨有石槽，傳是漢壽亭侯飲馬器也。咫尺深廣，雕鏤精緻，歲久剝蝕中斷。雨過積水其中，牽馬就飲，輒驚躍不前。王少林異其事，賦詩詠之，同人屬和甚多，云云。語見蔣司馬業晉詩引，錄之以廣異聞。
續筆卷七
＋元世祖待亡國后帝優厚＋石韞玉評點書散出＋朱彝尊論香奩體詩＋沈氏詩錄＋虞美人草＋賜福蒼生筆＋袁昶論學問語＋方貞觀惡劣詩＋露筋祠神名氏＋續重文書名＋論俞樾＋盾鼻餘瀋＋女士王貞儀撰述＋明張氏藏書十種等謬妄＋元顧瑛風雅好士＋曾燠門客諂媚＋尿糞等字＋譚叔裕遼史紀事本末＋湯斌等酒器＋顧炎武遺佚撰述＋善化唐樹森一時三臬使＋金元好問複句＋唐張籍春日行＋明鉅文等書＋以詩句分卷數＋漢蘇武等不辱使命＋北宋蘇軾遺體＋安徽官書局名曲江書局＋周亮工自燬撰述板＋玉臺新詠有二本＋駱肇銓以姪孫得推恩＋翁方綱撰述＋許昂霄李義山詩註＋三希堂等命名之意＋感舊集非原本＋王鳴盛撰述＋科舉時各元名＋趙執信棄婦詞＋瀛奎律髓等書名＋東漢孝獻皇帝等謚＋樊榭山房等命名之義
萇楚齋續筆卷七
廬江劉聲木十枝撰
元世祖待亡國后帝優厚
宋末遺民汪元量《水雲集》中有《詠宋宮人分嫁北匠》詩，中有云：「君王不重色，安肯留金閨。」云云。其事雖已見他書，然元量事屬目擊，歷代以來，久已稱為詩史，尤為確實。元世祖之豁達大度，實非他帝所能及，以視宋太祖納孟昶妃花蕊夫人，宋太宗私李煜妻周后，真有霄壤之別矣。即元世祖優禮宋母后幼主，亦有殊禮：免后家及幼主田宅之稅，屢開宴會，君王把盞，后妃進酒，三宮坐受，極其隆禮。宴罷送歸，未嘗暫留元宮。較之宋太宗留周后於宮內數日不出，以致李煜夫婦失和，賢不肖之相去，不可以道里計。王船山□□夫之《宋論》，謂宋太祖、太宗待亡國君臣恩厚，核之各書，遺議頗多。若元世祖之待南宋之后帝，真千古所希有也。
石韞玉評點書散出
吳縣石琢堂方伯韞玉，其平日評點之書多半散出，恆於琉璃廠書肆中遇之。初不以為意，以為事所恆有者。後讀《獨學廬文存》，中有《凌波閣藏書目錄序》，中有云：「翰林清暇，文史足用。及出守蜀中，時方兵戈載道，孑身獨往，家人留止都門。乃有奴子吳壽者略識字，輒竊予架上書，鬻諸琉璃廠書肆。書賈遇予點勘之書，則倍其值以收之，於是予所讀舊書略盡。余生平惟此一事，所為歎息痛恨者也。」云云。始恍然方伯點勘之書盡行散出，原因在此。其輾轉流傳，得而復出者，不知已歷有多家矣。
朱彝尊論香奩體詩
朱竹垞太史彝尊《靜志居詩話》，論香奩體詩一段最佳，爰錄之於此，文云：「風懷之作，段柯《古紅樓集》不可得見矣，存者玉溪生最擅場，韓冬郎次之。由其緘情不露，用事豔逸，造語新柔，令讀之者喚奈何，所以擅絕也。後之為豔體者，言之惟恐不盡，詩焉得工。故必琴瑟鐘鼓之樂少，而寤寐反側之情多，然後可以追韓軼李。」云云。此千古不易之言也。
沈氏詩錄
《松陵詩徵》云：「《沈氏詩錄》所載，自太常以後十世中，工詩者七十人，閨秀又廿一人。風雅之盛，萃於一家，海內所希有也。」云云。聲木謹案：此亦我朝之佳話，故錄之於此。
虞美人草
虞姬墓在吾皖□□府靈璧縣城外□□□距城□□□□里。上有草，紅色，見人輒舞，俗名虞美人草。國初于清端公成龍有《過虞姬墓次前人韵》七律二首，中有云：「行客莫知悲舞意，春來疑作妬新妝。」云云。是虞姬墓草真能舞也。惜世人無有知之者，不然，又與王昭君青冢並傳不朽矣。
賜福蒼生筆
賜福蒼生筆，康熙年間御用物。國朝舊例：每值嘉平月朔日，重華宮開筆，書「福」字十幅，以為宮庭肇慶，分貼各處。惟道光三年嘉平月朔日，特以此筆書「福」字，賜英和，為從來所未有，云云。見吉林英煦齋相國和自撰《恩福堂詩鈔》自記，道光辛卯夏月，隨遇而安精舍自刊本。相國自號脀叟，亦見於《鈔詩》自序中，未見他書。
袁昶論學問語
桐廬袁忠節公昶平日議論，以經濟之學，國朝推曾文正公為正軌，經義之學，推陳蘭甫京卿澧為正軌，古文之學，推姚姬傳郎中鼐為正軌。並云：「此三家之書，子弟能熟讀，可以束身自立，獨往獨來於濁世之中。」云云。又云：「近代方氏、姚氏為古文之學，尤為學術穿线統宗之處。」云云。聲木謹案：觀袁忠節公此語，其推崇方姚，可謂至矣，實亦天下公論也。
方貞觀惡劣詩
桐城方貞觀字南堂，諸生，撰有《南堂詩鈔》□卷。集中有《戲示小婢》詩，云：「可能便結垂簷子，自顧將為就木身。好似遠行舟楫具，得卿來作掛帆人。」第三句一作「我已輕舟將出世」。雖近諧謔，可為老年納少妾者作警夢鐘聲，云云。並見《隨園詩話》、《聽松廬詩話》二書。聲木謹案：南堂詩未可厚非，此等詩實為惡劣，蓋一時游戲筆墨，未必有心傳世。不知袁、張二公何所取義，皆有取於此詩。若以語錄論詩，則此詩果有可取，若以詩論詩，此等詩當深惡痛絕，墜入魔道。乃一概采入，誠所未喻，豈真味在酸鹹外耶。
露筋祠神名氏
桐鄉陸敬安廣文以湉《冷廬雜識》中，言米襄陽《露筋祠碑》云：「神姓蕭，名荷花。」云云。聲木謹案：据此可補註惠棟註本《漁洋山人精華錄》所不及。神既有名氏，且以荷花為名，見於宋代碑記，其確為婦人無疑，益見王文簡公《過露筋祠》詩之有所本，為是題絕唱。錢唐袁簡齋明府枚《隨園筆記》中，有《露筋(詞數考)[祠五解]》，亦可姑備一說，固不必刻舟求劍也。
續重文書名
書以重名見義者，予已搜羅三十餘則，另記於卷三。茲復得三十餘則，仍彙記於此：宋邵雍撰《皇極元元集》六卷，賈似道刊有《奇奇集》□卷，宋吳俶撰《廣廣事類賦》三十卷。明曹端撰《語錄錄萃》一卷，刊入雜著中。國朝王偓亦撰《夢夢錄》□卷，馮全修因鈔《黃氏日鈔》，撰《鈔鈔錄》六卷，莊歆撰《休休吟》一卷，郭伯蔭撰《嘐嘐言》六卷，方大湜撰《平平言》四卷，楊芳撰《平平錄》十卷、《續錄》一卷，李衷燦撰《拳拳錄》二卷，□□□撰《小柴桑喃喃錄》□卷，□□□撰《勞勞語》□卷，費延釐編《南宋文錄錄》廿四卷，不著撰人名氏撰《庸庸錄》一卷，許貞幹編《遙集集》六卷，陳復正撰《幼幼集成》六卷。孟繼孔撰《幼幼集》三卷，刊入《醫經萃錄》中。陳念祖撰《醫醫偶錄》二卷，見《神農本草經讀》序。程迥撰《醫經本本書》一卷。徐大椿撰《難經經釋》二卷，刊入《徐氏醫書六種》中。鄭復光撰《鏡鏡鈴癡》五卷，刊入《連筠簃叢書》中。翁雒撰《屑屑集》一卷，刊入《別下齋叢書》中。貝子木撰《咄咄吟》二卷，薛鎔撰《存存草》十卷，陳僅撰《文莫書屋詹詹言》二卷。許自俊撰《昔昔吟》□卷，見《寶山縣志》。朱縉撰《喁喁詞》□卷，見黃燮清《國朝詞綜續編》。張晉撰《勞勞編》四卷，見傅雲龍《續彙刻書目》。丁佛言撰《說文古籀補補》十四卷、《附錄》一卷，近時排印本。更有以三字重名名書者，于孟今撰《醫醫醫》□卷。范鄗鼎名其詩文集曰《草草草》□卷，見《冷廬雜識》。《新唐書·藝文志》兵家類有《獸鬥亭亭》一卷，立名尚在《非非國語》、《反反離騷》之前。
論俞樾
《芻言報》第二十號言：「德清俞某，以翰林放學差，被劾罷官，求復無術，則一變而為名士。時軍務事竣，湘中將帥頗占聲勢，俞乃極意阿附。自謂曾文正目之為拚命著書，以比合肥之拚命做官，其實文正有無此言，何人能質證之。又不知如何籠絡得一彭剛直，而一生遂恃此為活。自以經學為標幟，然《羣經平議》、《諸子平議》，則人皆謂稿出某寒士，又有謂稿本出戴子高手。某將死，以稿賤售於俞，俞遂据為著述之基，而附益以他著述，遂裒然成巨帙。其實除一二考證書略有可採，餘皆無足取，詩文亦庸濫。至袖中書，皆刻貴人與彼書札，則此老心術之鄙陋盡露矣。尤可恥者，則一生步趣隨園，而書中多詆隨園，亦見其用心之姦邪也。前年逝世，其訃告特闢新樣，先印己之詩數十首，大略言世緣已盡，順化歸真。其列辭某辭某，至辭西湖、辭俞園，而殿以辭俞樾，又夾一片於名之旁，印「即辭行」三字，其訃亦詭誕不經。不知者，必以為此實能灑脫一切，合仙佛而一之者。實則一生卑諂籠絡之伎倆，不如此，不足與其平生所言互相印證。欺人生前不足，又欺人死後，此老誠狡矣哉！」云云。聲木謹案：此語殊為透闢，實亦言之太甚，尚不至如此。罷職翰林掌教，亦題中應有之文，端不賴親家之力。何况其學術人品，雖不能大過於人，亦不能無一長可取，一概抹煞，殊未公允。惟拚命著書，為曾文正公所言，堪與李文忠公拚命做官相比，及與彭剛直公為親家，此亦何足算，而全書記此語及稱親家者，不下數十百處，實屬太着痕蹟，殊失君子自重之道，宜為後人所指摘。予異日當條列其目，專輯一書，見其言之非虛，後人當引以為戒也。
盾鼻餘瀋
湘陰左文襄公宗棠撰有《盾鼻餘瀋》一卷，附刊《奏議》後，此為左文襄公自撰之詩文題跋語，後附聯語數十聯，非幕僚所能代作。其中文章字句，不甚修飾法律，未可盡繩律以古文規矩，自難與文士爭短長。然其中情真語摯處，時露英雄本色，雖無意為文，而能文者莫能加焉。予最愛誦其《元配周夫人墓志銘》銘詞，茲錄之於此，以資諷玩。文云：「珍禽雙飛失其儷，繞樹悲鳴淒以厲，人不如鳥翔空際，側身南望徒侘傺。往事重尋泪盈袂，不獲憑棺俯幽竁，人生塵界無百歲，百歲過半非早逝，况有名德垂世世。玉池山旁汩之澨，岡陵膴膴堪久憩，勅兒卜壤容雙槥，虛穴遲我他年瘞」。云云。又見《國學萃編》中。《江鄉漁話》中，有左文襄公甘肅嘉峪關湘軍昭忠祠集句楹聯云：「日暮鄉關何處是，古來征戰幾人還。」云云。措語渾成，天造地設，語意中又有無限悽涼感慨，亦非左文襄公不能。
女士王貞儀撰述
女士王貞儀字德卿，先世安徽泗州人，其祖遷居金陵，遂為江甯縣人，適宣城詹枚字木夫，三十而歿。平生博通經史，能跨馬橫戟，往來如飛，每射必中，兼精算法，旁通醫卜壬遁之學。撰有《星象圖釋》二卷、《籌算易知》一卷、《重訂策算證訛》一卷、《西洋籌算》一卷、《增刪女蒙拾誦》一卷、《沈疴囈語》一卷、《象數窺餘》四卷、《術算簡存》五卷、《文選詩賦參評》十卷、《德風亭初集》十四卷，內《文集》九卷、《詩集》三卷、《詞集》一卷，《二集》六卷、《繡紩餘箋》十卷。其撰述手稿，皆歸吳江蒯司馬嘉珍夫人錢氏，云云。以上見桐城蕭穆《敬孚類稿》卷十三中《女士王德卿傳》中。聲木謹案：据此，則王女士撰述十二種，可謂多文為富者。果如傳中所言，是其平生文武兼資，旁通六藝，尤為絕無而僅有。女士本吾皖泗州人，又適宣城詹氏，則泗州、宣城兩處志書當志其人，兼志其藝文也。
明張氏藏書十種等謬妄
明張應文撰《張氏藏書十種》，首為《簞瓢樂》一種，中有《粥經》一篇，居然以「經」字名篇，已可駭怪，而摹仿《論語》，託諸孔子之言，尤可駭怪。類如中有一條文云：「小子何莫喫夫粥？粥可以補，可以宣，可以腥，可以素。暑之代茶，寒之代酒，通行於富貴貧賤之人。」又一條文云：「子謂伯魚曰：『汝喫朝粥夜粥矣乎？人而不喫朝粥夜粥，其猶抱空腹而立也歟。』」云云。聲木謹案：如斯之類，殆於侮聖言，無怪其深為《四庫提要》所詆斥。此雖深中明季山人惡習之毒，其敢於侮聖言，固矣，即以文章論，亦粗俗可鄙，又焉有此生吞活縛之理，其智又出明七子之下。此等文字，明七子尚不屑為，况敢刊書，傳之後世，予不知其是何居心也。又按吳俗謂出門游玩為白相，乃口頭俗語耳，不謂明人亦竟以之入文，亦可駭怪。明項皋《學易堂四筆》自跋中有云：余年三十三之前，不白相，不讀書。四十六之後，又讀書，又白相。自今以往，不知讀書之為白相，白相之為讀書。」云云。亦深為《四庫提要》所詆斥。以「白相」二字入文，真乃大奇。即以跋語論，天下古今，又豈有此種文字哉！
元顧瑛風雅好士
元顧瑛字仲瑛，崑山人，吳中世家。喜讀書，憲府試，辟會稽教官，不就。築室號可齋，以詩酒自樂，才性高曠，尤善小李詩及今樂府。海內文士樂與之交，推為片玉山人。其次子晉，字進道，好讀書，性不愛浮靡，見趨競者不與交，貞素自守，淡如也。字法古甚，其詩法有玉山之風。其□子元臣國衡，年少能讀書，作詩俊爽，能世其家。其兄仁之□子佐，字翼之，好吟詩，時有驚人句，蓋亦漸染玉山之習，云云。以上見明陸容《菽園雜記》中。聲木謹案：《四庫提要》言顧瑛在元季，園池賓客之盛甲于江左，因裒其題詠，為《玉山名勝集》八卷、《外集》一卷，各以亭館之名為綱，而詩文分繫於後。又編《草堂雅集》十三卷，因仿段成式《漢上題襟集》例，類次唱和之作為一編。又與袁華、楊維楨等，編紀游之作為《玉山紀游》一卷。瑛開玉山草堂，延致一代知名之士，列其間者，十之八九。自金谷、蘭亭以來，詞藻之富，未有過於此者，云云。是顧瑛當時，不特招致一代知名之士，瑛之詩材亦迥異，其子與從子皆工詩，用能開館延賓，唱和不已，文采照耀，甲於數代。其池館中有名曰來龜軒者，亦見於《四庫提要》，是元末明初，「龜」字尚不以為惡名，誠為可異。《孽海花》中，言潘文勤公祖蔭牓其室曰龜巢，不知有無其事，小說之言，不盡可据耳。
曾燠門客諂媚
桐城姚石甫廉訪瑩撰《張亨甫傳》，中有言：曾賓谷鹺使在京師聞亨甫名，召飲，同坐皆知名士也。曾以名輩顯宦，縱意言論，諸人贊服，亨甫心薄之。曾食瓜子粘鬚，一人起為拈去。亨甫大笑，衆慙，曾不懽而罷。明日亨甫投書，責曾不能教導後進，徒以財利奔走寒士，門下不知自愛，廉恥俱喪，負天下望，累數百言。曾怒，毀之於諸貴人，亨甫以是負狂名。慨當時諸公好士而無真識，曾不如其好色也，取一時名優為之傳，著論一篇，曰《金臺殘淚記》。筆力高古，識者知亨甫所志遠矣，云云。聲木謹案：賓谷鹺使在當時以好士稱，而門下之人諂諛之者若此。亨甫孝廉所云，實為至論，轉因此遭謗，可見世風不古，非一日矣。《金臺殘淚記》三卷，舊雖刊板，已佚。後有□□□□□重刊一本，亦見於《張亨甫全集》卷首及□□□□□□□書中。
尿糞等字
「尿」「糞」等字，用之詩文者，甚為罕見。惟金之元裕之好問所撰《遺山集》中有《論詩》三首，第一章末二句云：「情知春草池塘句，不到柴烟糞土邊。」云云。用字甚奇。蓋本於《論語》「糞土之牆」、《莊子》「大道在尿溺」二語，然此等字，總以不用為愈。
譚叔裕遼史紀事本末
南海潘繹庈侍郎衍桐《緝雅堂詩話》言：「譚君叔裕，撰有《遼史紀事本末》，未刊。」云云。聲木謹案：萍鄉李□□廣文有棠，撰《遼史紀事本末》□□卷、《金史紀事本末》□□卷，光緒□□□自刊本。曾經乙覽，坊間亦頗流行。譚君所撰十六卷之本，惜未能刊行。
湯斌等酒器
仁和孫同元字雨人，家藏銀酒器十，係湯文正公、王文簡公諸公官宮坊時所製。杯底鐫姓名籍貫，各視量之大小以成之，云云。語見《清尊集》章黼詩註中。
顧炎武遺佚撰述
顧亭林先生撰述，吳縣朱記榮輯，刊為《顧亭林遺書》，然亦有未盡者。聲木謹案：乙巳《國粹學報》撰錄類中，有李既足先生雲霑《與人論亭林遺書牋》，言：「亭林先生著作甚富，即以所見者而言，尚有《岱嶽記》四卷。《熹宗諒陰記》一卷，三大案皆在內。《昭夏遺聲》二卷，昭夏者，中夏也，選明季殉節諸公詩，每人有小序一篇。《詩律蒙告》一卷。」後三書，既足先生皆手錄其稿。《國粹學報》記者言：「此札手蹟，見之江曲書莊。李係亭林撫子衍生之師，故惓惓於師門之遺著。」云云。又言：「亭林先生著述纂輯各書目，備見山陽徐嘉《亭林詩譜》，亦無《昭夏遺聲》，則亭林先生遺書，缺佚者多矣。」云云。聲木謹案：亭林先生為我朝第一大儒，其學術以正人心，厚風俗為本，撰述遺佚，深為可惜。予是以鈔錄各書，一再言之，不嫌詞費也。
善化唐樹森一時三臬使
光緒十八年，善化唐藝農方伯樹森，以金衢嚴兵備道升授雲南按察使司。其弟斐泉廉訪□□，任陝西按察使司。其子韡之廉訪贊袞，以台南府知府署理臺灣道，兼按察使司。一門之中，並時三臬司，亦異事也。語詳德清俞蔭甫太史樾《春在堂雜文》，及唐藝農方伯行狀中。
金元好問複句
陽湖趙甌北觀察翼所撰《甌北詩話》中，言元遺山詩集中複句最多，所舉不下數十聯，然亦有未盡者。中如《贈答郝經伯常伯常之大父余少日從之學科舉》詩云：「撐腸正有五千卷，下筆須論二百年。」又《病中感寓贈徐威卿兼簡曹益甫高聖舉先生》詩云：「讀書略破五千卷，下筆須論二百年。」《采菊圖》二首詩：云「夢寐烟霞卜四鄰，爭教晚節傍風塵。」又《高山雜詩》七首中有云：「夢寐煙霞卜四鄰，眼明今日出紅塵。」云云。亦皆複句，觀察漏未及此。
唐張籍春日行
張籍《春日行》，予甚愛誦之，爰錄之於此，以資諷誦。詩云：「春日融融池上暖，竹芽出土蘭心短，草堂晨起香薰人，家童報我園花滿。頭上皮冠未曾整，直入花間不循徑，樹樹殷勤盡繞行，攀枝未遍春日生。不用積金高至天，不用服藥去求仙，但願園裏花常好，一生無事花前老。」云云。予嘗以「花前老人」自號者，即本於此。
明鉅文等書
《鉅文》十二卷，舊本題明屠隆編，雜選經傳及古文詞，中分宏放、悲壯、奇古、閒適、莊嚴、綺麗六門。明潘基慶編《古逸書》三十卷，中亦分神、奧、妙、宏、麗、特、纖、希、迅、奇、幻、疏、夷、逸、蒨、恣十六品，每品又各分內外。均見《四庫提要》中。聲木謹案：近世曾文正公選《古文四象》，以氣勢、趣味、識度、情韻為四類，而選《古今體詩》，亦以氣勢、識度、情韻、工律分類，乃知亦有所本也。
以詩句分卷數
嘗見舊書中，他人已寫次序者，不以數目及支干分本數。譬如廿冊，則以五言絕句詩一首為紀，十冊則以二句為紀，初甚以為鄙陋。後閱《四庫全書提要》，言：「宋謝枋得編《文章軌範》七卷，原本以『王侯將相有種乎』七字分標七卷，不知何人易以『九重春色醉仙桃』七字。」云云。是則宋元時已然矣。
漢蘇武等不辱使命
漢蘇武出使，匈奴使居絕域，嚙毛飲血，不忘漢室，志節震耀千古，獨不能忘情於胡婦，生子通國於匈奴中。宋之胡銓，以爭和議一疏，貶逐十年而不悔。《鶴林玉露》記其蒙赦回朝，過飲湘潭胡氏園，挾妓黎媧飲酒。澹葊先生題壁詩有云：「君恩許歸此一醉，旁有黎頰生微渦。」謂侍姬黎倩也。後朱子見之，賦詩云：「十年浮海一身輕，歸見黎媧卻有情。世上無如人欲險，幾人到此誤平生。」云云。以直節名臣，皆不能忘情於此，始信孟子言「食色性也」之言，確為千古至論。
北宋蘇軾遺體
唐之杜荀鶴，稱為杜牧之遺體，見於□□□□杜荀鶴初未自稱為牧之遺體也。南宋孫覿，公然自認為蘇東坡遺體，自記於家譜中，見於《快雪堂集》跋語中。梁師成亦自認為蘇東坡遺體，待蘇過若兄弟，見於《朱子語錄》。孫梁二人本姦邪，是以不知人間有羞恥事。縱使蘇文忠公性好狹邪，安得有如許遺體耶。
安徽官書局名曲江書局
粵捻匪勦平之後，東南各省大興文教，設立官書局，獨吾皖付之闕如，嘗引以為憾。聲木謹案：据曲江書局刊本《重訂汪子遺書》李振英序文中稱：「江南大定，安省設立官書局，吳竹莊方伯擬刻《汪子遺書》。因泥盤印工獨產常州，乃移曲水書局於常郡之龍城書院先賢祠。」云云。是曲水書局，本為吾皖設立官書局所命名。移置常州府後，刊印書籍不多，流傳亦罕，外間遂疑吾皖未立書局，孰知曲江書局固吾皖所有也。
周亮工自燬撰述板
古人自毀其詩文稿者有之，若已刊有成書，仍復燬之者，實為千古所罕有。國朝閩縣周櫟園侍郎亮工，生平撰述宏富，久已陸續刊行。忽於卒之前一年，歲逢辛亥，一夕盡取《賴古堂文集》、《詩集》、《印人傳》、《讀畫錄》、《閩小記》、《字觸》、《尺牘》、《書影》等百餘種自撰書板，悉行自燬。此見於雍正三年重刊《書影》其子在延序中，可稱怪事。若以為可傳耶，則不當燬，若以為不可傳耶，則不當刊。豈撰述百餘種中，竟無一二可以傳世之書，必盡燬之而後快，此何意也？厥後《賴古堂文集》三十卷，當塗令寇公有重刊本，《詩集》十卷，江都文學汪子有重刊本，《閩小記》等書，其子西田燕客有重刊本，《書影》十卷，張敬思有重刊本。於是侍郎生平撰述，其犖犖之大者，皆有重刊本。其他撰述，存而不論可矣。
玉臺新詠有二本
陳徐陵編《玉臺新詠》十卷，皆係緣情之作，實即香奩體之權輿，然當時去古未遠，猶有溫柔敦厚之遺。晚唐如李商隱、溫庭筠、韓偓諸人，推衍宗風，其流日盛。國朝吳郡朱存孝行先，亦編輯《玉臺新詠》十卷，所選之詩，以唐人為斷。卷一為初唐古詩，卷二盛唐古詩，卷三中唐古詩，卷四晚唐古詩。卷五初唐律詩，卷六盛唐律詩，卷七中唐律詩，卷八晚唐律詩。卷九初、盛唐絕句，卷十中、晚唐絕句。實即《續玉臺新詠》，而不以續集自居，卷端仍題曰《玉臺新詠》，未免與前人之書相混，不知其用意所在。僅於書之夾縫處，著明「朱選玉臺」等字，亦無補於事。其書選擇頗精，校刊袖珍寫字本亦甚工。外間傳本甚稀，迄未見他家著錄，亦可見撰述之難傳矣。予故撮其大要，記之於此，或亦為言香奩體詩者所不廢也。
駱肇銓以姪孫得推恩
花縣駱文忠公之卒，飾終上諭至為優渥，國朝類此者尚多。獨推恩已及其子孫五人，仍復及於旁支姪孫候選縣丞駱肇銓，著以知縣分發省分即補，則為他臣工所無，真曠代所未有也。聲木幼時隨侍在蜀，聞人言駱文忠公歷任封疆，不以家屬自隨，僅有姪孫駱肇銓一人隨侍。其姪孫自能謹守禮法，始能為駱文忠公所憐愛。今觀推恩之典及於姪孫，必有故矣。
翁方綱撰述
大興翁覃谿學士方綱撰述，已見於《彙刊書目》中，列目十七種，附刊二種，題曰「翁氏蘇齋叢書」。聲木謹案：學士撰述，實不盡於此。且當時有出於自刊，及門生故吏所刊，實無《蘇齋叢書》之名。中如《七言律詩鈔》十八卷、《蘇詩補註》八卷，皆門人曹文正公振鏞刊本，《元遺山年譜》一卷，□□汪本直刊本，《詠物七律詩偶記》一卷，門人謝學崇刊本。《彙刊書目》中，欲彙集學士撰述列入，不得不假此名目，亦編輯者不得已之苦衷也。然學士撰述，未見《彙刊書目》，其已刊者，仍有《復初齋文集》三十五卷、《詩集》七十卷、《集外詩》□□卷、《集外文》□卷，上二書，烏程劉氏嘉業堂刊本，《翁氏家事略記》一卷、《韻字辨同》五卷、《論語附記》二卷、《孟子附記》二卷、《詩附記》四卷、《禮記附記》六卷，四種有《畿輔叢書》本。與彭芸楣侍郎元瑞、謝蘊山中丞啟昆，同輯《焦山鼎銘考》一卷、《三元詩集》□卷、《廟堂碑考》一卷。未刊者又有《金陵訪碑記》五卷、《石鼓考》八卷、《祕閣唱和集》□卷、《續集》□卷、《小石帆亭詩續鈔》一卷、《易附記》十六卷、《書附記》十四卷、《春秋附記》十五卷、《大戴禮附記》一卷、《儀禮附記》一卷、《周官禮附記》一卷、《孝經附記》一卷、《爾雅附記》一卷，均見學士自撰之《翁氏家事略記》中，實即自訂之年譜。又《韋柳詩話》一卷，見於《復初齋詩集》自註中。
許昂霄李義山詩註
海鹽許嵩葊□□昂霄，以李義山詩註多有未當，緣精為校勘，凡所徵引，必根据《新》、《舊唐書》而旁及於他說，真玉溪之功臣也，惜無有力者刊以傳世。珍藏遺稿，願後之人留意，云云。語見海鹽張青在□□宗松《捫腹齋詩鈔》自註中。聲木謹案：義山詩博奧難解，自宋已然。宋劉攽撰《中山詩話》一卷，中言李商隱《錦瑟》詩，以為令狐楚青衣之名，宋許顗撰《彥周詩話》一卷，中論《錦瑟》詩，皆為《四庫提要》所駁斥。一篇《錦瑟》，解人已難，况全帙乎！既有此一家註本，未嘗不可供人考證，惜未刊行，以致無人知之者。
三希堂等命名之意
乾隆年間，刻有《三希堂法帖》三十二卷、《續編》□□卷。「三希」之義，雖御製《三希堂記》有兼取希賢、希聖、希天之義，實則以右軍《快雪帖》、大令《中秋帖》、王珣《伯遠帖》墨蹟，皆晉代希世珍也，弆藏之，而名堂曰「三希」，云云，語見錢塘吳仲雲制府振棫《養吉齋叢錄》中。漳浦蔡文勤公世遠，名其堂曰「二希」，因以名集，則又別有取意。自謂事業不敢望諸葛武侯，庶幾范希文乎；學術不敢望朱文公，庶幾真希(文)[元]乎；云云，語見《二希堂文集》中。
感舊集非原本
新城王文簡公士禎所編之《感舊集》十六卷，久已膾炙人口，咸謂出自王文簡公所手定，故鑒別精粹，可推善本。而不知今世所行之《感舊集》，係由後人所竄亂，並非王文簡公原本。聲木謹案：長洲顧貽祿字祿百，又號瑗堂，撰有《吹萬閣詩文集》十二卷，乾隆戊子家刊本，前有里生沈文慤公德潛序。《詩集》中有《論詩絕句》二十首，中有詩云：「感舊新城灑淚頻，搜羅遺帙慰陳人。自從雅雨矜繁富，頓失廬山面目真。」自註云：「昔見《感舊集》原本，不及今刻之半。」云云。是顧氏當日尚得《感舊集》原本，不及今刻之半，其為德州盧雅雨鹺使見曾所竄亂者多矣。
王鳴盛撰述
嘉定王西莊太史鳴盛，與同邑錢辛楣宮詹大昕兄弟等，本為中表兄弟，學問淵博。撰述流傳者，如《尚書後案》、《十七史商榷》、《蛾術編》等書，皆已刊行，流傳甚廣。惟所撰《西莊始存稿》廿四卷，雖已刊行，傳本甚罕。予見其刊本，卷一頌賦，中如《聖武遠揚平定西陲頌》、《萬壽聖德頌》、《聖駕南巡頌》、《集五經語聖駕東巡謁陵賦》、《平定準噶爾賦》、《聖駕南巡賦》、《西域效順大閱禮成賦》，皆承明時之大文章。卷二律賦、試帖詩。卷三至卷十七皆古、今體詩，每卷各為一集，中題曰《古》、《今詩》，省一「體」字，想別有依据。卷十八則長短句，名曰《謝橋集》。卷十九以後為雜文。
科舉時各元名
從前科舉之時，最重掄元，狀元，會元，解元，盡人而知之矣，而稱元者，猶不止此。翰林朝考第一，謂之朝元，優拔貢生朝考第一，亦謂之朝元。散館第一，謂之館元。鄉試副榜第一，謂之副元，第六名謂之榜元，以填榜時居第一也。鄉會中式者，名居最末，謂之鎖元。順天鄉試中式前數名者，復有南元之稱，謂居南皿字號第一也。甚至江南鄉試第十九名，謂之官元，以官號中式，恆以十九名處之，一時有官元之稱。此等名稱，尚在人人意中也。聲木謹案：□□錢梅溪□□泳《履園叢話》云：「康熙乙酉科，長洲蔣學海以五經中式是科進呈題名，蔣列於解元之前，稱五經解元。」云云。番禺張南山太史維屏《松軒隨筆》云：「太倉顧陳垿字玉停，當時有算狀元之名，蓋以纂修《律數淵源》，及自著《鍾律陳數》二書而得名。」云云。錢塘戴文節公熙《習苦齋畫絮》云：「唐靜巖為國朝畫狀元。」云云。但此等名稱，不知係何人所授。雖已見於《隨筆》卷□不如此詳，故再錄之。
趙執信棄婦詞
棄婦詞本樂府舊名稱，古今人詩集中多有之。予最愛誦國朝趙秋谷宮贊執信《飴山堂詩集》中《棄婦詞》，中有句云：「出門拜姑嫜，十走一回顧，心傷雙履迹，一一來時路。留妾明月珠，新人為耳璫，不恨奪妍寵，猶得依君傍。寶鑑守故奩，上有君家塵，持將不忍拂，舊意托相親。」云云。信乎宮贊之詩，以思路鑱刻為勝也。
瀛奎律髓等書名
元明人有欲用唐宋故實，以代唐宋二字，以名其書者。如元之方回編《瀛奎律髓》四十九卷，其名「瀛奎」者，兼取十八學士登瀛洲，及五星聚奎之義。明之陳耀文編《花草粹編》廿四卷、《附錄》一卷，其曰「花草」者，以《花間集》為唐詞，《草堂詩餘》為宋詞，各摘其一字也。《四庫提要》中，皆斥其鄙俚不典，以二字欲為兩代國號，焉有適合之字。方、陳之命名本意，欲因難見巧，宜其鄙俚可笑矣。
東漢孝獻皇帝等謚
漢孝獻皇帝之謚，出於曹丕，當時季漢昭烈帝在蜀，傳聞獻帝已遇害，謚為孝愍皇帝。明莊烈愍皇帝之謚，亦出自我朝，當時宏光謚為思宗烈皇帝。後人稱二帝者，莫不曰漢獻帝，明莊烈帝，更無有稱之為漢孝愍帝，明思宗者。其出於一家之謚，轉廢而不用，是何故耶？豈人心趨向新朝，自古已然，流露於無形乎。
樊榭山房等命名之義
錢塘厲太鴻徵君鶚，以樊榭山房名集，以其先世家於慈谿，故以慈谿山樊榭為號。上元梅伯言郎中曾亮，以柏梘山房名集，以其先世家於宣城，故以宣城山柏梘為號。嘉興錢警石廣文泰吉，以甘泉鄉人名集，以其家先世本出自何，故居在海鹽之甘泉鄉，故以甘泉為號。皆示不忘故土之義。國朝類於此者尚多，茲姑舉其記憶者記之。
續筆卷八
＋李慈銘言程朱有功名教＋唐文治言泰西女校所重二事＋明陳第撰述＋詩禮堂古文中論文語＋唐王維名字用佛經語＋陳允衡詩慰等書＋道咸間讀書人禮服＋日本人在上海事業＋開豐潤門等之異＋四庫著錄周秦諸子各異＋白布迎降＋論齊宣王＋宋晉撰述＋瞿中溶撰述＋曹操七十二疑冢＋北京琉璃廠帖賈高手＋厲鶚等悼亡詩句＋五至堂＋不儩不宣等用字＋蕪湖湯鵬鐵畫＋元楊維楨等詩句＋明方于魯試墨法＋吳俊卿畫冊題語＋陳廷敬為妾遺屬＋勸學篇＋曾國藩奏議＋二品教官＋丁亥詩鈔＋有不為齋隨筆＋北宋篆隸二體石經＋優拔貢考例＋晉元帝笑語＋以游歷為官職＋鄉試場規等＋廣雅碎金＋王夫之未刊撰述＋黃彭年撰述＋翁方綱詩句＋方世舉撰述
萇楚齋續筆卷八
廬江劉聲木十枝撰
李慈銘言程朱有功名教
會稽李旡心伯太史慈銘《越縵堂日記》□□卷，上海商務印書館石印手蹟本，中有云：「予嘗謂自程朱生後，天下氣象為之一變。束髮之儒，恥事兩姓，曳柴之女，羞醮二夫，尤其明效大驗。」云云。聲木謹案：太史此數語最為扼要。程朱之理，所以有益於人家國，亙萬世而不變者，正在於此。若此理不明，天下胥為洪水猛獸，人道滅絕久矣。
唐文治言泰西女校所重二事
太倉唐蔚芝侍郎文治言：「余游歷東西洋各國，每參觀女校，其校長必引導先觀二處，一烹飪所，一洗濯所。外人之重家政如此，蓋為婦德婦功之最要者。」云云。聲木謹案：曹大家《女誡》言婦有四德：婦德、婦容、婦言、婦功。婦容容有天限之不可強求，其三者，無一不可學習也。外國女校，以烹飪、洗濯二者，為婦女當務之急，深合聖人修身齊家之道。彼雖不知有孔子，孔子之理本屬中庸，豈能外乎情理二字。我國不知外國立女校之深心，以何者為急務，徒震於其名，貿然為之，以致所教非所用。欲端女學，非遠師孔子，近法泰西，如唐侍郎所云不可。
明陳第撰述
明陳第字季立，號一齋，連江人。初為學官弟子，俞都督大猷召至幕下，教以兵法。起家京營，出守古北，歷至游擊將軍。生平藏書甚富，輯有《世善堂書目》二卷，刊入《知不足齋叢書》中。所列唐五代遺書最富，惜當時不久即散佚。平生粹於韻學，撰有《毛詩古音考》四卷、《屈宋古音義》三卷，考證精密，為言古韻之開山，真百世不刊之作。復撰有《寄心集》□卷、《五岳游草》□卷、《兩粵游草》□卷，今皆不傳，大抵皆詩文集也。聲木初以為一齋以一武夫而深諳文學，研習古韻，頗怪之。後乃恍然，本讀書種子也。
詩禮堂古文中論文語
天津王介山司馬又樸，受古文法於方望溪侍郎苞，撰《詩禮堂古文》五卷、《續編》一卷，乾隆十九年寫刊本。中載侍郎論文章義法二字，極精微奧妙，錄之於此。侍郎云：「至古文，當觀古之制作者，蓋古人非苟焉而作也。有義焉，非於聖賢精理微言有所闡明則不作，非於世道有所維持關係則不作。有法焉，詳所當詳，略所當略，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止。」又曰：「第即所讀之經史，暨在職所言事，舉大旨而伸之，意佳辭亦佳，不必矜心作意始為文也。」云云。聲木謹案：後數語，新城陳碩士侍郎用光《太乙舟文集》頗得其訣，即桐城派文章家法也。
唐王維名字用佛經語
唐代王維以「摩詰」為字，甚新穎。其名與字，皆引用佛經字，佛教中有經，曰《維摩詰所說經》，又名《不可思議解脫佛國品》。碑版中有此經石刻，八分書，無年月。玩其字蹟，大抵唐人所為也。
陳允衡詩慰等書
國初陳允衡所編《詩慰》□卷、《國雅》□卷，久無傳本。毛德琦編輯《廬山志》十五卷，前有引用書目六頁，中列此二書。据此，則毛氏當日實見傳本，並引用之矣。
道咸間讀書人禮服
道咸年間，凡是讀書人出考小試，家中人為之預備羽毛單外褂一件，四季用之以為禮服。生意人凡遇婚喪等事，只能穿馬褂。吾鄉俗謂外褂為套子，故呼馬褂為短套子。舍是之外，無他禮服。人非至四五十歲，不敢公然穿羊皮。如違之，則他人背後指而罵之曰：「不怕骨頭(矛)火酥乎。」此先文莊公當日聞見如此。
日本人在上海事業
甲子十二月初二日，上海《新聞報》中云：「日本人在上海事業，計現在開紡織業者、銀行業者九家，海運業十四家，貿易業八十四家，其他實業七十八家，教育十三校，宗教事業十所，醫事業五十六家，法律界四家，出版事業廿四家，外人招聘機關六處，藝術界廿三家，娛樂界十家，公共事業十六所，駐在官憲八廳。」云云。此亦中國人所宜知，可以備後來考查者也。
開豐潤門等之異
光緒末年，端忠愍公方任江督時，於後湖濱闢一城門，直通後湖。僚屬擬名，皆不合意，自定名曰豐潤。未幾繼任者，即豐潤張安圃制府仁駿。天津縣舊城門有四，文曰「帶河」、「歸極」、「衛安」、「鎮海」。光緒庚子之役，為外人所毀，盡以其城磚，運歸威海衛，建築碼頭駁岸。城門首四字，合之為「帶歸威鎮」四字。豈真有數，不可逃乎。
四庫著錄周秦諸子各異
周秦及漢初人所撰古書，雖皆通稱之曰子，而《四庫》著錄，分類各別。如《竹書紀年》入於史部編年類，《逸周書》入於史部別史類，《國語》、《戰國策》入於史部雜史類，《晏子春秋》入於史部傳記類，《吳越春秋》、《越絕書》入於史部載記類，《孔子家語》、《荀子》、《孔叢子》、《新語》、《新書》、《鹽銕論》、《新序》、《說苑》、《法言》、《潛夫論》入於子部儒家類，《握奇經》、《六韜》、《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《尉繚子》入於子部兵家類，《管子》、《鄧析子》、《商子》、《韓子》入於子部法家類、《黃帝素問》、《靈樞經》、《難經》入於子部醫家類，《太玄經》入於子部術數類，《鬻子》、《墨子》、《子華子》、《尹文子》、《慎子》、《鶡冠子》、《公孫龍子》、《鬼谷子》、《呂氏春秋》、《淮南子》入於子部雜家類雜學之屬，《白虎通義》、《獨斷》入於子部雜家類雜考之屬，《論衡》、《風俗通義》入於子部雜家類雜說之屬，《西京雜記》入於子部小說家類雜事之屬，《山海經》、《穆天子傳》入於子部小說家類瑣記之屬，《陰符經》、《老子》、《關尹子》、《列子》《莊子》、《文子》入於子部道家類，《楚詞》入於集部別集類。其他諸子，《四庫》斥為偽書者，入於各類《存目》中。聲木撮取其著錄體例大略於此。
白布迎降
我朝之定鼎燕京，當時吳三桂率師迎降，先行入關，進爵平西王。攝政睿親王謂之曰：「爾回，可令爾兵各以白布繫肩為號。不然，同係漢人，以何為辨，恐致誤殺。」云云。見於□□□□□□聲木謹案：据此，則以白布繫肩為號，我朝開國之初，已有用之者。及宣統辛亥，諸軍及巡警變亂，亦以白布繫肩為號。蓋習聞舊事，故得依樣葫蘆。且白布為號，輕舉易得，故人樂用之。不謂區區白布，遂墟兩朝社稷，吁，可歎矣！
論齊宣王
戰國時之齊宣王，可謂昏愚偏謬，至死不悟者，蹟其行事，與晉惠帝、遼□□何異。以羊易牛，已見於《孟子》，人人得而知之矣。《幽求子》又謂：齊宣王見屠羊者，哀其無罪，以豕易之云云。予謂齊宣王苟不欲禽獸見殺，可令通國茹素，則禽獸蒙其福者多矣。三代上，視馬牛羊豕狗雞同為六畜，豕之見殺同於羊，羊之見殺同於牛，且牛無罪，羊有何罪，羊無罪，豕又有何罪，焉用以羊易牛，又以豕易羊？一易再易而不已，豈非至愚極陋，難以情遣理喻，始終未明其故。孟子猶謂其此心可以王天下，亦姑為是說，未必能實有其事也。
宋晉撰述
溧陽宋晉字雪帆，□□□□進士，官至□□□侍郎。我朝自國初以來，相傳天下第一本《九成宮醴泉銘》，即四十九字半本，收藏其家。後此本又歸定遠何地山侍郎廷謙家。宋侍郎並撰有《水流雲在館奏議》□卷、《詩鈔》六卷、《文鈔》□卷。其弟頤為之編輯，光緒丙戌鋟板。
瞿中溶撰述
嘉定瞿木夫司馬中溶，為同邑錢曉徵宮詹大昕女夫，學有淵源，兼工行隸。花卉草虫，近白陽、小竹諸家，篆刻圖章，亦頗入古。收藏周秦彝器，漢晉瓦甎，摩挲考訂，孜孜忘倦。所居有銅象書屋、古泉山館、吉羊鐙室、綠鏡軒、富貴長樂之舫，皆以所藏名之。撰著三十餘種，經史金石各有專書，詩文亦有專集，惜遭粵匪之亂，多半散佚。如《唐石經考異補證》□卷，係考訂錢宮詹之書，《泉志補正》□卷、《吳郡金石志》□卷、《武梁祠畫象考》□卷、《古泉山館彝器圖錄》□卷、《古玉圖錄考》□卷等書均已燬。他如《集古官印考證》六卷、《古泉山館金石目錄》二卷，近世已有印本。《書跋》一卷，《藕香零拾》本。予寓湘時，無意中購得司馬《古泉山館詩集》八卷，同治辛未，其子樹鎬刊本。卷中為《金閶稿》三卷、《練祁稿》一卷、《楚游吟》三卷、《歸田園居詩鈔》一卷，中多言金石瓦甎掌故，可資考證者實多。然以予所知者，尚有《古泉山館金石文編》□□卷，搜羅極為繁富，未及刊行，稿本後歸入道州何子貞太史紹基家。嚴銕橋□□可均編輯陽湖孫淵如觀察星衍家藏金石拓本，為《平津館金石萃編》正續三十一卷，未及刊行，稿本亦歸於河間龐省三都轉際雲，復歸其子芝閣觀察□□何子貞太史手鈔之《歷朝東華錄》□□卷，當時每日手鈔，以五千字為率，見於《曾文正公日記》者，積有四廚之多，亦藏於觀察家中。觀察絕嗣，死後收藏各物斥賣殆盡。予以姓劉嫌疑，其妻弟李某某主持其事，祕不使知，不知流落何所，無可跡，誠憾事也。
曹操七十二疑冢
曹操之七十二疑塚，即在今之直隸磁州境內，久已為人所唾罵久矣。光緒末年出土之碑，如東魏高盛、高翻，與北齊高肅，皆出於其地，俗稱為磁州三高。定海方藥雨□□若《校碑隨筆》云：「按磁州向謂魏武帝置疑塚於此。自《高肅碑》出土後，始恍然所謂疑塚，實北齊諸王陵寢。」云云。聲木謹案：方氏此論，最為確切。曹操之奸，千古罕有其匹。後世之依樣葫蘆者，才智不敵其萬一，曹操應竊笑於地下。其所以蒙此惡名，亦由於自甘下流，故天下之惡皆歸之。疑塚之說，亦由是也。
北京琉璃廠帖賈高手
北京琉璃廠肆中帖賈高手，每自謂以手捫帖，可知原版、翻刊，及時代先後，皆有一定之理。同光間，隸古齋掌櫃某某，固帖賈中推執牛耳者，以此試之，與人共賭勝負，竟為他人所欺。以此知徒供談笑之用，未必能徵實事也。國朝商邱宋牧仲中丞犖《論畫絕句》廿六首自註云：「余嘗言黑夜以書畫至，摩挲而嗅之，可別真贗。」云云。聲木謹案：此乃廠肆帖賈以手捫帖之所本。予懼其亦徒供一時之快論，亦正同於廠肆帖賈也。
厲鶚等悼亡詩句
番禺張南山太史維屏《聽松廬詩話》云：「厲樊榭哭姬人句云：『此生只有蘭衾夢，其奈春寒夢不通。』李石農悼亡句云：『蕭齋一枕寒於水，夢裏呼卿覆短衾。』皆情至語，讀之令人酸楚。」云云。聲木謹案：予平生屢賦悼亡，深悉此中况味，每遇此等佳詩，不忍卒讀。凡有德宮之喪者，諒必亦有如孤鸞之自念其雌，見鏡而舞者矣。
五至堂
三至堂相傳在廣東督署，謂有某夫人幼隨其父，長隨其夫，老隨其子，皆為粵督，同至任所。予生平未履粵地，不知確否，果爾，亦宦途中之佳話也。南京江督署中有五至堂，乃新甯劉忠誠公坤一所題額，懸於第□路正屋中，歷叙自己之五任江督年月、原委，亦人臣稀有之榮矣。
不儩不宣等用字
北宋王觀國《學林》中，考證漢晉以來足下、座下、几下、席下、閣下、不宣、不具、不備、不次等稱謂甚詳。聲木謹案：今人用此等字，雖隨意寫出，了不介意，無分乎尊侮高卑，然以予所記憶，今人用此等字，大抵各有一常用之字，函牘中往往數見。類如曾文正公喜用「不□」二字，李文忠公喜用「不□」二字，龔定葊祠部喜用「不儩」、「不宣」四字，薛叔耘星使喜用「不具」二字，彭剛直公喜用「不盡」、「神馳」四字，吳摯甫京卿喜用「不□」二字，先文莊公喜用「不戩」二字是也。
蕪湖湯鵬鐵畫
近數十年之間，南北各省，競尚蕪湖銕工湯鵬所作銕畫。相傳湯鵬居與畫師為鄰，日窺其畫，畫師呵之，謂爾亦能作此乎。鵬憤而歸，閉戶研求揉銕作畫之法，越十年乃成。由是名聞遠近，好事者爭相購置。今世所傳銕畫，山水、花木、蟲鳥不等，凡有「天池湯鵬」四字及年月上款者，尤為罕見。皆以木範之，懸於虛壁，以為屏障，身價頗高。然皆徑尺小景，罕有巨幅，更罕有字聯。聞其巨幅，必逾月累日始成，生平不多作。又有合四面以成一鐙，名為銕燈，亦不易得。屢見於國朝名人詩文集中，梁山舟學士同書更以一詩詳紀其事，一時同人倡和甚廣。予見銕畫甚多，實皆贗質。湯鵬雖負此絕業，然創之者難，傳之者易。近世蕪湖銕工，多能善傳其法，依式仿造，與湯鵬所鑄無異。既無圖章款識之可言，直可以偽亂真。有謂湯鵬歿後，其法不傳者，非也。造此語者，大抵為販賣古玩之人，以見銕畫非湯鵬不可，藉以愚人，不加考求。近世相傳，考驗湯鵬銕畫之真偽，謂自根至杪及四旁，皆一氣呵成，無斷續之蹟，不容以銕釘釘入，以資接續，始為真湯畫。以此驗真偽，亦殊不盡然。本地銕工高手，多能照此仿製，不難惟妙惟肖，真賞鑒家或能辨之。蕪湖縣城北門外之人，多業銕工，夙精以水點鋼之法，亦名聞遠近。聞北門外有一井，其水稍帶紅色，銕工必以此水點鋼乃成，他水則否。自近年洋鋼盛行，蕪湖銕工之業悉為所奪，業銕之人星散，井亦不治將涸矣。蕪湖專門銕業絕，學因之將絕。予擬編《銕畫譜》一書，備載題畫詩文，鈔撮僅數十頁，未能成書。後思此種譜錄，亦可不作矣。
元楊維楨等詩句
元楊銕崖□□維楨《古意》詩云：「買妾千黃金，許身不許心。使君自有婦，夜夜《白頭吟》。」云云。會稽王笠舫明府衍梅《和孟郊古別離》詩云：「黃金最輕薄，買取別離愁。不若長貧賤，同心到白頭。」云云。聲木謹案：此二詩寓意深厚，造語警闢，頗得齊梁遺意。使富貴子弟皆喻此旨，則善矣。
明方于魯試墨法
《冷廬雜識》謂明方于魯《墨譜》之言謂：「試墨如試金，當略其色澤，求其神氣。其法用紫石研，注水涓滴，同磨多少。同磨之一縷如線而鑑其光，紫為上，黑光次之，青又次之，白為下。黯沕無光，或有雲霞氣，又下之下也。」此數語，可為相墨金鍼。」云云。聲木謹案：墨為文房四寶之一，文人所必需，墨之佳惡所關匪輕。此數語言簡意賅，不難仿試，故錄之於此。
吳俊卿畫冊題語
予見安吉吳昌碩二尹俊卿書畫冊十二幀，後有自跋云：「十數年前，予曾為潘碩庭譜弟畫八紙。碩庭作古，收藏雲散，畫亦輾轉歸於子安仁兄，因屬書四葉，以成是冊。唯碩庭墓木已拱，追思往事，為之喟然。乙巳新秋，附記於是。」云云。聲木謹案：二尹善畫工篆刻，為一時稱最。今雖死，纔數年也。書畫之冊，由碩庭歸於子安，又由子安歸於某家。區區一書畫冊，二三十年間，已三易其主。物之聚散雖無常，而易姓之速，誠有令人驚且笑者矣。
陳廷敬為妾遺屬
澤州陳文貞公廷敬，字子端，官至□□□大學士，為國初名臣。予見其親筆楹語一幅，眷念其故妾孔氏不已，其文云：「廷敬遺屬：大兒謙吉，次兒豫朋，乳名國瑞，謹聽吾屬：亡妾孔氏，貧賤相從，二十餘年。于康熙十五年十月廿五日，終于京師邸寓，後日柩歸原籍，當卜地權葬。我慟念其無兒無女，孤魂無依，我死後，必祔葬孔氏于我墓中。如不遵我遺命，是悖逆不孝，我靈必殛之。伯叔昆弟，遠近族屬，親友人等，申白所在官司，以大不孝論罪。我死後，有敢藏匿此遺屬，希圖滅蹟者，有人舉發到官，亦以大不孝論罪。康熙十五年十一月十六日，付兒豫朋收執。同日書三幅，一付謙吉，一付豫朋，一付弟廷繼、廷愫、廷扆、廷統、廷弼、廷翰收執。諸弟多在家，止有廷統在京，俟後日公同付與，我暫留笥中。其一幅，豫朋尚小，付妾江甯李氏收執，豫朋長成，給與收執。經筵講官、內閣學士兼禮部侍郎澤州陳廷敬自書遺屬，時年五十九歲。」下有花押一，曰「敬」。又有小字二行，文云：「同僕人楊進、王鎮暢、錫珍付執。」云云。聲木謹案：玩其文義，似皆為其大兒謙吉而發。想當孔氏生時，嫡子事庶母，即未能盡禮，故于孔氏故後，作此遺屬，以諭其子謙吉。想謙吉性同梟獍，不善仰承父志，不孝之罪無可逃逭，故陳文貞公遺屬中，防備如是周密，惟恐其子謙吉之不遵。設當時謙吉不孝，不至如此之甚，陳文貞公亦未必如此預為防備。可謂煞費苦心，以為孔氏。謙吉無論矣，陳文貞公所為，君子亦不能無譏焉。
勸學篇
《荀子》中有《勸學篇》一章，乃全書之篇名。東漢蔡邕撰有《勸學篇》一卷，見于《漢志》，書雖不傳，是以《勸學篇》為專書矣。光緒□□年，南皮張文襄公之洞亦撰《勸學篇》二卷，實為沿襲秦漢舊籍名義，曾進乙覽，頗盛行于時。外間傳聞，為綿竹楊銳所代撰。銳於光緒戊戌八月六人之獄棄市，張文襄公為之流涕三日。聲木謹案：張文襄公《廣雅碎金》詩中自註云：「仁壽學生毛席豐，綿竹學生楊銳，華陽學生范溶，皆高材生，召之從行讀書，親與講論，使揅經學。」云云。据此，則外間傳聞不為無因。楊銳字叔嶠，光緒己丑舉人，官內閣中書，後以參預新政，賞加四品卿銜。
曾國藩奏議
《曾文正公奏議》□□卷，頗為外間所稱誦，並非名不副實，實論者言過其實。每謂之可追跡古人，為數百年來所僅見，竊恐未必然也。其中實多係幕僚代擬之稿，曾文正公所親為裁定者甚少，然則所譽者，並非曾文正公本人，實譽其當日之幕僚。其幕僚如薛叔耘副憲福成，言奏議之稿，多非曾文正公親筆，云云。吳摯甫京卿汝綸，亦言在燕之稿，多其所擬，未可魚目混珠，云云。但他人奏議，多出于俗儒所為，文正篤好古文，幕中多係古文高手，即代擬之作，比之他人，誠為足貴。外間多有自為選本，以為揣摩之用者。遵義黎蒓齋觀察庶昌亦欲專選一本，商體例於吳摯甫京卿。京卿謂：《曾文正公奏議》，薛副都福成選本最善，盡去他人之作，及無關得失者，專存《曾文正公奏議》之真。即再選，亦無加于此，云云。見于《吳先生尺牘》中。聲木謹案：据此，則薛氏選本最善，專存曾文正公之真。世以《曾文正公奏議》為法者，取于此已足矣。
二品教官
《藥禪室隨筆》云：「南皮張文達公任漕督時，鈐小印曰『二品教官』，其風趣可想。」云云。聲木謹案：豐潤張安圃督部仁駿，任廣東巡撫時，嘗語人曰：「此乃二品教官耳。」蓋以粵省公事，事無鉅細，皆總督專主，巡撫位同虛設，故為此牢騷語。湘陰郭筠仙侍郎嵩燾，曾任廣東巡撫，扼于總督瑞文莊公麟，一志未展。于去任時，力請裁撤同城巡撫，以之入告，未允。殆至光緒□□年，始奉旨行之。
丁亥詩鈔
高郵王石臞觀察念孫撰述，刊入《高郵王氏四種》中，久已流傳海內。又撰有《丁亥詩鈔》一卷，詩共廿首。當時其子敬之原有刊本，遭粵匪之亂，傳本甚罕。江陰繆筱珊太史荃孫購得其本，于宣統元年重為刊行。卷末有王敬之跋，云：「先觀察少為考訂聲音，文字訓詁之學，吟詠迺其餘事，間為里黨詩友涉筆。逮通籍後，輟不復為。此冊題曰《丁亥詩鈔》，蓋二十四歲時作也。先觀察以詩法教敬之者備矣，敬檢遺著，付諸棗梨，用志庭誥。道光十四年甲午孟冬，男敬之泣書冊末。」云云。聲木謹案：石臞觀察一代經師，遺著中惟詩文罕見，雖寥寥廿首，固當珍重視之。予故備錄其子敬之跋語，及其刊本年月于此。
有不為齋隨筆
桐城光律元方伯聰諧《有不為齋隨筆》卷庚云：「釋道安與習鑒齒初相見，道安曰『彌天釋道安』，鑿齒曰『四海習鑿齒』，時人以為佳對。向來不得其解，近偶思得之。蓋『釋』與識同聲借之，言普天之下，人皆識己也。鑿齒依義答之，亦言四海之人，皆習知己。『釋』須借識，『習』則本字不借，故對尤佳，足以勝之。此正如『日下荀鳴鶴，雲間陸士龍』之類。東坡《送楊傑》詩云：『三韓王子西求法，鑿齒彌天兩勍敵。』蓋以楊曾為高麗僧義天館伴，故用其事，可謂精當。惟『鑿齒』『彌天』對舉，雖曰互文，亦恐未詳本意。楊誠齋《過太湖石塘》詩『正緣王事遊方外，鑿齒彌天未當賢』，亦同東坡。至梁《高僧傳》以為習先稱，安後對，時人以為名答。蓋不得其解，故顛倒之以右釋，豈知其固不可倒耶。」云云。聲木謹案：此條可補惠定宇徵君棟箋註《漁洋山人精華錄》不及。
北宋篆隸二體石經
北宋開封篆隸二體石經原石久佚，拓本罕見。山陽丁儉卿舍人晏，于咸豐七年，以制錢數百文，購得元以前舊拓孤本于舊書肆中，見于興化李□□孝廉祥《媿生叢錄》。凡《周易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》、《周禮》、《孟子》七經，各有殘帙，共得叁百柒拾餘張，分裝四大冊。因撰《北宋二體石經記》一卷，以考證舊文，刊入自撰之《頤志齋叢書》中。後此本輾轉流傳，于光緒初年，為貴池劉聚卿京卿世珩以伍百金購得。當時舍人復檢得其中重複之文叁拾餘張，自寫目錄于後，共計肆拾壹條，另為一冊，以寄其子白太守壽昌。太守粘附其父書並目錄于後，自為跋語，以記顛末。後予得見此本，因其為北宋二體石經一段故實，故並錄舍人寄子之書，及其子太守跋語于後，以資考證。書云：「獲碑帖頗多，極有可觀。昨從書肆得北宋仁宗時石經，篆隸二體，此即《玉海》所云篆隸二體石經，周密《癸辛雜識》所云一行篆字，一行真書是也。南宋石經在杭州府學，思陵正書今尚有存者，至北宋汴學石經久佚。顧亭林《石經考》雖列開封石經，實未之見，《經義考》亦云佚，竹垞謂沉于黃河之下，杭大宗《石經》，亦云汴石經亡于元末。余所得者，乃元以前舊拓本，《周易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》、《周禮》、《孟子》各種。其文小有異同，可資考證。《玉海》等書不言有《孟子》，此可補史志之缺。聞係吾鄉屠明經文林舊物，余購藏之，信人間祕寶也。山夫《金石存》僅見過五碑，余所得者，竟有叁百柒拾餘張之多，粘綴為四大冊，其中有重複者叁拾餘張，另為一冊，寄汝等以供欣賞，亦快事也。我精神康健，汝母亦好，厚孫、大孫女俱好，家中大小平安。十八日父字。」云云。跋云：「宋開封石經世罕拓本，吾鄉吳山夫先生《金石存》云：『嘗見四大冊于吳門薄自崑家，乃《尚書》、《周禮》、《禮記》、《孟子》文。今又得此五碑，意此碑之存于今者，尚不止此。』考山夫所得，《周易》二碑、《尚書》三碑，後又得《周禮》三碑，蓋不及薄氏之半。許珊林先生云：『碑今在河南陳留縣，僅存《周禮》卷一及卷五中數石，餘經悉亡，蓋修學宮時用作瓴甋矣。』是北宋石經，又亡于山夫之後。今家大人既得《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》、《周禮》、《孟子》四大冊，又以重複殘字綴為一冊，緘寄京邸，俾昌等獲觀。蓋較之吳門薄氏所藏，有過之無不及。此冊字數雖少，而《洪範》『明作晰』已足正監本作『哲』之偽，其餘之足資考證可知。補北宋石經，人間第一本也，謹識而寶之。時咸豐七年，歲在丁巳閏端午日，山陽丁壽昌敬書于宣南寓舍之竹韻軒。」下有印文二，一曰「丁壽昌印」，一曰「白」，即其字也。
優拔貢考例
國朝定制：各省之優貢、拔貢，必須補廪生後，方准應考，附生無應考之例。是以曾文正公家書屬曾忠襄公國荃，有「既未補廪，不必應考優貢，致使宗師笑我家外行」之語，而曾忠襄公即于是年得優貢。光緒□□年，溥玉岑侍郎□任江蘇學政，考試優貢。江都董逸滄明府玉書，亦以附生逕得優貢。科名真有前定，殊難預料。聞以附生逕得優拔者，朝考一二等，始能作數。若非是禮部所發貢單，仍只稱優生而已，不能以貢稱也。
晉元帝笑語
《世說》言晉元帝生子，普賜羣臣。殷羨謝曰：「臣無勛，猥蒙頒賚。」帝笑曰：「此事豈可使卿有勛。」云云。流俗相傳，以為我朝高宗純皇帝之事，特辨正之于此。
以游歷為官職
古人有以官爵入圖章者，大抵如成親王之「皇十一子」，王澍之「天官大夫」，張廷玉之「保和殿大學士」，皆崇官厚祿，無異說也。降而至刻某科狀元、榜眼、探花、傳臚、翰林，猶可云此清班也。降而至刻某科舉人、進士，吏、禮部主事，猶可云此正途也。更有下于此者，有以「三次歐洲」、「二次美洲」、「東瀛往返八次」為圖章，是直以行路為官銜招牌矣。予于山東候補道武進余亦齋觀察思詒所撰之《航海瑣記》中見之。
鄉試場規等
從前各省鄉試之場規，聞為林文忠公則徐所手定，如中有云「士子手持長大烟桿，亦似專為鬥狠而來者」之語，是也。各省所立之粥廠，其章程由阮文達公元任浙江巡撫所定，以其章程美善，通行各省。其原定章程，凡煮成之粥，以布濾之不漏水，以著插之不倒，斯為合格，名雖曰粥，實即飯也。二公以經濟勛業著名一時，即此等章程亦所手定，其規模之善自不待言，是以無不遵行之，實亦各省罕有之事也。
廣雅碎金
南皮張文襄公之洞本無詩集，桐廬袁爽秋京卿昶彙輯其詩，名《廣雅碎金》，編為四卷，刊入《漸西村舍叢書》中，世人始得見其詩。中有《濟南雜詩》八首，其前四首所言濟南風景，非親歷其境者，不知此詩之妙，故錄之於此。詩云：「齊疆多海魯多山，風土中和是此間。濟汶黃河三水會，重扃不在穆陵關。」「龍山行盡麥田青，沙路無泥十里亭。山色雙雙齊入畫，泉聲步步盡堪聽。」「三泉觱沸涌珍珠，花乳傾甌燥吻蘇。甘輭定居揚子上，清空得勝谷簾無。」「清波綠繞舊宮牆，流入牙城幾曲長。秋柳蕭疏空照影，吟詩如賦《魯靈光》。」自註云：「山東巡撫署為明濟南王故宮，引濟水貫其中。王漁洋《秋柳》詩，為故王宮作也。」云云。聲木謹案：此條又可補註《漁洋山人精華錄》惠註本所不及。
王夫之未刊撰述
衡陽王而農先生夫之所撰《船山遺書》貳百捌拾捌卷，得新化鄧湘皋廣文顯鶴為之蒐輯，湘鄉曾文正公於同治四年輯刊全書於金陵節署，乃得大顯於世。而曾氏刊本，仍有未盡者。厥後湘人翻刊曾本，補刊《龍源夜話》□卷、《憶得》一卷、《薑齋詩分體稿》四卷、《薑齋詩編年稿》一卷、《薑齋文集補遺》二卷。而《龍源夜話》、《憶得》，曾目列未見。又有《四書訓義》三十八卷，實未刊行。曾目亦漏落「未刊」二字，僅于卷首《重刊船山遺書凡例》中，言明惟《四書訓義》為先生口授講章，姑從緩刊云云。而《相宗絡索》三卷、《夕堂永日八代詩選評》六卷、《夕堂永日四唐詩選評》七卷、《夕堂永日明詩選評》七卷，《凡例》中皆言已見，容俟訪得全書，再為補刊云云，至今尚未刊行。是其遺書，仍未能全刊，亦可惜也。
黃彭年撰述
貴筑黃子壽方伯彭年，於光緒年間，以政事、文學著，聲名甚噪。予于廠肆中，購得其《陶(廬)[樓]雜著》二冊，光緒己丑自刊本，不分卷數。內列書五種名目曰：《紫泥日記》、《明范文忠公畫像宦蹟圖題詞》、《明五忠手蹟考存》、《黃忠端公明誠堂十四札疏證》、《題詞》。以予所見，頗有名不副實之議，然管中窺豹，可見一斑，實不出明季山人鹵莽刊書之弊。國變後，其門生故吏等，又為之刊《陶樓文集》□卷。新城王□□方伯樹枬，編輯《明舊文存》，序中論其未得文章之法，亦不足論矣。
翁方綱詩句
大興翁蘇齋學士方綱《復初齋詩集》卷二十七中，有《和劉石庵冢宰董文敏所題蒲圻萬年寺歇心處扁》詩四首，末一(句)[首]云：「畫禪磨墨證何如，齋扁重題肯借渠。薊北句非湘北句，劉尚書是董尚書。」自註云：「予諾為石菴書磨墨齋扁也，石菴喜仿董書，故云。」云云。聲木謹案：涇縣包慎伯明府世臣《藝舟雙楫》中，言劉文清公字學董書，矜為獨得之祕。宜興吳仲倫明經德旋《論書隨筆》中，深然其說。觀此詩註，則劉文清公當日之字學董文敏公，並不自諱，固盡人皆知之矣。
方世舉撰述
李義山詩集箋註行世者，有朱鶴齡、姚培謙、程夢星、馮浩四家。聲木謹案：桐城蕭敬孚茂才穆《敬孚類稿》卷十二中，有《方息翁先生傳》，云：「先生姓方氏，諱世舉，字扶南，撰有《李義山詩集箋註》。其表弟江都程夢星借刻之，世多有其書。」云云。据此，則程註之本，本為方氏原稿，程氏攘而有之，如郭象之註《莊》矣。此事外間罕有知之者，故記之于此。方氏所撰，又有《漢書辨證》□卷、《世說考義》□卷、《家塾恆言》□卷、《韓昌黎詩集編年箋註》十二卷、《江關集》□卷、《春及草堂詩鈔一集》一卷、《二集》一卷、《三集》一卷、《四集》一卷、《蘭叢詩話》一卷等書。族子方□□制府觀承校刊本，久已行世。
續筆卷九
＋桐馬芋羊等字＋明董其昌裔孫賞官＋重讌鹿鳴加銜＋楊貴妃等生廣西＋馮甦奉旨改詩＋朱一新論桐城家文＋陳恭尹論詩語＋論曾鞏文＋朱仕琇文中笑語＋黃任春日詩所本＋論劉開等文＋四庫分部美善＋香蘇山館集＋四川會館扶鸞＋嘉興縣志＋方苞售蓮花池田＋臺灣四書院＋綠畦晤言＋某部官吏憤慨語＋鹿皮子集＋唐宋八家詩鈔＋李興銳久任興泉永道＋上諭處行走＋鹽販開館延賓＋論左傳中二段＋揮金如土等語＋山西壽陽風俗＋吳偉業詩集註本＋錢恂撰述＋孝獻皇后始末＋涉園墨萃＋丁申等補鈔文瀾閣書＋婦女不可以男稱＋劉墉讀書法＋近思錄註本＋周濟詞辨＋重思齋叢書＋晉謝承後漢書＋離騷二字＋地球韻言＋德□辭婚＋任大椿論文語＋放心二字＋左宗棠賜進士始末＋吳鼐續娶孫星衍族妹＋越南阮交撰述＋販安化茶致富＋恕谷後集＋巡檢衙署＋牆有茨解＋明張居正語＋樵隱詩話語＋國朝詩別裁集
萇楚齋續筆卷九
廬江劉聲木十枝撰
桐馬芋(舉)[羊]等字
魯魚亥豕四字，人恆用之。桐馬芋羊四字，別風淮雨四字，其義亦同於魯魚亥豕，而用之者鮮矣。
明董其昌裔孫賞官
康熙乙酉，南巡至松江府，車駕幸華亭縣，求明臣董其昌後裔。其裔孫建中應詔，並上所畫《蟠桃圖》，以志慶祝，即詔授湖北荊門府州判。以易代之臣，翰墨獨邀睿賞，默契天心，故有此特恩，洵千古之佳話，我朝之盛事。蓋聖祖平日學書，專以董其昌為法，內府搜羅墨蹟亦最多。其推恩有由，非濫賞也。
重讌鹿鳴加銜
重讌鹿鳴，賜加官銜者，自嘉慶丁卯，翁方綱加三品銜始。漢大學士賜花翎者，自故相于文襄公敏中始。親王入直軍機處者，自嘉慶四年正月，成哲親王始。可見我朝慎重名器，防微杜漸，立意深遠，洵足超越前代也。
楊貴妃等生廣西
楊貴妃、梁綠珠，千古所稱為美人者，悉產於廣西。明憲宗紀妃，為孝宗之生母，亦產於廣西，廣西洵產美人之所矣。聲木謹稽考各書，彙記於此。楊貴妃為廣西容州雲凌里楊山人，小名玉環。父早亡，母葉氏，懷孕十三月生妃，有異姿。都督部署楊康求為女。時楊元琰為長史，又從康求之，携至京。選入壽王宮，時年僅十四。玄宗召入內，賜號太真。卒致安史之亂，幾亡天下，蓋天生尤物，以亂人家國者。梁綠珠為廣西博白縣綠羅村人，生而端嚴。石崇為採訪使，交趾回，道經博曰縣，以珍珠三斛買之。終雖墜樓以報石崇，亦無救於石崇之破家喪身。紀妃雖未云有珠色，然選入宮禁，諒亦佳麗。孝宗即位後，求其母家不得，蓋皆所謂芝草無根，醴泉無源者矣。
馮甦奉旨改詩
康熙己未，臨海馮蒿葊侍郎甦，乾清宮賜茶賦詩，侍郎有句云：「還看景運息戈鋋」之句。奉上諭鋋韻稍生，險韻排律用之不妨，律詩似宜他擇。侍郎即面奏遵旨改定，詩云：「定有鄒枚供視草，還看房魏畫凌烟。」上首肯稱善云云。見□□□□聲木謹案：聖祖萬幾之暇，留心文學，論詩格律之細如此，宜乎御製詩文，超越千古矣。
朱一新論桐城家文
朱一新《無邪堂答問》中，有論桐城派一條謂：「詞勝不如意勝，意勝不如理勝。理其幹也，意其枝也，詞其葉也，三者具，而後可以成文。為偽體者，理不足而欲以奇勝，是為霸才，歷代皆有之。不如是，不足見天地之大也。」云云。數語頗為中綮，發前人所未發。
陳恭尹論詩語
陳恭尹論詩曰：「感人以理者淺，感人以情者深。感人以言者有盡，感人以聲者無窮，詩之道，所以後《六經》而獨存也。」云云。所論實為入微，亦學者不可不知也。
論曾鞏文
古文家最忌累字累句，長句即累句之一也。唐宋八家中，惟曾子固文，最喜用長句。其醇實淵懿，實從《學》《庸》得來。後朱子專學曾文，喜用長句，即《學庸章句》，亦喜用長句。今試舉《學》《庸》中八字以上之句，《大學》得廿九句，《章句》十三句，《中庸》得三十八句，《章句》廿三句，可謂多矣。
朱仕琇文中笑語
建甯朱梅崖廣文仕琇《王夫人墓志銘》首數行云：「黃生鳳舉書狀，求為其母王夫人墓銘，余義諾之。及期來徵銘，余以未暇為辭。生乃書告易期以俟余文，而辭甚慍，以余之勤於他人而獨為己難也。」云云。讀之令人失笑。以盛氣求人作文銘其母，雖屬孝道，有乖雅道。黃鳳舉字臨皋，號裕齋，建甯人，諸生。師事廣文，受古文法，相從最久，稱高第弟子。以此待師，尤屬不可也。
黃任春日詩所本
黃莘田明府任《春日》詩云：「夕陽大是無情物，又送牆東一日春。」詩佳矣，然亦有所本。唐韓偓《夕陽》詩云：「不管相思人盡老，朝朝容易下西牆。」若無韓詩在先，黃詩可謂自出新意。
論劉開等文
桐城劉孟涂茂才開，雖為姚姬傳郎中弟子，撰有《劉孟涂集》，予嘗謂其文客氣浮詞，囂張太甚，近於夸誕，絕無桐城家法。後見□□□□□□□亦言之，深喜其與鄙見正同。方存之京卿宗誠，為方植之明經從弟，素從明經講論，為姚郎中再傳弟子，所撰《柏堂集》積之盈尺，亦頗見知於時。予終嫌其文不能勁健簡質，叙事文太多，連篇累牘，支離拖沓，千篇一律。又喜言性理，文中屢屢見之，益有語錄為文之病，全失桐城家法。往在濟南謀食時，嘗與桐城方子和明府家永言之。明府因其鄉人，語多回護。謂其文為幕府之才，久居幕府，不能不如此，然乎否乎？
四庫分部美善
《四庫全書》分類頗多微恉，可見紀文達公昀當日細心檢查，苦心審定，洵足昭示萬世。如同一《耆舊傳》，分類即非一，《京口耆舊傳》九卷，則收入史部傳記類，《錦里耆舊傳》四卷，則收入史部載記類。勿以書名相仿，即疑同為一類也。
香蘇山館集
東鄉吳蘭雪刺史嵩梁，撰《香蘇山館詩鈔》廿八卷，古近體各十四卷。後人有有韻搢紳之說，極言其廣通聲氣，蹟近招搖，因其詩並鄙其人。聲木細閱其詩集，殊不盡然，決不足當有韻搢紳之目。其全集□□種，中有《鵝湖書院志》四卷，所列書院藏書僅廿四部，雖屬從實編錄，實以刪去為宜。未免示人以陋，書院亦為之減聲價，既無紀載之價值，去之可也。
四川會館扶鸞
光緒乙未會試後，京師四川會館扶鸞言，狀元必在川省。時趙寅臣太守亮熙之子□□太史曾琦，以工卷策冠一時，聞之竊喜，自謂川省若得榜首，舍我其誰。同人意亦謂然，必膺是選。及揭曉，乃四川資州駱公驌學使成驤。並不工書法，以三甲自居。因殿試卷策文中，引用殷憂啟聖，主憂臣辱等語，大為德宗景皇帝所特賞，由第九拔置第一。命由天定，洵非人意料所及。嗣後每逢試差，德宗景皇帝必問故相孫文正公家鼐曰：「駱成驤亦放差乎？卿等何不用之？」後官至山西提學使。其眷念學使，可謂至矣。國變後，學使復出仕夫己氏，真有負於德宗也。
嘉興縣志
浙江嘉興府屬嘉興、秀水、嘉善三縣，明宣德以前本屬一縣，後以縣境遼闊，分置三縣。畫府城中地，盡隸秀水。嘉興名為首邑，城中轉無片壤，地方官不啻僑寓鄰縣治事。明萬曆時雖有創議，以府城前河為兩縣分界者，終未果行。此種事，洵屬他郡所無，亦異事也。
方苞售蓮花池田
桐城蕭穆《敬孚類稿》中有云：「方望溪侍郎晚年賣蓮花池之田，為盛德之累。」云云。聲木謹案：天津王介山司馬又樸《詩禮堂古文》中，有《教忠祠祭田記》一篇，中言侍郎自謂：「始鬻吾桐城田以給，繼則棄吾蓮池及田之在廬江者以益之，以並置江甯、高淳兩邑祭田，共三百餘畝。」云云。觀於此記，侍郎當時實因管業不便，鬻遠處田，購近處田，未嘗諱言，不致如蕭氏所云也。
臺灣四書院
康熙廿二年，臺灣一省始收入版圖，至乾隆三十年，已立海東、崇文、白沙、新書院等四處，以教育士子。我朝文教覃敷，無遠弗屆，洵為歷代所未有也。
綠畦晤言
羅山王慎餘《綠畦晤言》中有云：「覃恩不及武，偃武之心也。典試統於文，右文之義也。」云云。聲木謹案：此數語，真能道出我朝列聖相承，法良意美之制作，超軼前代之盛德，可謂善言矣。
某部官吏憤慨語
宣統辛亥以後，升沉者不一，高者入九天，低者入九淵。有某部官吏，挈其妻，彈唱於十剎海附近一帶。張一旗，大書三行文云：「天下有道，我黼子佩。天下無道，我負子戴。天下混帳，我彈子唱。」此君失職不平，憤而出此，亦可憐矣云云。右見《竹素園叢話》中。其實某部官吏，雖憤而為此，實亦至言也。
鹿皮子集
元陳樵撰《鹿皮子集》四卷，中有《題建炎遺詔》詩云：「銀漢經天都是淚，杜鵑入洛不如歸。黃衣傳詔三軍泣，不是班師詔岳飛。」《寒食》詞云：「火上攻山鬼哭，霜華夜入桃花粥。重湖烟柳高插天，猶是咸淳賜火烟。」云云。時距宋之亡幾至百年，其志猶拳拳趙氏。語見陽湖蔣彤《丹棱文鈔》中《書鹿皮子集後》文中。聲木謹案：鹿皮子志潔行芳，眷念趙宋，至百年之久，必其祖若父忠於趙宋。鹿皮子慎終追遠，念念不忘若此，可謂忠孝兼盡，洵宋代之完人。
唐宋八家詩鈔
唐宋八家，雖詩文皆工，後世選其文者，約有數十家，從無有專選其詩者。華亭姚平山□□培謙，專選《唐宋八家詩鈔》五十二卷，雍正五年七月，遂安堂原刊寫字本。內分《昌黎詩鈔》八卷、《河東詩鈔》四卷、《廬陵詩鈔》八卷、《老泉詩鈔》一卷、《東坡詩鈔》十八卷、《欒城詩鈔》四卷、《南豐詩鈔》三卷、《半山詩鈔》六卷。八家之中，惟南豐詩見於古人著錄者甚少，俗遂有曾子固不能詩之謬說，流傳已久，實則《元豐類稿》中，原有詩集□卷。呂公著嘗稱其行誼不如政事，政事不如文章，至論亦公論也。惟方回《瀛奎律髓》中，論其詩最為確協。虛谷謂子固詩一掃崑體，所謂餖飣刻畫咸無之，平實清健，自成一家云云。此本選其詩三卷，可謂別開生面，獨具隻眼者矣。
李興銳久任興泉永道
光緒初年及中葉，國朝崇尚科舉，名器猶未致盡濫如末年也。□□李勉林制府興銳，雖為曾文正公營務處，不由科舉出身，國家用之為興泉永道，十八年並未升遷。直至甲午後，始陳臬開藩，末年遂以兩江總督授之矣。朝廷用人，實興衰治亂之關鍵。君子觀於此，可以知世變矣。
上諭處行走
國朝定制：翰林院編修，始有某某處行走等差使。近見光緒四年季秋重修《北流縣志》廿四卷，卷首列修志名氏，其纂修人名銜云：「員外郎銜刑部貴州司主事、上諭處行走、壬戌進士李士琨。」云云。部曹有某處行走字樣，殊為罕見。
鹽販開館延賓
咸同年間，粵匪亂時，鹽綱頹廢，吾郡巢湖幫乘機竊起，販運岱山鹽，因此致富者不計其數。當時財力富厚，開館延賓。凡同郡之人，只須有熟人介紹，即可居於其中，無所事事，謂之吃大鍋飯。舒城王虛舟廣文靜涵，曾在其中居住二年，為先文莊公言之如此，廣文本先文莊公受業師也。
論左傳中二段
幼時頑劣，所誦《五經》，皆敷衍成誦，過時即茫如捕風。惟《左傳快讀》中所選之篇什，少時所讀，即是此本，垂老尚能記憶。十二三歲即知好之，平生尤最好「宋穆公疾，召大司馬孔父，而屬殤公焉」一段，及「公侵鄭取匡，為其伐晉須靡也」一段。頗覺細味其語，使人孝弟之心油然而生。但不知書之感人果能如此，抑聲木偏嗜如此，恨無人質之也。
揮金如土等語
揮金如土，惜墨如金二語，爛熟人口，無一不知。据懷甯姜潁生孝廉筠言，此乃畫家祕訣。凡用泥金畫，須不惜工本，愈多愈妙。嘗見元人用泥金畫，歷數百年顏色不變，富麗堂皇如故，即愈多愈妙緣故，所以有揮金如土之語。墨筆畫愈淡愈妙，故又有惜墨如金之喻。此二句乃畫理，無有人知之者。然惜墨如金四字，亦有用之為文章家祕訣者，見於姚鼐《惜抱軒尺牘》。
山西壽陽風俗
壽陽祁文端公寯藻云：「壽陽俗儉，凡新婦入門，給棉十斤，織絍而售，展轉滋生，不再授衣。村民初不知織，有藍明府者，其夫人親教之。」云云。語見甘泉董醞卿尚書醇《度隴記》中。聲木謹案：俗謂江南為富庶之區，雖不盡如是，然吾鄉之赤貧者，尚不至此，宜乎為俗人所豔稱矣。
吳偉業詩集註本
吳梅村祭酒偉業所撰《梅村詩集》廿卷，向有靳榮藩、吳翌鳳兩註本，行世已久。不謂仍有太倉鶴市程穆衡迓亭原箋、太倉恆農楊學沆匏堂補註《吳梅村先生編年詩集》十二卷、《詩餘附箋》一卷、《詩話》一卷、《詩詞補鈔》一卷，久無傳本。己巳八月，崑山俞慶恩鳳賓編輯《太崑先哲遺書》排印本。祭酒詩本足傳世，又增一註本，更為美善。獨惜原有錢湘靈箋本佚去可惜，不然有四註本矣。
錢恂撰述
歸安錢念劬星使恂，原名學嘉，撰《二二五五疏》二卷，立名甚為奇異，古今所未有。其所以立名之故，以任星使二年，復在和、義二國上疏五十有五，故名頗為費解。星使又撰有《財政四綱》四卷、《中外交涉類要表》四卷、《光緒通商綜覈表》十六卷、《中俄界約斠註》七卷，皆於當時情事洞見原委，非苟作者。厥後江甯李小池廣文圭撰《通商表》四卷，無錫楊仁山□□楷踵撰《光緒通[商]列表》一卷，沈商耆等續撰《通商綜覈續表》一卷，各書一再臚列，頗便檢查，於商務不為無益，故彙記之於此。
孝獻皇后始末
世祖章皇帝貴妃、追謚孝獻皇后董鄂氏，滿洲正白旗人，內大臣鄂剛毅侯碩之女。年十八，以德選入宮，能謹事皇太后盡禮，獨為世祖章皇帝所眷，寵冠後宮。世祖於閨幃禮敬甚簡，惟孝獻善伺顏色，興居晨夕，飲饌服御，曲體罔不悉。自言婦無外事，不敢以女子干國政，每言矜恤獄囚，多全活者。未嘗為外家乞恩，宮中衣飾無華采，簪珥絕去金玉。世祖密有廢孝惠皇后意，孝獻跽請曰：「必若此，妾不敢生。」其穎慧慈惠知大體類如此。順治十七年八月薨，輟朝五日，追謚加封皇后。世祖御製行狀，述后懿美，大學士金之俊奉勅為傳。世祖又有庶妃亦董鄂氏，長史喀濟海女，康熙三十三年薨。並見錢塘張孟劬□□采田所撰《清列朝后妃傳稿》。書凡二卷，乃修《清史》時所纂原本，戊辰夏月，山陰平劼剛□□毅綠櫻花館排印《遯堪外集》本。《清史》內后妃傳，復經□□金籛孫□□兆藩就此稿復輯，不如此詳。孝獻獨承恩澤，詳見於此。草野讕語，遂有謂為董小宛沒入宮中者，聲木故擇錄其語於此，以免市虎杯弓，誣言蔑我朝世祖。
涉園墨萃
武進陶蘭泉□□湘編輯《涉園墨萃》十二種，共三十五卷，己巳仲秋排印本，搜輯頗備，可為參考之用。惟目錄中刊《鑑古齋墨藪》四卷、《附錄》一卷，下註云：「汪近聖子爾臧惟高孫君蔚炳宇穗歧曾孫天鳳。」云云。閱之不解所謂。檢原書觀之，原書刊云：「汪氏《鑑古齋墨藪》。」總目後一行文云：「歙□汪近聖子爾臧、惟高製，□孫君蔚、炳宇、穗歧，曾孫天鳳輯。」云云。「爾臧、惟高」並列，蓋二人。「君蔚、炳宇、穗歧」並列，蓋三人。陶氏去一「製」字一「輯」字，玩其文義，真令人索解不得。雖原文如此，商賈不知撰述體例，猶可說也。陶氏編輯叢書，不應依原文列入目錄中，令人費解。只應註「汪近聖等」四字，以符著錄體例，陶氏何竟昧之乎。
丁申等補鈔文瀾閣書
高宗純皇帝欽定《四庫全書》，分藏大內者曰文淵閣，圓明園者曰文源閣，熱河者曰文津閣，盛京者曰文溯閣，在杭州聖因寺者曰文瀾閣，鎮江金山寺者曰文宗閣，揚州大觀堂者曰文匯閣，謂之七閣藏書。文宗、文匯兩閣藏書，均經粵匪之亂，閉閣焚燬，一字無遺。曾文正公任江督時，曾命莫友芝往揚鎮等內地訪求，始終未獲一帙。惟文瀾閣書，雖經咸豐庚辛之變，實賴錢塘丁竹舟主政申、松生明府丙兄弟，兵燹顛沛之中，竭力搜羅收買，僅得玖千餘冊。復出其家藏書，又於天一閣、抱經樓、振綺堂、壽松堂、別下齋、味經堂、醉經閣、臥雲廬、恬裕齋、瞿硎石室、清來堂、結一廬、皕宋樓、退補齋、持靜齋，三十有三萬卷堂等十六家藏書家，按籍徵求，集人迻寫，歷七年之久，得叁千叁百玖拾陸種。合之原收殘帙叁百叁拾壹種，其殘編配全者捌百玖拾壹種，後又續補鈔叁拾捌種，其求而未得者僅玖拾餘種。閣中藏書，共計有叁萬肆千柒百陸拾玖冊，頓復舊觀，蔚然為江南文化所歸。後生小子，以後得窺中祕，真當尸祝二丁，鑄金呼佛事之。君子之澤遠矣。
婦女不可以男稱
凡人家中婦女，不可亂相稱呼，以供兒童嬉笑，殊不知關係甚大。分明清白家聲，幾釀為禍亂之階，不可不思患，早為之防。譬如姑母、姨母、舅母、叔、伯母姊妹等類，每喜以男子之稱稱之。恆有兒童不明世事，偶見其母與長姑母同臥起，語人曰：我母與伯伯同睡，聞者駭然。殆至家中人為之解明，聞者每疑信參半。閨梱以內之事，他家焉能人人聞見清晰，亦情理所宜。然縱使坦然不疑，已嫌多話，總不如不亂稱之為愈也。
劉墉讀書法
諸城劉文清公墉以書法名天下，其撰述，予只見其《劉文清公應制詩》□卷、《詩集》□□卷□□□□□□清愛堂寫刊本。摹勒甚精，傳流頗罕，知之者益稀。詩似為書名所掩，實則詩並不工，萬難傳於後世。其平生讀書之法，每取經史子集各一二本雜觀之，中必有一二本詞曲小唱。檢一本，閱數行，則易一本。數本後，必閱唱本數行，又閱他書。語見錢塘戴文節公熙《習苦齋古文·劉文清公詩集題跋》中。如此讀書，真屬異事，千古所稀有。宜乎劉文清公僅以字蹟見，文學萬難與他人爭席，職是故也。
近思錄註本
朱子與呂成公同撰《近思錄》十四卷，南宋葉采已有註本，國朝茅星來、江永復各有註本。葉註失之簡陋，江註失之繁蕪，惟茅註詳略適中。其於名物訓詁，考證頗詳，蓋積三十年精力所萃，非率爾操觚者可比。星來為明鹿門□□坤七世孫，子前夭，無後，其稿本為寧化雷翠庭副憲鋐所得，以授同里陰靜夫茂才承方。茂才愛護其書，保守甚力。並言己若將死，當擇篤實君子付託收藏，以待好學力義之君子授之，俾為刊布，庶幾無負於翠庭先生三十年來命序之意，與茅君三十年間用心之勤，其用心良苦。聖人列朋友為五倫之一，若茂才之待死友，頗覺三代倫常去人不遠，千古所當則傚，奉為圭臬者也。
周濟詞辨
荊溪周止葊□□濟研精詞學，受法於武進董晉卿二尹士錫，實衍張翰風明府、皋文太史之緒餘，而論說時有牴牾，因編輯《詞辨》十卷，以明大旨。一卷起溫飛卿，為正。二卷起南唐後主，為變。名篇之稍有疵累者，為三、四卷。平妥清通，纔及格調者，為五、六卷。大體紕繆，精彩間出，為七、八卷。本事詞話為九卷。庸選惡札，迷誤後生，大聲疾呼，以昭炯戒，為十卷。既成定本，寫付弟子吳淞田生端。田生携以北，附糧艘行，衣袽不戒，阨於黃流，後復追憶，僅存正變二卷。又恐久而復失，亟錄以付刊，並附《介存齋論詞雜著》一卷，即現行本《詞辨》是也。光緒末造，詞學盛行，國變後尤甚，惜乎此書亡後八卷，令人有嘗鼎一臠之歎。凡總集選本，皆別裁偽體，歸於一途，以為後生小子法，俾知所則傚，未聞有選本以昭炯戒者。周氏此選，可謂生面別開，為千古所未有，其實於理亦通。有勸不可以無懲，有法不可以無戒，不明示以懲戒之處，焉知懲戒之在於是，則周氏選本之微意也歟。
重思齋叢書
江陰王吉臣孝廉家枚，編輯同邑人及其先德撰述，為《重思齋叢書》。予僅見沙張白《定峯文選》二卷，翁照《賜書堂詩稿》一卷，王堃《宛委山房詩詞賸稿》一卷，王泰階《青箱室詩鈔》一卷。翁照字朗夫，更字霽堂。雍正乙卯，初膺□□嵇文敏公□□荐，應博學宏詞。至乾隆己巳，復膺□□高相國□□荐舉經學，海內榮之。少工聲律，中歲窮究經學，兼漢魏唐宋諸家而參訂之。謂漢魏諸儒博而賅，宋儒約而精，不入主出奴，舉一廢百。中有所得，久而成書。刊行者，僅《賜書堂詩集》四卷、《文集》六卷。板片舊藏周莊蘇氏，粵賊庚申之亂，淪於刧灰。孝廉購得其《詩集》四卷，合併為一卷，刊入《重思齋叢書》中。乾嘉人撰述傳世日罕，朗夫徵君在當日尤負盛名，其詩集至為難得，非孝廉之搜刻，人幾不得見之也。
晉謝承後漢書
晉謝承《後漢書》□□卷，現雖已佚，終必有全帙復出之一日。据陽曲傅青主徵君山《霜紅龕筆記》，山陽閻百詩太史若璩《潛邱劄記》，平定張石舟明經穆《齋文集》，均言有是書。徵君更言，乃明永樂間揚州刊本。永樂距今僅五六百年，揚州又非僻地，當時既有復刊本印刷，至少有數百部散在天下，雖歷經喪亂，印本當未絕於天壤也。
離騷二字
「離騷」二字，當是楚人方言，屈原遂用之以名書。其意取楚人通曉，志不在行遠，無事鈎輈棘刺，令人難測，此真三代命書名之意。聲木謹案：《楚語》伍舉曰「則邇者騷離而遠者距違」，註謂「騷，愁也。離，畔也。」云云。當時伍舉告楚靈王語，其用楚方言無疑。
地球韻言
江陵張公復廣文士瀛，任蘄水縣訓導時，撰《地球韻言》四卷，光緒廿四年仲夏，鄂垣務實書館刊本。其書於各國疆域政俗，雖僅略舉大凡，而叙述頗詳，自註亦甚簡要。小兒於十歲左右讀之，使略知地球大略情形，實有至益。雖譯音各有不同，未可盡据為典要，此乃譯東西文書者之通病，非廣文之咎也。
德□辭婚
乾隆末年，和珅當國時，欲以其女妻英照齋相國和，其父德文莊公□婉言謝之。德文莊公由是得罪，後賴仁宗睿皇帝為之昭雪。並特因不許婚事，嘉其不阿權貴，賜謚文莊，亦身後莫大之榮矣。相國後娶於薩克達氏，漕帥阿莊恪公第四女初擬備選，未邀指婚，德文莊公乃得為其子委禽。娶時相國年僅十三，其夫人年已十七，亦可見當時德文莊公為子早婚之苦衷，實有不得已焉者。無怪仁宗事逾多年，復詢當年實在情形，於相國深為歎息。在當時能不附和和珅，確為難能可貴。德文莊公官至一品，其卒也，其子英和只稱其捐館舍，其夫人卒，只稱即世。立言矜慎，可為大臣子弟稱呼先人之法。
任大椿論文語
武進呂星垣叔訥撰《白雲草堂文鈔》五卷、《詩鈔》三卷，嘉慶癸亥孟秋刊本。興化任幼植侍御大椿序其文集云：「今夫義法，非一家所創，要非百家所襲，必以己得己出者為真，否則偽耳。故無義法之病為蕪庸，為凌亂，為剽竊，為造作，蹈空摭實，互相譏彈，五十步笑百步也。若其義精法熟，言有其物，行有其恆，抑揚有其宜，博約有其旨，其理道不繁而自明，其矩薙不擬而自得。故其出之也，(早盡)[號令]不期而中，部伍不期而分，其視無義法者，誕先登而傷滅頂者矣。」云云。聲木謹案：侍御以博洽名，久為漢學專家，並不以文章名，而言文必有義法，親切有味如此，故錄之於此。
放心二字
俗謂「放心」二字，不謂周文王之時，已有此等俗語。《召南·草蟲》章「我心則降」，降，下也，「我心則夷」，夷，平也，即是放心之意。
左宗棠賜進士始末
湘陰左文襄公宗棠，以舉人入閣，以致當時草野相傳，議論紛紜。有謂左文襄公於浙省軍務倥傯之時，請開缺會試，朝廷不得已，賞給進士及翰林院編修，皆臆說也。當同治十三年九月十五日，克復肅州，關內肅清，左文襄公奉上諭，特賜進士出身，晉協辦大學士，復晉東閣大學士。朝廷蓋以非常之功，必有非常賞勵，亦非末葉濫賞可比。我朝定制：非翰林留館，卒後不得謚「文」。光緒末葉，王文韶以進士謚「文」，鹿傳霖以散館翰林謚「文」。郭筠仙侍郎嵩燾之編修，出於曾文正公之奏保，在我朝翰苑中，更為絕無而僅有矣。
吳鼐續娶孫星衍族妹
全椒吳山尊學士鼐，未第時，續娶陽湖孫氏，乃孫淵如觀察星衍族妹，幼孤，育於觀察家，見於□□□□□書中。外間不知者，誤以為觀察胞妹。學士至以「垂老得仙」四字為印章，以志榮慶，頗為人所豔稱。當年學士計偕入都，孫夫人送以詩云：「小語臨歧記可真，回頭仍怕阿兄嗔。看花遲早尋常事，莫作蓬萊第二人。」云云。亦見於□□□□□觀察本以第二名及第，未幾，學士果以第三名及第，一時傳為佳話。他日有編《續婦人集》者，必有取於此詩。所見二書，惜皆忘其名矣。
越南阮交撰述
越南國阮淡如學士交撰《十三經集句史論》二卷，同治十年，其貢使從子阮懦夫學士有立携至中國，以示湘陰李幼梅廣文輔燿。同治十三年三月，為之刊行。在史論中，洵屬別開生面。自明代集《詩》、《書》、《論語》、《文選》為文，多至數百言，遂另闢一種風氣。予嘗見集《書經》為《四書》文者。揚州朱□□孝廉□□，自入學至中式，無一場一篇不集《書經》成文。雖文人好奇，何所不有，實亦藏拙之一道也。
販安化茶致富
光緒年間，湖南一省，以販運安化紅茶至俄國出售，後皆成巨富。其中尤以湘潭葉煥彬吏部德輝、□□余介卿觀察金聲、長沙朱雨田閣學□□三人為巨擘。三家之中，又以朱雨田閣學稱最。閣學以長沙省城外新開河案，奉特旨賞給內閣侍讀學士，尤為海內所榮。其生有異稟。綜其生平，自言服大黃千餘觔，黃連等涼劑四萬餘帖，元明粉、小薊檳榔尤不計其數。迹其生平，無一日不服藥，而享壽乃至九十餘乃終，洵千古之異人也。
恕谷後集
蠡縣李剛主□□塨，傳博野顏習齋□□元之學，世稱顏李。撰《恕谷後集》十三卷，雍正四年正陽月，原刊圈點本。光緒五年，正定王氏謙德堂編刊《畿輔叢書》，去其圈點，重為刊行。其《後集》所以命名《後》字之意，其門人樊輿閻鎬序謂：「《後集》者，自康熙癸未以前，倣歐蘇諸大家，先生俱置之，而惟存其後焉者也。」云云。聲木謹案：据此，即謂未見顏習齋□□以前之文悉不存。其篤信顏氏之學，可謂深矣。
巡檢衙署
宣統元年，予路過湖南某縣某鄉，見有巡檢衙署五開間，到後六進，前門照壁內復有大院一所，內竖立旗桿二。屋宇如新造者，極為整齊。戲謂如作此地司官，有好屋子住，甚妙。不意前人亦有此項戲語，侯官陳衍《石遺室詩話》謂：「陝西灞橋縣丞署在水中央，環以垂楊萬縷。閩縣王文勤公慶雲過其地，笑曰：『官若可求，吾願以巡撫換分縣也。』」云云。是亦愛其官舍矣。
牆有茨解
宋儒楊氏解《鄘風·牆有茨》章謂：「公子頑通乎君母，閨中之言至不可讀，其污甚矣，聖人何取焉而著之於經也？蓋自古淫亂之君，自以為密於閨門之中，世無得而知者，故自肆而不反。聖人所以著之於經，使後世為惡者，知雖閨門之言，亦無隱而不彰也。其為訓戒深矣。」云云。聲木謹案：楊氏此語，真能道出聖人心事，其有功於經訓大矣。至云：「蓋自古淫亂之君，自以為密於閨門之中，世無得而知者，故自肆而不反。」尤為曲盡淫亂人情景。後世雖非人君而淫亂者多矣，其自始至終，孰不自謂行蹤詭密，神鬼不知，實則道路喧傳，無一人不知之，而當局者猶謂人莫我知也，可謂愚矣。
明張居正語
明張江陵當國日，湖廣巡按朱謹吾為建三詔亭，江陵復書辭之，中有云：「且盛衰榮悴，理之常也，時異勢殊，陵谷變遷，高臺傾，曲池平，雖吾宅第，且不能守，何有於亭。數十年後，此不過十里鋪前一接官驛耳，烏睹所謂三詔乎！」云云。聲木謹案：江陵相業，彪炳史策，在明代可稱良相。觀此書，其胸襟豁達大度，才識並茂，洵能擔荷重任數十年，幾於富強，信非偶然。身後貶斥，實非其罪，徒令後人彌增感慨，於江陵相業無損也。
樵隱詩話語
長沙林象鼎撰《樵隱詩話》十卷，光緒丙子孟冬，自刊袖珍本。中有云：「隨園之盛名，良由推轂者多，又全在肯獎拔後進，愛才如命。一經其品題，便成佳士，感之者多，故譽之者廣，然則植人者，實植己也。」云云。聲木謹案：此數語真能抉出隨園心肝，當時隨園之享盛名，得厚賄，實未嘗不由於此。
國朝詩別裁集
長洲沈文慤公德潛，編輯《國朝詩別裁集》□□卷，雖奉高宗純皇帝嚴旨申斥，然謂其措置之未當，非謂其評品之未公也，是以百餘年來，流行甚廣，究為學詩津梁，決非他人所能學步。咸豐間，江都符南樵孝廉葆森，編輯《國朝詩別裁續集》□□卷，始於乾隆丙辰，終於乾隆丙戌共一百廿年。雖亦有刊本，世人幾不知有此書，亦可見沈選之善，非他人所能續貂。三代下直道而行，信不誣也。
續筆卷十
＋康熙設立官字號＋汪琬語＋俊秀主書院講席＋學海堂＋武生荐舉博學宏詞＋潘義炳論詩語＋方宗誠論文語＋撰述命名立異＋雁來紅種類＋書燈＋甲子各省教會勢力＋無名氏詩句＋金農等字＋曾國藩論文語＋陳夔龍詩句＋曾國藩論吳汝綸＋明邵寶學史＋魏茂林撰述＋皇輿表＋諧聲別部＋史澄詩句＋黃任詩註本＋溆浦三賢詩文鈔＋廬州江防同知衙署＋春雨堂叢書＋生香花蘊合集＋姚瑩行述＋文廷式大考第一＋明七子等名氏＋長元吳三縣地丁錢糧＋王又樸不諱過＋明陳耀文正楊＋李元度駁方苞語＋詞家比詩家＋夜合花＋高宗輓朱軾四字＋尹洙河南集＋石韞玉藏書語＋林瀚訓子詩＋北宋蘇軾讀書法＋受宜堂宦游筆記＋紅豆樹＋菘字解＋小琉球漫志＋春秋經筌＋尹繼善文端公詩集＋王峻論水經註
萇楚齋續筆卷十
廬江劉聲木十枝撰
康熙設立官字號
康熙壬午，科場中設立官字號，十名中分中一人，以為限制，專以供官員子弟應試而設。官卷之制：內官三品以上，及翰、詹、科、道，吏禮二部司官，外官藩臬以上，武官提鎮以上之子孫，同胞兄弟，同胞兄弟之子，每舉人進士十名，派中官卷一名，副榜如之，邊省免。後來官卷未聞有中副榜者。江南鄉試，俗名第十九名為官元，以官卷中式最高名數以第十九名為止。兩主試以十八名內之魁卷歸之寒士，使得一鄉魁美名也。
汪琬語
長洲汪苕文太史琬嘗語人云：「士大夫行己不可無本末，讀書不可無師承，立論不可無依據。」云云。聲木謹案：太史數語，最為包括，讀書不可無師承，尤為扼要。漢儒最重師承，授受有序，源遠流長，有傳至十餘代者，故其解經卓絕千古，確有依據。惟漢儒始能虛心求救，實心受教，不敢自逞臆見，所以最重師承，故能學問淵深，靡有涯涘。東漢□帝時，班昭續成《漢書》，馬融在當時，亦博學者，請伏閣從班昭受句讀，其識見過後人遠矣偉矣。試問現在《清史稿》成，誰願伏閣從人受句讀耶？
俊秀主書院講席
嵇文駿字步雲，號春原，無錫人。年甫弱冠，即橐筆出遊，當道荐主濟南書院講席。時以俊秀主講，實罕有之事。婁縣姚春木上舍椿，亦困於一衿，以俊秀歷主夷山、荊南、景賢等書院講席，士論尤為翕然。非道德文章冠絕流輩，焉能如此。嵇公後於道光壬辰，中順天鄉試，姚君則終於監生，論者尤為惋惜云。
學海堂
儀徵阮文達公元，於道光六年，任兩廣總督，創立學海堂於廣州城北粵秀山，專課經解詩古，聲名文物，幾於震天下。其實當時經費，每年收入，僅壹千伍百餘兩。堂中無山長，派學長八人，專司課事，每年僅四課，每課以貳百金為膏火。學長每人修金，年僅叁拾陸兩。專課肄業生住院，以十名為限，三年為期。期滿更換，以期普及。番禺林月亭孝廉伯桐，撰《學海堂志》一卷，紀載甚詳，刊入《修本堂叢書》中，予略舉其大略記之。
武生荐舉博學宏詞
邵岷字百峯，元和人，武生。乾隆元年，由太僕寺卿蔣漣荐舉博學鴻詞，為部所駁，不準與試。百峯雖武生，實文人。嘉興李富孫鶴徵後銘，言其學博才敏，其所為詩最工游覽，如《五丁峽》、《雞頭關》等作，酷摹少陵云云。仁和杭世駿《詞科掌錄》，言其與秀水張庚皆工古詩，而百峯登覽之作尤勝，云云。長洲沈文慤公德潛《國朝詩別裁集》，言其七言律詩最工，居然作手云云。据三家所言，百峯實當時之學人，而詩才卓絕，推為作手，不得仍以武生目之。蔣太僕荐舉，確為學問而然，並非濫舉。惜乎為部臣所糾，不得與試，誠為可惜。以武生工文學，荐舉博學宏詞，不特為我朝之盛事，亦千古所罕聞也。
潘義炳論詩語
潘義炳字蔚友，號念堂，桐城人，諸生。木崖□□江孫，淵源家學，工詩，撰有《念堂詩鈔》□卷。其論詩之語曰：「一代有一代之風氣，一人有一人之懷抱。蛾眉不同貌而俱動於魄，芳草不同氣而皆悅於魂，其各抒性情，一也。」又曰：「學詩者，沉酣乎經史以裕其原，浸淫乎漢魏以厚其質，涵泳乎六朝唐宋以腴其華滋。」又曰：「詩貴立體而忌俗者五，一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。」云云。聲木謹案：茂才所論甚卓，惜袁簡齋明府未見此論。明府之詩，俗意俗韻，集中尤多，未能見及此也。
方宗誠論文語
桐城方存之京卿宗誠《柏堂集外編》有《復胡伯良書》，言作文之法，甚簡明，節錄於此，文云：「夫文非一端，大抵以有本有用為貴，而其義法，則在古大家文中求之。辭宜質而不可俚，義宜正而不可迂，叙事宜詳明而不可繁贅，記事宜簡古而不可晦拙，是皆所當留意者。」云云。又有答某書云：「修辭立其誠。君子於人，毀不可，譽亦不可。立一言於此，千百世下，皆信吾言之不妄，而後為不朽之言。」云云。聲木謹案：儒者立言，雖不能如此，而存心不能不如此。孝子不誣其親，况他人乎！
撰述命名立異
詞曲命名，有以新穎纖巧見者，尚屬常有之事，若詩文集，則更罕見。若唐陸龜蒙名其詩文集曰《笠澤叢書》四卷、《補遺》一卷，南宋鄧牧名其詩文集曰《伯牙琴》一卷、《附錄》一卷，元楊維禎名其賦集曰《麗則遺音》四卷，明崔銑名其詩文集曰《洹詞》十二卷，任環名其詩文集曰《山海漫談》三卷、《附錄》二卷，婁堅名其文集曰《學古緒言》廿五卷，國朝顏元名其文集曰《習齋記餘》□□卷，徐倬《道貴堂類稿》中有名曰《耄餘殘瀋》，上卷為詩，下卷為文，錢國珍名其文集曰《寄廬雜記》□卷，李象鵾名其文集、公牘等類曰《棣懷堂隨筆》□卷，戴豪名其詩文集曰《贅言錄》八卷、《附錄》一卷，李士棻名其詩集曰《詩半》□卷，自謂古少今多，故名曰半。亦有名集而實非集者，如宋曾鞏《隆平集》廿卷，收入《四庫》史部別史類，宋陳埴《木鐘集》十一卷，收入《四庫》子部儒家類。國朝陳瑚撰《頑潭詩話》二卷，許丙椿撰《斆園詩談》八卷、《續編》二卷，實係詩集，名之曰《詩話》。吳文溥撰《南野堂筆記》十二卷，實係詩話，名曰《筆記》。皆屬有心立異，毫無意義，不足訓也。
雁來紅種類
吾鄉秋日，只有雁來紅一種，以之點綴秋光。据《習苦齋畫絮》言，有雁來黃，異種也。近聞有雁來綠者，色如翡翠，又居黃上。他日乞得此種，當補畫之云云。以天下之大，奇花異草何限，非《羣芳譜》所能備載，亦勢理所當然也。
書燈
予自十一歲至廿八歲，在書房讀晚書，每晚青燈一盞。先文莊公嚴禁點燭，並言從古至今，只有書燈而無書燭，如欲點燭纔念書，終身必不能念出書來。其事雖小，極為讀書不讀書之關係。後來聲木以先文莊公之諭，驗之他人，果然如此，始信先文莊公當日嚴禁之有由也。
甲子各省教會勢力
甲子十一月廿九日，基督教徒謂之耶穌聖誕日，上海各教會發出傳單，中云：「基督教自西曆壹千捌百伍拾捌年，即南宋慶元肆年，中國政府允許各國傳教後，現在中國之天主教有主教伍拾人，神父及女教士壹千叁百人，基督教有教士壹萬捌千人，受聖餐教徒叁拾伍萬人，受洗禮教徒柒拾萬人，新舊大小教會捌千捌百捌拾陸所，教會小學伍千玖百貳拾捌所，教會小學生拾陸萬零玖百玖拾壹人，教會中學玖百陸拾貳所，教會中學生貳萬貳千伍百陸拾玖人，教會高等以上學校叁拾捌所，教會高等以上學生壹萬壹千柒百玖拾人，教會醫院叁百貳拾陸所，施醫地點叁百肆拾肆所，教會看護學校壹百零陸所，看護學生壹千叁百捌拾人，青年會叁拾捌所，會員伍萬捌千捌百拾貳人，學校青年會壹百捌拾叁所，會員貳萬肆千貳百叁拾伍人，教會出版物甚多，但以《時兆月報》、《通問報》為最巨。」云云。据教會自己所說，現在耶穌教會，在中國勢力仍非小也。
無名氏詩句
山東省城金波門，宋曾南豐祠、張勤果公曜專祠，皆在焉。有□□□□□□《濟南紀事詩》中有云：「壽世文章勝功業，崇祠還欲傍南豐。」大足為文人吐氣，意味頗耐人思索。
金農等字
錢塘金冬心□□農、涇縣包慎伯明府世臣，字體皆太詭異，墮入惡道，雖各有所本，終非所宜。金習《谷郎》、《爨寶子》及《中嶽廟》等碑，包專習唐武后所書《昇仙太子碑》。明府《藝舟雙楫》中，論書之語頗高，所書不逮所論，實不可以道里計。其所自書、自監人刻成之《小倦游閣法帖》全石，雖間有損字，尚未殘缺，現存揚州江西富商□□蕭怡豐家，久無拓本。光緒□□年，合肥蒯禮卿觀察光典與怡豐家相識，曾借拓壹百分，今亦不知流落何所矣。
曾國藩論文語
曾文正公《致吳南屏書》中有云：「僕嘗稱古文之道無施不可，但不宜乎說理耳。」云云。吳摯甫京卿《致馬通伯學部書》中亦有云：「文章不宜談理，此前哲微言，執事最不信此語，究其談理之作，實亦不能工也。」云云。聲木謹案：桐城文家雖喜言宋儒之學，然義理、詞章、考据三者並立，不偏重義理，所以能獨立千古。桐城諸老以文學授受者，幾徧天下，予別撰《桐城文學淵源考》十三卷、《引用書目》一卷、《名氏目錄》一卷、《撰述考》四卷詳言之，而傳其義理者無人。道咸之間，方植之明經東樹目見漢學流行，其燄甚熾，毅然欲興復宋學，傳授徒黨，以與之抗，並撰《漢學商兌》□卷以攻之。卒之其文章一傳而為戴存莊孝廉鈞衡、方存之京卿宗誠，天下猶知其人。其理學一傳而為蘇厚子徵君惇元、文鍾甫茂才漢光，鄉曲之間，尚不知其名氏，顯分軒輊矣。
陳夔龍詩句
貴陽陳小石制府夔龍《咏懷》詩中有云：「一琴一鶴尋常事，清獻當年浪得名。」云云。其生平甚以清廉自負，亦頗為一時所稱，而詩之語意，亦有所本。宋劉章曰：「臣書生，無他長，惟菲儉自度。晏嬰一狐裘，三十年不易，人以為難，臣以為易。」見於□□□□□□□是以清廉自負者，自宋已然矣。
曾國藩論吳汝綸
桐城吳摯甫京卿汝綸《吳先生尺牘》中有云：「某任冀州時，有三起盜案，逾期未獲，實心愧。前任冀州李鑑堂中丞秉衡善於捕盜。」云云。自言之不諱，實為人所難。予在濟南謀食時，聞王古愚孝廉振垚言，曾聞曾文正公當日論幕中人材，言及京卿，有「只宜讀書作文，短於政事，材不宜為官」之語。知人則哲，曾文正公之言，所見遠矣。
明邵寶學史
明人撰述迂謬，頗多可笑者。如邵寶撰《學史》十三卷，其以十二卷象十二月，多一卷以象閏，每卷或三十條，或廿九條，以象月之大小，且取日格一物之義。《四庫提要》中，言其殊可不必如此，洵為卓見。古今撰述奚止千萬，孰有如是之膠固鮮通者乎。至其書之佳惡，姑勿論也。
魏茂林撰述
魏笛生觀察茂林□□人，□□□□進士，官直隸永定河道。向只見其《駢雅訓纂》十六卷、《識語》一卷，註釋甚為博洽，嘗疑其撰述決不止此。後讀錢塘戴文節公熙《習苦齋古文》，中有《房師魏笛生先生七十壽序》，言觀察所撰，尚有《易貫》六卷、《別雅輯證》四十卷、《覃雅》□卷、《禮因》一卷、《文法一揆》六卷、《廣腋》□卷、《天部類腋》四卷、《國朝四十七科同館詩賦題解》十四卷、《天部二十九聞》□卷、《重校袁文箋補》四卷、《帳中編略》□卷，此書自秦漢六朝以來經史子集諸大部[書]薈萃(書)貫串，搜羅剔抉，丹黃甲乙，數十年迄未成書，蓋類書也。復有《類海探源》□卷，內分廿九門，此少作，亦類書也云云。据戴文節公所述，信乎觀察聞見宏富，撰述等身，惜乎多未刊行。予所見者，僅《駢雅訓纂》、《別雅輯證》、《國朝四十七科同館詩賦題解》三種。後二種雖刊，未見他家著錄。
皇輿表
《欽定皇輿表》十六卷，卷一、卷三、卷四、卷六、卷七、卷十一、卷十三、卷十四、卷十六各分上下二卷，實廿五卷，內府刊本。原裝綻廿四本，四布函。康熙四十三年，禮部尚書喇沙里奉勅編輯。其書本表格體例，清晰易覽，考證詳明，洵非私家撰述所可比擬。惟有一弊，全書中空白太多，徒佔篇幅，若改為直行，可省四之三。書僅六本，取携既便，價值亦廉，惜無人為之改製。誠能得稍明撰述體例者，即可從事，尚不難也。
諧聲別部
南昌喻端士編輯新城王文簡公士禎《皇華紀聞》、《隴蜀餘聞》、《池北偶談》、《居易錄》、《香祖筆記》、《分甘餘話》六種中論詩之語，分志趣、風雅、感概、考證、評論、彙編六門，每門一卷，《彙編》分上下二卷，乾隆己酉五月，信江枕山亭自刊本。一本名《諧聲別部》，一本名《分類詩話》。一人所輯，同時所出，而序文、例言，兩書一字不易，亦無一言言其更名，是真不可解矣。王文簡公當日以避世宗憲皇帝廟諱，以前刻書者，皆改為「士正」，讀者往往讀「正」字為去聲而不知非也。《漢書·律曆志》「子為天正」，《王莽傳》「人民正營不安」之意，「正」字皆音征。以「正」字代原名者，正取其音同耳，不然，何取以「正」字代用？自奉諭改名為「士禎」，益見王言之如綸矣。
史澄詩句
番禺史穆堂宮允澄，撰《趨庭瑣語》八卷、《退思軒試帖》二卷、《詩存》一卷，光緒乙酉，繼園自刊本，附於其父春林□□善長《味根山房全集》後。其詩存僅七言絕句一百首，皆以「七十老翁何所求」為起句，歷叙自己生平，即自述詩，而又別開生面，文人狡獪，故無奇不有。然此種詩，年老之人以之為游戲則可，決無佳詩，更難傳世行遠也。
黃任詩註本
永福黃莘田明府任以詩名一世，後人頗有仿傚其體製，所撰《香草箋》一卷、《秋江詩集》六卷。《秋江詩集》一名《香草齋詩集》。《香草箋》有雲窗主人註，析分三卷，《補遺》一卷，後附明府之女黃淑畹、外孫女林羣玉《綺窗餘事》一卷，嘉慶己巳，寶章堂原刊袖珍本。復有寄聞軒註《香草箋偶箋》二卷，甲寅，福州宏文閣石印袖珍本。陳應魁註有《香草齋詩註》六卷，嘉慶甲戌，永陽戇窩原刊寫字本。王元麟註有《秋江詩集》六卷，道光癸卯，東山家塾原刊本。明府孫婿葉夢苓字景西，號松根，侯官人，乾隆壬午舉人，官鳳山縣教諭，復有《香草齋詩註》□卷。聲木搜求多年，迄未得見。後見□□□□□言，夢苓與其次子殿材字紹能，於乾隆五十一年，臺灣匪人林爽文滋事，父子俱被執，罵賊而死云云，是不特博聞之士，其忠烈更堪與日月爭光。明府之詩，箋註之本有五家之多，亦可見其膾炙人口，留垂天壤矣。
溆浦三賢詩文鈔
向師棣字伯常，溆浦人，諸生。同治三年，入曾文正公幕府，任以支給，出入數百萬，無絲毫紊亂。曾文正公甚器之，委署上元縣知縣，不就。後忽遘奇疾，曾文正公雖軍書旁午，日必數視之。及卒，輓以聯云：「與舒嚴並稱溆浦三賢，同蹶妙年千里足；念吳楚尚有高堂二老，可憐孝子九原心。」云云。溆浦三賢之說，在曾文正公當日，不過偶爾一言，後人竟据為典要。□□朱□□光恆，編輯《溆浦三賢詩文鈔》十三卷，□□□□□□楚善書局刊本。所謂三賢者，即舒燾《綠猗軒詩文鈔》六卷，嚴咸《受葊詩文鈔》五卷，向師棣《涵古樓詩文鈔》二卷。舒燾字伯魯，山東登萊青道舒夢齡長子。嚴咸字秋農，通政使嚴正基之子。三人皆年少，以才學鳴一時，亦皆妙年同死。故曾文正公云爾，蓋深為惋惜之也。
廬州江防同知衙署
粵匪未兆亂以前，民物殷富，士大夫提倡風雅，爭築園亭，以為讌游之所。衙署中尤數見不鮮，雖官小如郡丞，亦有自得之樂。据東鄉吳蘭雪刺史嵩梁《香蘇山館詩集》自註謂：「吾郡江防同知駐紮無為州，署中有梅花壹百貳拾樹，南樓可眺望九華諸山。」云云。係當時送薛畫水司馬之官無為州而作，令人有緬想太平之盛。
春雨堂叢書
北宋黃庭堅刊集，集後附其父黃庶《伐檀集》二卷，久為名教所不容。《四庫提要》極為詆斥，析出別錄於前，最為允協。不謂後來刊集，仍有遵行之者。同治元年二月，寶應朱百臻畐卿、百和炳卿、百祿宜卿兄弟刊其父銓甫□□士端《春雨堂叢書》七種。其高祖朱之璣懷堂，撰《棗花書屋詩集》一卷，附於其父《吉金樂石山房詩集》後，且並未列目。其祖父朱毓楷幼則，撰《讀書解義》一卷、《附》一卷，列目第四種，在其父撰述三種之後，又在《吉金樂[石]山房文集》之前。此等不倫不類編置刊本，不知何所取義。朱百臻等刊於同治元年，不應不知黃庭堅附刊其父《伐檀集》於集後之謬而仍踵行，殊不可解，或亦未曾讀《四庫提要》之過歟。
生香花蘊合集
海甯俞儼字生香，撰詩集廿四卷。娶婦烏程徐靜安，字花蘊，撰詩集四卷。婦歸生香十四年卒，生香合刊其夫婦詩，名其集曰《生香花蘊合集》，道光丁亥刊本，亦集部別開生面者也。雖云鍾於情，然於古今撰述體裁全未看見，故有此等奇異命名，真鄉曲士之尤者也。
姚瑩行述
姚慕庭明府濬昌，撰其父石甫廉訪瑩行述，多至萬餘言，專言居官政績，於文學概置之不道，殊為乖謬。他人無文學可紀，□言事功可也。若廉訪文學，未必無可紀之價值，行述中無一字言及。明府深知撰述體例，不知其何以如此，殊不可解。
文廷式大考第一
光緒廿年，歲在甲午，翰詹大考，萍鄉文芸閣學士廷式得一等第一名。合肥蒯禮卿京卿光典炯知其源委，心不能平，語人曰：「某年玉皇大帝考十二屬，兔子取了第一，大衆莫測究竟，那知月裏嫦娥在玉皇大帝處遞了條子。」聞者咸為之噴飯。草野傳聞，說者謂考試之日，德宗景皇帝親書一條，交閱卷官，文云：「文廷式不許入二等，崔國因不許列三等。」國因亦果于是考革職。德宗景皇帝瑾妃、珍妃，原係同胞姊妹，他他拉氏，滿州鑲黃旗人□□侍郎長叙女，志文貞公銳之妹。瑾妃于宮內屢有乞請，珍妃尤有寵于德宗景皇帝。學士館于志文貞公家，兩妃從之讀書，因是代為請求，推此屋烏之愛。本年十月，兩妃特奉孝欽顯皇后懿旨，以近來習尚浮華，屢有乞請之事，均着降為貴人，云云。海內人士，益信當時之事，人言嘖嘖，確有原因，非齊東野語可比也。
明七子等名氏
明王世貞字元美，太倉州人，嘉靖丁未進士，歷官至刑部尚書，為嘉靖七子之領袖。初，元美以結詩社，定社中詩友為七子，曰□□李夢陽□□□□何景明□□□□徐禎卿□□□□邊貢□□□□王廷相□□□□王九思□□□□康海□□後又改為前七子，又稱宏治七子。後七子曰□□李攀龍□□□□王世貞□□□□吳國倫□□□□宗臣□□□□徐中行□□□□梁有譽□□□□謝榛□□又稱嘉靖七子。又後五子，則南昌余曰德德甫、蒲圻魏裳順甫、歙縣汪道崑伯玉、銅梁張佳允肖甫、新蔡張九一助甫。廣五子，則崑山俞允文仲蔚、濬縣盧柟次楩、濮陽李先芳伯承、孝豐吳維嶽峻伯、南海歐大任楨伯。續五子，則陽曲王道行明甫、東明石星拱辰、從化黎民表維敬、豫章朱多煃用晦、常熟趙用賢汝師。末五子，則□□□用賢□□京山李維楨本寧、鄞縣屠隆緯真、南樂魏允中懋權、蘭溪胡應麟元瑞。其又廣為四十子，皆元美一人所主持。其當時奔走天下士，一時詩流皆望其品題，得其一言以為輕重，非高才博學，焉能如此。惟恩怨過于分明，臨清謝榛茂秦詩本極工，本在七子結社之列，乃因興國吳國倫詆明卿為糞土小嫌，遽擯之，不得與于七子、五子之列，而《四溟山人集》□卷，終在天壤。
長元吳三縣地丁錢糧
國朝定制：各省首府及外府附郭州縣，大半皆兩縣同城。江蘇省城蘇州府屬首縣為長洲、元和、吳縣三縣，初不解其故。後聞人言，長、元、吳三縣，每縣地丁錢糧各伍拾萬兩。吾皖亦江南大省，全省幾于僅比長、元、吳三縣。當日分治，未嘗不由於此。吾皖最大州縣為宣城縣，每年地丁錢糧僅拾萬兩，縣小者僅數萬兩，外間已有金宣城、銀六安之謠。江蘇洵財賦之區，非天下所能及，即皖贛同列江南三省中，亦儻乎後矣。
王又樸不諱過
天津王介山司馬又樸《自訂年譜》一卷中有云：「當年十四五時，余情竇甫開，慾心甚熾。曾欲盜一婢，為其母所覺而止。又有所悅一婦，已乘醉鑽穴以就之，忽悔悟。父母知之，急為娶婦。」又云：「余信道不篤，偶為人誘，得非分財百金，以致喪志，棄館走山左求富，幸不得。」云云。聲木謹案：司馬夙從桐城方望溪侍郎苞游，立身行事，以宋儒為依歸，侍郎甚賞異之。自記往事如此，不文過，自不吝改過。《左傳》有云：「過而能改，善孰大焉。」能不文過，自是君子之用心，較之以文過為宗旨者，其用心相去遠矣。司馬不惜自書之，以告後之人，聲木更不惜重錄之，以告後之人。
明陳耀文正楊
明陳耀文撰《正楊》四卷，專糾楊慎《丹鉛四錄》之偽謬。其中肆意毒詈，如云「不通」，「太橫」，「髫鬌之見」，「無目之人」等語，千古著書，向無此例。《四庫提要》謂其釁起爭名，語多吹索，醜詞惡謔，無所不加，殊乖撰述之體，洵屬公論不刊。徐文靖《管城碩記》中，復駁正陳耀文十餘條，考證益為精密。大抵考證之學，推勘益精，如築室然，後來者居上，亦理勢使之然也。
李元度駁方苞語
蠡縣李剛主□□塨之子長人夭死，方望溪侍郎與之書謂：「吾兄著書，多訾謷朱子。自陽明以來，凡極詆朱子者，多絕世不祀，僕所見聞，俱可指數。若習齋、西河，又吾兄所目擊也。」云云。平江李次青方伯元度《天岳山館文鈔》中著論駁之，所言誠是。但侍郎書中又有云：「泰伯無子，伯魚早喪，況吾兄子姓甚殷。固知所陳理弱情鄙，不足移有道之胸。」云云。是侍郎早己自言理弱情鄙，並非謂顛撲不破之理。在當時不過勸慰中之一語，雖有語病，已自言之，固未嘗堅護己見也。
詞家比詩家
詞家之有柳永、周邦彥，猶詩家之有李杜也。蘇軾、辛棄疾，猶詩家之韓蘇也。吳文英、張炎，猶詩家之有溫李也。晏殊、歐陽修、秦觀、晏幾道，猶詩家之有王、孟、韋、柳也。葛立方、趙師使，猶詩家之有元白也。姜夔、史達祖、高觀國等專言格律，後人易於學步，是以三家詞，習之者最多，以有規矩可尋，不難照式摹擬之故。因現在時人多喜言詞，聊記其大略如此。
夜合花
幼時讀唐詩，有「夜合花開香滿庭」之句，意謂凡花之香者，無逾於此，頗欲得見此花以為快。及年廿歲，姊婿李伯行侍郎經方贈先文莊公兩盆，並言出產嶺南，則更大喜過望，終日摩挲花下，以待其開。及至開時，花色白，宛如野百合，全無香味，近嗅之，且有微臭。始悟唐人作詩，未必得見此花，姑以「夜合」三字起首耳，詩人之言不可信如此。
高宗輓朱軾四字
朱文端公軾之卒，高宗純皇帝就坐地御書「帝師元輔」四字，以為輓額。戴可亭相國□□嘗為陳碩士侍郎用光言之，見侍郎《太乙舟詩集》自註。
尹洙河南集
尹師魯在北宋以古文負盛名，所撰《河南集》廿七卷，自宋以來，久已淹沒，各家所藏，僅有傳鈔本。至乾嘉年間，長洲陳貞白□□善為古文，於北宋獨好《河南集》，謂其簡古質實，自班孟堅以下，未有能及之者。後得葛氏本及同里吳君仲伊善本，復博考諸書，校定同異，勒為一本，刊於嘉慶十三年正月。自有此刊本，世間始能復得見《河南集》，其有益於文苑甚大。尹師魯在當時，與歐陽修同以古文馳名，時人稱為歐尹。今歐集徧天下，家喻戶曉，《河南集》幾於失傳，非陳貞白一刻，後世竟無有知其人、讀其集者。文之顯晦亦有時，深可駭異，此所以賴有後世揚子雲也。
石韞玉藏書語
吳縣石琢堂方伯韞玉《獨學廬文稿》中，有《凌波閣藏書目錄序》，文末云：「古人云：積金與子孫，子孫未必能守，積書與子孫，子孫未必能讀。然積金既多，賢者損其智，愚者益其過。積書者，子孫即不能讀，亦不致損其智，益其過而為之累也。」云云。語意甚善，不妨作如是觀念。但積書雖不致如積金之有損，子孫不賢，論斤秤賣，依然與積金等耳。
林瀚訓子詩
閩縣林亨大□□瀚《訓子》詩有云：「何事紛爭一角牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」云云。真達人之見。記得光緒□□年，邑人某氏有佔予家屋基數尺者，先叔考資政公函告先文莊公。時先文莊公任川督，以此詩寄回，先叔考資政公亦悟，遂聽之。今其家已無髫齡，徒為他人佔耳。
北宋蘇軾讀書法
蘇東坡云：「以我觀書，則隨處得益，以書博我，則掩卷茫然。」云云。聲木謹案：藏書而不能讀，讀而不能用，何以異是。
受宜堂宦游筆記
納蘭常履坦中丞安遭際休明，宦轍所至，數十年間，幾徧天下。乃薈萃其見聞所獲，名曰《受宜堂宦游筆記》四十六卷，乾隆十一年八月，男珉、琇、琦等同校刊，圈點寫字本，用單宣紙印。字既工整，圈點分明，刷印如新，洵屬貴人之游記，貴人家之刊本。《筆記》四十六卷，中分十四省，計京畿八卷、盛京二卷、山東二卷、山西二卷、河南一卷、江南三卷、浙江十卷、江西三卷、湖廣一卷、廣東一卷、廣西一卷、雲南一卷、貴州三卷、西陲二卷、北路六卷。其中所缺者，僅川、陝、閩三省。洵屬筆記中之創格，絕無而僅有者。中丞又編有《二十二史文鈔》一百零九卷，久已風行海內，固滿洲之撰述家也。
紅豆樹
明嘉靖中，顧耿光自海南移紅豆樹，植於虞山之芙蓉莊，大可合抱。莊廢，樹在田中，為萑苻所燬。乾隆元年，復長孫枝，後又盈把云云。見王夢樓太史文治《夢樓詩集》常熟顧鎮註中。聲木謹案：此言紅豆故實，最為簡明，因錄之於此。
菘字解
春初早韭，秋末晚菘，本□□□□□□二語流傳甚廣，幾於盡人皆知。韭固無不知之者，惟菘究不知為何菜。雖歷繙典故本，言之詳細，終不敢指為何菜。惟明陸容《菽園雜記》云菘即白菜，可謂簡潔痛快，固可家喻而戶曉矣。
小琉球漫志
建寧朱筠園明府仕玠，梅崖廣文仕琇之兄，(兄)[廣文]以古文名一世，明府亦以工詩聞。當其任鳳山縣教諭時，撰《小琉球漫志》十卷，分目有六，曰《泛海紀程》一卷、《海東紀勝》二卷、《瀛涯漁唱》二卷、《海東賸語》三卷、《海東月令》一卷、《下淡水社寄語》一卷。門人吳聲煒寫定，乾隆三十年仲秋，女壻徐家泰刊本。寫刊甚精，傳世頗罕。獨惜其中自載其歌詩甚多，頗非地志所宜有。明府工詩，自刊詩集可也，溷之於地志中，雖詠鳳山縣之事，亦宜去之。臺灣一省，於康熙廿二年，始收入版圖。鳳山縣故實無多，不得不添凑以成卷帙，亦編輯時不得已之苦衷耳。
春秋經筌
南宋諸儒中，有未讀《春秋三傳》即侈言著書，意欲傳之後世者。趙鵬飛撰《春秋經筌》十六卷，書中不知成風為莊公之妾，僖公之妾，作疑詞以虛懸之。目不睹《三傳》，所以如此，見於《四庫提要》中。聲木謹案：宋儒空疏，雖久為後人所詬病，然如趙氏之鹵莽輕易著書，宋儒中亦不多見，未可舉一而廢百也。
尹繼善文端公詩集
尹文端公繼善撰《尹文端公詩集》十卷，嘉慶庚申秋月，其第十三男慶保□□溫陵□署刊本，袁枚編輯，曾承基校字。前有袁簡齋明府枚四六文序，字係恭楷，連史紙印，摹刻甚工。《隨園詩話》謂尹文端公詩多係疊韻，有疊至十次八次者。觀刊本詩集，雖間亦有之，殊不盡然。當時蓋偶一為此，明府誤以為全詩皆然。尹文端公聯姻帝室，勛業爛然，本不藉詩以傳，與文人爭短長，其家蓋因其素好吟咏而刻之耳。
王峻論水經註
常熟王次山侍御峻，乾隆二年，授江西道監察御史。拜命甫三日，即劾罷左都御史彭維新，當時直聲震京都，天下仰望丰采。旋以丁母憂，在任僅半月。後遂杜門不出，歷主揚州、安定、徐州、雲龍、蘇州、紫陽等書院。以高才直節，自甘暴棄于休明之時，吾知其意果何在也。所撰《艮齋詩集》四卷、《病中自述》一卷，乾隆癸酉夏月，長洲蔣棨誦先校刊寫字本，極工緻，惟傳本甚罕，殊為憾事。惟《病中自述》謂：「《水經》正文為後世所亂，與註混淆，然其書實古今水道之準繩，病中嘗釐正經文。至酈註精核，惜舊箋但註古事，于是書水道之變遷，名號之異同，未經考及。欲合唐宋以來諸書，參以近時府州縣志，勒成一書，名曰《水經廣註》。」云云。聲木謹案：近世宜都楊守敬于《水經》用力甚勤，自謂《水經》經註混淆，為伊一人獨得之見，發千古未發之祕，不知侍御早已言之于百餘年前，守敬之言真無稽也。
